「明年」的典故与出处

今年的下一年。 《儒林外史》第二回：「他便念道：『獃，秀才，喫長齋，鬍鬚滿腮，經書不揭開，紙筆自己安排，明年不請我自來。』」

近义词：來歲

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白璧遺鎬池君，明年祖龍死。

李白明年若更征邊塞，願作陽臺一叚雲。

李白匈奴繫頭數應盡，明年應入蒲萄宮。

杜甫誰家且養願終惠，更試明年春草長。

杜甫明年此會知誰健，醉把茱萸子細看。

杜甫假日從時飲，明年共我長。

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汉书卷四‧文帝纪第四令天下大酺，明年改元。

汉书卷六‧武帝纪第六明年秋乃作明堂耳。」

汉书卷七‧昭帝纪第七師古曰：「帝年八歲即位，明年改元，改元之後凡十三年，年二十一。」

汉书卷九‧元帝纪第九〔三〕　師古曰：「宣帝即位之明年改元曰本始。

汉书卷十‧成帝纪第十師古曰：「即位明年乃改元耳，壽四十六。」

汉书卷十一‧哀帝纪第十一明年，使執金吾任宏守大鴻臚，持節徵定陶王，立為皇太子。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝明年，諸葛亮寇天水，圍將軍賈嗣、魏平於祁山。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝時軍師杜襲、督軍薛悌皆言明年麥熟，亮必為寇，隴右無穀，宜及冬豫運。

晋书‧卷十二 志第二 天文中明年，皇太后以憂崩。

晋书‧卷十二 志第二 天文中明年而帝崩。

晋书‧卷十二 志第二 天文中明年而帝有疾，不識萬機。

晋书‧卷十二 志第二 天文中明年帝崩。

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卷一明年豈無年，心事恐蹉跎。

卷三雪裏盛開知有意，明年開後更誰看。

卷四明年麥熟芒攢槊，農夫未食鴉先啄。

卷四賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年飢。

卷四明年採藥天台去，更欲題詩滿浙東。

卷四對花無信花應恨，直恐明年便不開。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝明年，方士有夏賀良者，上言哀帝，云漢家歷運中衰，當再受命。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝明年三月，安帝崩，北鄉侯立，濟陰王以廢黜，不得上殿親臨梓宮，悲號不食，內外羣僚莫不哀之。

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝明年，劉備稱帝于蜀，孫權亦自王於吳，於是天下遂三分矣。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上明年夏，大旱，言事者以爲不封外戚之故，有司因此上奏，宜依舊典。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上明年，遂立爲皇后，妹爲貴人。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下明年，太后崩。

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张先韶華長在，明年依舊，相與笑春風。

张先人月在、又明年。

欧阳修料得明年秋色在。

欧阳修可惜明年花更好，知與誰同。

欧阳修芳心只願長依舊，春風更放明年豔。

吴氏1待得明年重把酒。

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卷四‧周本纪第四明年，伐犬戎。

卷四‧周本纪第四明年，伐密須。

卷四‧周本纪第四明年，敗耆國。

卷四‧周本纪第四明年，伐邘。

卷四‧周本纪第四明年，伐崇侯虎。

卷四‧周本纪第四明年，西伯崩，太子發立，是為武王。

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卷二　周纪二大王事秦，秦必求宜陽、成皋；今茲効之，明年復求割地。

卷二十八　汉纪二十上卽位之明年，珠厓山南縣反，發兵擊之。

卷三十四　汉纪二十六單于未發，會病，復遣使願朝明年；上許之。

卷三十七　汉纪二十九莽從之，要期以天鳳七年巡狩；厥明年，卽土之中，遣太傅平晏、大司空王邑之洛陽營相宅兆，圖起宗廟、社稷、郊兆云。

卷四十三　汉纪三十五芳上疏謝，自陳思望闕庭；詔報芳朝明年正月。

卷五十三　汉纪四十五大將軍掾朱穆奏記勸戒梁冀曰：「明年丁亥之歲，刑德合於乾位，易經龍戰之會，陽道將勝，陰道將負。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九明年春，亮果圍陳倉，已有備而不能克。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十明年，太祖領兗州牧，後為鎮東將軍，彧常以司馬從。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十明年，太祖遂為魏公矣。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十明年，太祖方征劉表，譚、尚爭冀州。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一其明年，大發卒將伐吳。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二建安二年，夔將還鄉里，度術必急追，乃閒行得免，明年到本郡。

