「宇宙」的典故与出处

天地、天下。 《淮南子．原道》：「橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。」 漢．高誘．注：「四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。」 晉．王羲之〈蘭亭集序〉：「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。」

屋簷與棟梁。 《淮南子．覽冥》：「而燕雀佼之，以為不能與之爭於宇宙之閒。」 漢．高誘．注：「宇，屋簷也；宙，棟梁也。」

為空間與時間的總稱，習慣上亦專指空間而言。就哲學方面來說，宇宙是空間和時間無限連續的意義。在自然科學方面來說，宇宙是物質世界的總體。

近义词：天地

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白高價傾宇宙，餘輝照江湖。

李白下視宇宙間，四溟皆波瀾。

李白宇宙初倒懸，鴻溝勢將分。

李白曠然小宇宙，棄世何悠哉。

杜甫長嘯宇宙間，高才日陵替。

杜甫高歌激宇宙，凡百慎失墜。

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张待宇宙、長繩穿卻。

陈朴浩浩騰騰充宇宙，苦煙嫋嫋上環樓。

范祖禹超宇宙，駕雲龍。

范成大宇宙此身元是客，不須悵望家何許。

张元干整頓乾坤，廓清宇宙，男兒此志會須伸。

辛弃疾無窮宇宙，人是一粟太倉中。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝帝曰：「方今宇宙未清，二虜爭衡，四海之主，惟在賢哲。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝公鎮靖宇宙，翼播聲教，海外懷服，荒裔款附，殊方馳義，諸夏順軌，是用錫公朱戶以居。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝仁濟于宇宙，功格于上下。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝功格天地，仁濟宇宙。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝賴祖宗靈祇之德，皇太后淑體應期，藩輔忠賢，百官戮力，用能蕩氛霧於昊蒼，耀晨輝於宇宙。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上宇宙清且泰，黎庶咸雍熙，善哉雍熙！

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蜀都赋一首諠譁鼎沸，則哤聒宇宙；嚻塵張天，則埃壒曜靈。

吴都赋一首殷動宇宙，胡可勝原。

魏都赋一首儀形宇宙，歷像賢聖。

上林赋一首追怪物，出宇宙。

鲁灵光殿赋荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。

景福殿赋疆理宇宙，甄陶國風。

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原道训約而能張，幽而能明，弱而能強，柔而能剛，橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。

原道训鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

俶真训有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊競暢於宇宙之間，被德含和，繽紛蘢蓯，欲與物接而未成兆朕。

俶真训若然者，陶冶萬物，與造化者爲人，天地之間，宇宙之內，莫能夭遏。

天文训道始生虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。

览冥训鳳凰之翔至德也，雷霆不作，風雨不興，川穀不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以爲不能與之爭於宇宙之間。

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卷九十九　晋纪二十一若猶以前事為未工，故復求之分外，宇宙雖廣，自容何所！

卷一百０三　晋纪二十五炅曰：「明公勳格宇宙，位極人臣。

卷一五三　梁纪九高祖德洽寰中，道超無外，肅祖雖勳格宇宙，猶北面為臣。

卷一百六十　梁纪十六异曰：「此乃宇宙混壹之兆也。

卷一六三　梁纪十九乙未，侯景自加宇宙大將軍、都督六合諸軍事，以詔文呈上。

卷一六三　梁纪十九上驚曰：「將軍乃有宇宙之號乎！」

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上弘德洋溢，充塞宇宙；洪澤豐沛，漫衍八方。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八紘。

后汉书・卷四十下・列传第三十下皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。

后汉书・卷四十九・列传第三十九如是，則可以陵霄漢，出宇宙之外矣。

后汉书・卷六十下・列传第五十下曾不能拔萃出羣，揚芳飛文，登天庭，序彝倫，埽六合之穢慝，清宇宙之埃塵，連光芒於白日，屬炎氣於景雲。

后汉书・卷六十下・列传第五十下今子責匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯、湯乎？

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔三〕　袁宏漢紀載漢帝詔曰：「魏太子丕：昔皇天授乃顯考以翼我皇家，遂攘除群凶，拓定九州，弘功茂績，光於宇宙，朕用垂拱負扆二十有餘載。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五今武宣皇后、文德皇后各配無窮之祚，至於文昭皇后膺天靈符，誕育明聖，功濟生民，德盈宇宙，開諸後嗣，乃道化之所興也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六幕府奉漢威靈，折衝宇宙，長戟百萬，胡騎千群，奮中黃、育、獲之材，騁良弓勁弩之勢，并州越太行，青州涉濟、漯，大軍汎黃河以角其前，荊州下宛、葉而掎其後，雷震虎步，並集虜庭，若舉炎火以概飛蓬，覆滄海而沃熛炭，有何不消滅者哉？

