「明公」的典故与出处

對有名位者的敬稱。 《後漢書．卷五四．楊震傳》：「今天下纓緌搢紳所以瞻仰明公者，以公聰明仁智。」 《初刻拍案驚奇》卷二七：「不敢欺明公，此畫亦是舟中所失物件之一。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十八　汉纪二十望之等患苦許、史放縱，又疾恭、顯擅權，建白以為：「中書政本，國家樞機，宜以通明公正處之。

卷三十九　汉纪三十一禹曰：「但願明公威德加於四海，禹得効其尺寸，垂功名於竹帛耳！

卷三十九　汉纪三十一明公雖建藩輔之功，猶恐無所成立也。

卷三十九　汉纪三十一況明公素有盛德大功，為天下所嚮服，軍政齊肅，賞罰明信。

卷三十九　汉纪三十一明公奮二郡之兵以討之，何患不克！

卷三十九　汉纪三十一若明公無復征伐之意，則雖信都之兵，猶難會也。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝勝曰：「眾情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾！

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝二代行之於古，明公當之於今，今日之事，惟命是從。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝司空鄭沖率羣官勸進曰：「伏見嘉命顯至，竊聞明公固讓，沖等眷眷，實有愚心。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝前者明公西征靈州，北臨沙漠，榆中以西，望風震服，羌戎來馳，迴首內向，東誅叛逆，全軍獨剋。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝明公宜承奉聖旨，受茲介福，允當天人。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝令大魏之德，光于唐虞；明公盛勳，超於桓文。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一明公奮身出命以徇其難，誅二袁篡盜之逆，滅黃巾賊亂之類，殄夷首逆，芟撥荒穢，沐浴霜露二十餘年，書契已來，未有若此功者。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一攸等復曰：「伏見魏國初封，聖朝發慮，稽謀群寮，然後策命；而明公久違上指，不即大禮。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一且聖上覽亡秦無輔之禍，懲曩日震蕩之艱，託建忠賢，廢墜是為，願明公恭承帝命，無或拒違。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一往者天下大亂，上下失序，明公用武攘之，十平其九。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一唯明公思虞舜舞干戚之義，全威養德，以道制勝。

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卷三十八南華長老明公，其始蓋學於子思、孟子者，其後棄家爲浮屠氏。

卷三十八至吾宋天僖三年，始有詔以智度禪師普遂住持，至今明公蓋十一世矣。

卷三十八明公告東坡居士曰：“宰官行世間法，沙門行出世間法，世間即出世間，等無有二。

卷七十今以明公之至盛，正如大川之方增。

卷七十天下方將以未獲之事，盡付於明公；明公宜愛此不貲之軀，以畢其能事。

卷七十二居今之世，而欲進說於明公之前，不得其間而求入焉，則亦可謂天下之至愚無知者矣。

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后汉书・卷十六・列传第六禹曰：「但願明公威德加於四海，禹得効其尺寸，垂功名於竹帛耳。

后汉书・卷十六・列传第六明公雖建藩輔之功，猶恐無所成立。

后汉书・卷二十・列传第十明公據河山之固，擁精銳之衆，以順萬人思漢之心，則天下誰敢不從？

后汉书・卷二十・列传第十霸謝曰：「此明公至德，神靈之祐，雖武王白魚之應，無以加此。

后汉书・卷二十・列传第十時主簿陳副諫曰：「明公常欲衆軍整齊，今遵奉法不避，是敎令所行也。

后汉书・卷二十一・列传第十一忠曰：「蒙明公大恩，思得効命，誠不敢內顧宗親。

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杜甫明公壯年值時危，經濟實藉英雄姿。

杜甫明公出此圖，無乃傳其狀。

杜甫他日更僕語不淺，明公論兵氣益振。

杜甫扈聖登黃閣，明公獨妙年。

杜甫困學違從眾，明公各勉旃。

元稹明公將有問，林下是靈龜。

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卷七十三伏惟明公方佐佑大政，上爲朝廷公論，下及僚友私計，謂宜少垂念慮，特賜敷陳。