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卷十三明年親作建昌吏，四月挽船江上磯。

卷二十八夢境此身能且在，明年寒食更相尋。

卷三十三到得明年官又滿，不知誰見此花開。

卷三十六流光荏苒瞻西海，明年花開復誰在。

卷三十八治平元年，天章閣待制、興國吳公治潭州之明年，正月，改築廟學於城東南，越五月告成，孔子用幣。

卷七十四兩家各多難，無由會合，許明年見過，幸甚。

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商挺明年，升宣撫副使。

小令明年又着來，何似休歸去？

小令明年來此賞清明，窗掩梨花庭院靜，小樓風雨共誰聽？

小令脆管催銀字，垂楊綰翠絲，別酒盡金卮，相思病明年那時。

小令□□此夜，明年明月，何似今霄。

套数咱兩個明年後年，湖上吊蘇林，花間覓劉阮。

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卷三·对俗 · 间隔匹配人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色悅懌，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風溼不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜譭譽不爲累，乃爲貴耳。

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷六·微旨 · 间隔匹配又患好事之徒，各仗其所長，知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣；明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣；知草木之方者，則曰唯藥餌可以無窮矣；學道之不成就，由乎偏枯之若此也。

卷九·道意 · 间隔匹配夫不忠不孝，罪之大惡，積千金之賂，太牢之饌，求令名於明主，釋愆責於邦家，以人釋人，猶不可得，況年壽難獲於令名，篤疾難除於愆責，鬼神異倫，正直是與，冀其曲祐，未有之也。

卷九·道意 · 间隔匹配餘親見所識者數人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孫蕃昌，且富且貴也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配林子明服術十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超逾淵谷二丈許。

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前集卷十三”至明年，劉歸襄州，尋訪舉人，殯宮存焉。

前集卷十六明年，世祖封禪。

续集卷二相國李公固言，元和六年，下第遊蜀，遇一老姥，言：“郎君明年芙蓉鏡下及第，後二紀拜相，當鎮蜀土，某此時不復見郎君出將之榮也。

续集卷二”明年，果然狀頭及第，詩賦題有《人鏡芙蓉》之目。

续集卷三後月餘日，有夷人逢一人如猴，着故青衣，亦不辨何制，雲關將軍差來採木，今被此州接去，不知爲計，要須明年卻來取。

前集卷四 · 间隔匹配射摩有神異，又海神女每日暮以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。

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政理於是明年上計，景公迎而賀之曰：「甚善矣！

奉使明年，又使豚尹觀，反曰：「可矣。

权谋往年秦拔宜陽，明年大旱民飢，不以此時恤民之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來者也！

权谋不聽，明年，闔廬襲郢。

权谋明年起兵伐莒。

权谋明年，又不供貢職。

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卷四明年，祖龍死。

卷四明年正月十五，宜作白粥，泛膏於上。

卷六明年，有鳶焚巢殺子之象云。

卷六明年權死。

卷九明年，亮果亡。

卷十五漢陳留考城，史姁，字威明，年少時，嘗病，臨死，謂母曰：「我死，當復生。

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僖公姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。