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九然伏度國朝終未肯聽臣之若是，固當羈絆於世繩，維繫於祿位，懷屑屑之小憂，執無已之百念，安得蕩然肆志，逍遙於宇宙之外哉？

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一撰錄上古以來聖賢、隱逸、遁心、遺名者，集為傳贊，自混沌至于管寧，凡百一十有九人，蓋求之於宇宙之內，而發之乎千載之外者矣。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五苟不患功業不就，道之不行，雖志恢宇宙而終不北向者，蓋以權御已移，漢祚將傾，方將翊贊宗傑，以興微繼絕克復為己任故也。

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套数【村裏迓鼓】臣離了九重宮闕，來到這八方宇宙。

套数胸襟開宇宙，器量溢江湖。

套数百歲光陰，寄身宇宙。

小令東山湧起玉兔穴，宇宙光相射。

套数【尾】看方今宇宙間，遍寰區爲第一。

套数【迎仙客】傍芝蘭吸露花，遊宇宙步雲霞，我則見窄弓弓藕芽兒剛半扎。

卷二十七寓形宇宙間，佚我方以老。

卷三十七”昔羊叔子登峴山，謂從事鄒湛曰：“自有宇宙而有此山，登此遠望，如我與卿者多矣，皆堙滅無聞，使人悲傷。

卷九十八賦形宇宙之中，殆將四紀；竊祿江淮之上，幾及二年。

补遗誰言鵬背大，更覺宇宙窄。

附录當其紛然而友，粲然而布，彌宇宙而亙今古，肖化工而完真氣，無一不從文焉出之，而讀之澹乎若無文也，長公其有道者歟！

卷四 · 间隔匹配並生天地宇，同閱古今宙。

内篇·齐物论第二奚旁日月，挾宇宙？

外篇·知北游第二十二以無內待問窮，若是者，外不觀乎宇宙，內不知乎大初。

杂篇·让王第二十八舜以天下讓善卷，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。

杂篇·列御寇第三十二若是者，迷惑於宇宙，形累不知太初。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。

卷二·论仙學仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜慾，內視反聽，屍居無心，而帝王任天下之重責，治鞅掌之政務，思勞於萬幾，神馳於宇宙，一介失所，則王道爲虧，百姓有過，則謂之在予。

卷六·微旨雖告之以無涯之浩汗，語之以宇宙之恢闊，以爲空言，必不肯信也。

卷八·释滞今問善易者，周天之度數，四海之廣狹，宇宙之相去，凡爲幾里？

卷九·道意隸首不能計其多少，離朱不能察其仿彿，吳札晉野竭聰，不能尋其音聲乎窈冥之內，犭周豨犭步豬疾走，不能跡其兆朕乎宇宙之外。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上〔六〕軼赤電，遺光耀〔七〕，追怪物，出宇宙，〔八〕彎蕃弱，滿白羽，〔九〕射游梟，櫟蜚遽。

汉书卷一百上‧叙传第七十上獨攄意虖宇宙之外，銳思於豪芒之內，潛神默記，恆以年歲。

汉书卷一百上‧叙传第七十上師古曰：「宇宙之外，言宏廣也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配天地四方曰宇，古往今來曰宙。

附：颜氏家训序夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。

附：颜氏家训序”宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，爲立涯限爾。

附：颜氏家训序以此而求，迄無了者，豈得以人事尋常，抑必宇宙外也？

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上爲天子而不驕，下爲匹夫而不惛。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。與物變化而無所終窮，精充天地而不竭，神覆宇宙而無望。

执一八曰：天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊。耳不失其听，而闻清浊之声。王者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。今御骊马者，使四人人操一策，则不可以出于门闾者，不一也。故聖人之事，廣之則極宇宙，窮日月，約之則無出乎身者也。

卷一獨當邀之子，商略終宇宙。

卷十一試觀馳騁人，意氣宇宙窄。

排调第二十五 · 第22则阮思曠語之曰：「卿志大宇宙，勇邁終古。

解蔽篇疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙裏矣。

续集卷六（柯古）徵前代關釋門佳譜：何充志大宇宙，（善繼）此子疲於津樑。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七然後浸潭促節，儵敻遠去，流離輕禽，蹵履狡獸，轊白鹿，捷狡兎，軼赤電，遺光燿，追怪物，出宇宙，彎繁弱，滿白羽，射游梟，櫟蜚虡，擇肉後發，先中命處，弦矢分，藝殪仆。