卷七十三某既不獲通章表，所恃在明公一言而已。

卷七十四萬一理當施行，遽爲罷之，於公義亦似未有害，某私計爲得，竊計明公當不惜此。

卷七十六某啓：伏念先人爲韶州，明公使按其部，存全挽進，誼固已厚。

卷七十六先人不幸，諸孤困蹶，而又遭明公於此時，閔閔煦煦，視猶子侄。

卷十九 · 间隔匹配投老承明無補助，得爲湘守即隨公。

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汉书卷九十三‧佞幸传第六十三望之領尚書事，知顯專權邪辟，〔四〕建白以為「尚書百官之本，國家樞機，〔五〕宜以通明公正處之。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中〔三〕封宇子六人：千為功隆公，壽為功明公，吉為功成公，宗為功崇公，世為功昭公，利為功著公。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下孫公明公壽病死，旬月四喪焉。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔二〕朕既不明，數申詔公卿大夫務行寬大，〔三〕順民所疾苦，〔四〕將欲配三王之隆，明先帝之德也。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配秋，舉勇武有節明兵法，郡一人，詣公車。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配羲和劉歆等四人使治明堂、辟廱，〔一〕令漢與文王靈臺、周公作洛同符。

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配毛叔鄭奉明水，衞康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配其明年，上徵文學之士公孫弘等。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配其明年，徵文學之士公孫弘等。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配其明年，淮南、衡山、江都王謀反迹見，而公卿尋端治之，竟其黨與，而坐死者數萬人，長吏益慘急而法令明察。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配明日，武王立于社，羣公奉明水，衞康叔封布采席，師尚父牽牲，史佚策祝，以告神討紂之罪。

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吴泳明公、一襟忠憤，想誓江、無日不酣歌。

李曾伯幸天日清明公道開。

韩 · 间隔匹配寒食清明春事好，公家霽月光風。

无名氏 · 间隔匹配得得明朝，紱麟親解公侯綬。

毛滂 · 间隔匹配定國精明過少壯，次公煩碎本雍容。

宋先生 · 间隔匹配分明見我主人公。

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奸劫弑臣商君說秦孝公以變法易俗而明公道，賞告姦，困末作而利本事。

饰邪 · 间隔匹配禁主之道，必明於公私之分，明法制，去私恩。

饰邪 · 间隔匹配明主在上則人臣去私心行公義，亂主在上則人臣去公義行私心，故君臣異心。

难一 · 间隔匹配管仲非明此度數於桓公也，使去豎刁，一豎刁又至，非絕姦之道也。

难一 · 间隔匹配管仲非明此言於桓公也，使去三子，故曰管仲無度矣。

难三 · 间隔匹配後世之君，明不及二公；後世之臣，賢不如二子。

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建本 · 间隔匹配二子者明日見乎周公，入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之曰：「安見君子？

贵德 · 间隔匹配今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患；故治獄吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流離於市；被刑之徒，比肩而立，大辟之計，歲以萬數，此聖人所以傷太平之未洽。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

复恩 · 间隔匹配夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。

政理 · 间隔匹配於是明年上計，景公迎而賀之曰：「甚善矣！

尊贤 · 间隔匹配明鏡所以昭形也，往古所以知今也，夫知惡往古之所以危亡，而不務襲跡於其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也，太公知之，故舉微子之後而封比干之墓，夫聖人之於死尚如是其厚也，況當世而生存者乎！

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言语第二 · 第16则喜對曰：「先公以禮見待，故得以禮進退；明公以法見繩，喜畏法而至耳！」

言语第二 · 第35则溫曰：「嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，豈敢辭命！」

言语第二 · 第37则顧司空時為揚州別駕，援翰曰：「王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，羣下不寧，不審尊體起居何如？」

言语第二 · 第40则答曰：「何敢近舍明公，遠希嵇、阮！」

文学第四 · 第80则鑿齒謝牋亦云：「不遇明公，荊州老從事耳！

文学第四 · 第104则明公啟晨光於積晦，澄百流以一源。

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让中书令表夫萬物之所不通，聖賢因而不奪，冒親以求一才之用，未若防嫌以明公道。

启萧太傅固辞夺礼明公功格區宇，感通有塗，

为郑冲劝晋王牋伏見嘉命顯至，竊聞明公固讓，沖等眷眷，實有愚心，以為聖王作制，百代同風，褒德賞功，有自來矣。

为郑冲劝晋王牋前者，明公西征靈州，北臨沙漠，榆中以西，望風震服，羌戎東馳，迴首內向。

为郑冲劝晋王牋明公宜承聖旨，受茲介福，允當天人。

为郑冲劝晋王牋令大魏之德，光于唐虞；明公盛勳，超於桓文。

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隐公 · 间隔匹配苟有明信，澗、谿、沼、沚之毛，蘋、蘩、薀藻之菜，筐、筥、錡、釜之器，潢、汙、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？

文公 · 间隔匹配戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。

襄公 · 间隔匹配（溴）〔湨〕梁之明年，子蟜老矣，公孫夏從寡君以朝于君，見於嘗酎，與執燔焉。

襄公 · 间隔匹配我先王賴其利器用也，與其神明之後也，庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。