僖公對曰：「今茲魯多大喪，明年齊有亂，君將得諸侯而不終。

襄公（溴）〔湨〕梁之明年，子蟜老矣，公孫夏從寡君以朝于君，見於嘗酎，與執燔焉。

襄公歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑，周、楚惡之。」

襄公及其亡也，歲在娵訾之口，其明年乃及降婁。

昭公明年壬寅，余又將殺段也。

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长杨赋明年，上將大誇胡人以多禽獸。

闲居赋 · 间隔匹配祗聖敬以明順，養更老以崇年。

答张士然 · 间隔匹配駕言巡明祀，致敬在祈年。

杂体诗三十首 · 间隔匹配恭絜由明祀，肅駕在祈年。

王文宪集序 · 间隔匹配永明元年，進號衛將軍。

宋孝武宣贵妃诔 · 间隔匹配惟大明六年夏四月壬子，宣貴妃薨。

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义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。而明年無獸。

知接三曰：人之目，以照见之也，以瞑则与不见，同。其所以为照、所以为瞑异。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。

为欲六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，<木巽>为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也；人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。明年，復伐之，與士期必得原然後反。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配”明日，弟子問於莊子曰：“昔者山中之木以不材得終天年，主人之雁以不材死，先生將何以處？

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而無所挫辱。

单襄公论郤至佻天之功郤至歸，明年死難。

白公子张讽灵王宜纳谏 · 间隔匹配對曰：「昔殷武丁能聳其德，至于神明，以入于河，自河徂亳，於是乎三年默以思道。

白公子张讽灵王宜纳谏 · 间隔匹配若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其智之不疾也，猶自謂未乂，故三年默以思道。

曹共公不礼重耳而观其骈胁 · 间隔匹配晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。

内储说上明年，人之所以毀死者歲十餘人。

内储说上明年之請以頭獻王者歲十餘人。

外储说左上其明年與秦人戰，秦人襲之，至，幾奪其軍，此不信之患。

说疑 · 间隔匹配故居處飲食如此其不節也，制刑殺戮如此其無度也，然敬侯享國數十年，兵不頓於敵國，地不虧於四鄰，內無君臣百官之亂，外無諸侯鄰國之患，明於所以任臣也。

人间训明年出遊匠驪氏欒書、中行偃劫而幽之。

人间训”明年，伏郎尹而笞之三百。

齐俗训 · 间隔匹配周公踐東宮，履乘石，攝天子之位，負扆而朝諸侯，放蔡叔，誅管叔，克殷殘商，祀文王於明堂，七年而致政成王。

修务训 · 间隔匹配以年之少，爲閭丈人說，救敲不給，何道之能明也？

复古 · 间隔匹配明主即位以來，六年於茲，公卿無請減除不急之官，省罷機利之人。

非鞅 · 间隔匹配夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。

未通 · 间隔匹配文學曰：十九年已下爲殤，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以從戎事；五十已上曰艾老，杖於家，不從力役，所以扶不足而息高年也；鄉飲酒之禮，耆老異饌，所以優耆耄而明養老也。

太甲上 · 间隔匹配太甲既立不明，伊尹放諸桐，三年復歸于亳思庸。

尚书逸文 · 间隔匹配惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，誕資有牧方明。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人在少年，神情未定，所與款狎，燻漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配其一所曰：“廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號爲皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量鼎刂不歉疑者，皆明之。

黄帝篇 · 间隔匹配陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。

黄帝篇 · 间隔匹配又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

周颂·臣工之什·臣工 · 间隔匹配明昭上帝，迄用康年。

大雅·生民之什·既醉 · 间隔匹配君子萬年，介爾昭明。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配舜舉乎童土之地，年齒長矣，聰明衰矣，而不得休歸，所謂卷婁者也。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失。

非乐上第三十二 · 间隔匹配將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉朴。

杂事"明年；東陽上計錢布十倍，大夫畢賀。

善谋其明年春，秦伯師入河上，將納王。

魏三明年，將使段干崇割地而講。

韩一今茲效之，明年又益求割地。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

梁惠王上 · 间隔匹配是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。

正名篇 · 间隔匹配其累百年之欲，易一時之嫌，猶且為之，不明其數也。

世说新语序目明年以授梓，迺五月既望梓成。