昭公 · 间隔匹配其明月，子產立公孫洩及良止以撫之，乃止。

昭公 · 间隔匹配明日宴，飲酒，樂，宋公使昭子右坐，語相泣也。

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韩三且明公之不善於天下。

齐一 · 间隔匹配明日，徐公來。

楚四 · 间隔匹配明說楚大夫以伐秦，皆受明之說也，唯公弗受也，臣有辭以報樗里子矣。

韩二 · 间隔匹配齊明謂公叔

韩二 · 间隔匹配齊明謂公叔曰：「齊逐幾瑟，楚善之。

韩三 · 间隔匹配群臣之知，無幾於王之明者，臣故願公仲之國以侍於王，而無自左右也。」

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套数即非面諭廝過從，將明公焉敢相殘？

于伯渊 · 间隔匹配天一閣《錄鬼簿》有賈仲明爲於伯淵作的《凌波仙》輓詞：“集成《鬼簿》老鍾仙，錄上名公列衆賢。

赵明道 · 间隔匹配賈仲明弔詞雲：“鍾公《鬼簿》應清朝，《范蠡歸湖》手段高。

李子中 · 间隔匹配《元人雜劇鉤沉》中輯有元雜劇作家趙明道《陶朱公范蠡歸湖》第四折。

赵天锡 · 间隔匹配賈鍾明弔詞雲：“曹公湯餅試何郎，天德名公家汴梁，金釵剪燭音響亮。

小令 · 间隔匹配一雨晴，百花明，謝諸公不辭郊外行。

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祭统 · 间隔匹配子孫纂之，至于今不廢，所以明周公之德而又以重其國也。

檀弓上 · 间隔匹配子張之喪，公明儀為志焉。

文王世子 · 间隔匹配庶子之正於公族者，教之以孝弟睦友子愛，明父子之義，長幼之序。

明堂位 · 间隔匹配昔者周公朝諸侯于明堂之位：天子負斧依南鄉而立；三公，中階之前，北面東上。

明堂位 · 间隔匹配此周公明堂之位也。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

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原道训 · 间隔匹配是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。

俶真训 · 间隔匹配是故神者智之淵也，淵清則明矣；智者心之府也，智公則心平矣。

览冥训 · 间隔匹配昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，異雌雄，明上下，等貴賤，使強不掩弱，衆不暴寡，人民保命而不夭，歲時孰而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈。

主术训 · 间隔匹配明堂之制，有蓋而無四方，風雨不能襲，寒暑不能傷，遷延而入之，養民以公。

齐俗训 · 间隔匹配道之得也，以視則明，以聽則聰，以言則公，以行則從。

修务训 · 间隔匹配爲一人聰明而不足以遍照海內，故立三公九卿以輔翼之。

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知接三曰：人之目，以照见之也，以瞑则与不见，同。其所以为照、所以为瞑异。 · 间隔匹配明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配故曰去聽無以聞則聰，去視無以見則明，去智無以知則公。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配明日，孔穿朝，平原君謂孔穿曰：“昔者公孫龍之言甚辯。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配明日，謂公孫龍曰：“公無與孔穿辯。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配”於是明日將盟，莊公與曹翽皆懷劍至於壇上。

举难八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。 · 间隔匹配明日復見，說桓公以爲天下。

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离娄上孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。

公孙丑下 · 间隔匹配我明語子：昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳無人乎繆公之側，則不能安其身。

滕文公上 · 间隔匹配公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？

滕文公下 · 间隔匹配公明儀曰：『古之人三月無君則弔。』」

滕文公下 · 间隔匹配公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

离娄下 · 间隔匹配公明儀曰：「宜若無罪焉？

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非儒下第三十九 · 间隔匹配逃人而後謀，避人而後言，行義不可明於民，謀慮不可通於君臣，嬰不知孔某之有異於白公也，是以不對。

尚贤中第九 · 间隔匹配則王公大人不明乎以尚賢使能為政也。

尚贤中第九 · 间隔匹配則王公大人明乎以尚賢使能為政。

尚同上第十一 · 间隔匹配天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。

尚同下第十三 · 间隔匹配故古者建國設都，乃立后王君公，奉以卿士師長，此非欲用說也，唯辯而使助治天明也。

天志上第二十六 · 间隔匹配天子為政於三公諸侯士庶人，天下之士君子固明知，天之為政於天子，天下百姓未得之明知也。

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卷十八此生乃曰：「明公當尊賢容眾，嘉善而矜不能，奈何憎人學問？

卷十八深為明公惜之。

卷十三 · 间隔匹配及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與石經並以永示來世。

卷三 · 间隔匹配公祖辭讓再三，爾乃聽之，曰：「府君當有怪，白光如門明者。

卷三 · 间隔匹配管輅字公明，平原人也。

卷五 · 间隔匹配今年國家有大事，出三將軍，分布徵發吾等十餘人為趙公明府參佐，至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投，與卿相得，大不可言。

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前集卷二夏啓爲東明公，文王爲西明公，邵公爲南明公，季札爲北明公，四時主四方鬼。

前集卷二 · 间隔匹配磶明瑩，見公遠形在其中，長寸餘，因碎爲十數段，悉有公遠形。

前集卷二 · 间隔匹配”見邢輿中，白幍垂綬，執五明扇，侍衛數十，去穴數步而止，謂崔曰：“公算盡，璞爲公再三論，得延一紀，自此無苦也。

前集卷十二 · 间隔匹配歷城縣魏明寺中有《韓公碑》，大和中所造也。

前集卷九 · 间隔匹配吏懼，且請公一祝，沉浮於河，吏憑公誠明，以死索之。

前集卷十四 · 间隔匹配東王公諱倪，字君明。

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卷七·塞难 · 间隔匹配蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實理有所不通，善言有所不行。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷六·微旨 · 间隔匹配趙簡子秦穆公皆親受金策於上帝，有土地之明徵。

卷七·塞难 · 间隔匹配賢不必壽，愚不必夭，善無近福，惡無近禍，生無定年，死無常分，盛德哲人，秀而不實，竇公庸夫，年幾二百，伯牛廢疾，子夏喪明，盜跖窮兇而白首，莊蹻極惡而黃髮，天之無爲，於此明矣。”

卷十三·极言 · 间隔匹配黃石公記雲：彭祖去後七十餘年，門人於流沙之西見之，非死明矣。

卷十七·登涉 · 间隔匹配然黃帝太公皆所信仗，近代達者嚴君平司馬遷皆所據用，而經傳有治歷明時剛柔之日。

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里革更书逐莒太子仆 · 间隔匹配明日，有司復命，公詰之，僕人以里革對。

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配反使者，乃召大夫子明及公孫枝，曰：「夫晉國之亂，吾誰使先，若夫二公子而立之？

秦伯享重耳以国君之礼 · 间隔匹配明日宴，秦伯賦《采菽》，子餘使公子降拜。

寺人勃鞮求见文公 · 间隔匹配伊尹放太甲而卒〔以〕為明王，管仲賊桓公而卒以為侯伯。

曹共公不礼重耳而观其骈胁 · 间隔匹配晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。

郑叔詹据鼎耳而疾号 · 间隔匹配夫晉公子賢明，其左右皆卿才，若復其國，而得志於諸侯，禍無赦矣。

正论篇 · 间隔匹配故上者下之本也，上宣明則下治辨矣，上端誠則下愿慤矣，上公正則下易直矣。

不苟篇 · 间隔匹配公生明，偏生闇，端慤生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。

儒效篇 · 间隔匹配成王冠，成人，周公歸周反籍焉，明不滅主之義也。

君道篇 · 间隔匹配上在王公之朝，下在百姓之家，天下曉然皆知其所以為異也，將以明分達治，而保萬世也。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

彊国篇 · 间隔匹配入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門；出於公門，歸於其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。

复古 · 间隔匹配明主即位以來，六年於茲，公卿無請減除不急之官，省罷機利之人。

复古 · 间隔匹配陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

备胡 · 间隔匹配今明天子在上，匈奴公爲寇，侵擾邊境，是仁義犯而藜藿採。

西域 · 间隔匹配故明王知其無所利，以爲役不可數行，而權不可久張也，故詔公卿大夫、賢良、文學，所以復枉興微之路。

复古 · 间隔匹配今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，脩潤洪業之道。

相刺 · 间隔匹配文學曰：天設三光以照記，天子立公卿以明治。

说命中 · 间隔匹配明王奉若天道，「建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。

洛诰 · 间隔匹配周公拜手稽首曰：「朕復子明辟，王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明辟。

洛诰 · 间隔匹配王若曰：「公明保予沖子。

洛诰 · 间隔匹配惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆迓衡，不迷文武勤教。

附：颜氏家训序明公定是陶朱公大兒耳！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配明經求第，則顧人答策：三九公宴，則假手賦詩。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

杂事 · 间隔匹配明日復見，說桓公以爲天下，桓公大說，將任之。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子問公叔文子於公明賈曰：「信乎？

宪问篇第十四 · 间隔匹配公明賈對曰：「以告者過也。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配公孫龍問於魏牟曰：「龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮衆口之辯。

鲁颂·有駜 · 间隔匹配夙夜在公，在公明明。