「聪明」的典故与出处

耳目敏捷。

天資靈敏，理解力高，心思細巧。 《三國演義》第三回：「今上雖幼，聰明仁智，並無分毫過失。」 《紅樓夢》第五回：「惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。」

近义词：伶俐　靈敏　智慧

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六　秦纪一且仁人用十里之國則將有百里之聽，用百里之國則將有千里之聽，用千里之國則將有四海之聽，必將聰明警戒，和傅而一。

卷十八　汉纪十大行令奏：「諡法：『聰明睿知曰獻，』諡曰獻王。」

卷二十二　汉纪十四上聰明，不信邪佞，不足憂也！

卷二十二　汉纪十四帝聰明能斷，善用人，行法無所假貸。

卷二十四　汉纪十六廣漢聰明，皆知其能之所宜，盡力與否；其或負者。

卷二十五　汉纪十七況孝宣十九卽位，聰明剛毅，知民疾苦，而光久專大柄，不知避去，多置私黨，充塞朝廷，使人主蓄憤於上，吏民積怨於下，切齒側目，待時而發，其得免於身幸矣，況子孫以驕侈趣之哉！

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卷八今年太守憂難繼，慈愛聰明惠利人。

卷十三小任溫毅老更文，聰明慈愛小馮君。

卷十七聰明不在根塵裏，藥餌空爲婢僕憂。

卷二十九人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。

卷三十三天聽聰明而下就，時風和協以徐回。

卷三十三苟其聰明蔽於嗜好，智慮溺於愛憎，因其所喜而爲善，雖有願忠而孰能？

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卷五聰明諒多得，爲上歸析剖。

卷十開元始聰明，一眚奔岷山。

卷十非以示世爲聰明，方分類別物有名。

卷十二願書《七月》篇，一寤上聰明。

卷三十五聰明初四達，俊遊盡旁求。

卷三十九臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下；而又公選天下之所願以爲輔相者屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝何曾等固爭曰：「中撫軍聰明神武，有超世之才。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝帝聰明有機斷，尤精物理。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公帝知天命不可再，深慮橫禍，乃杜塞聰明，無思無慮，終日酣暢，耽於內寵，有子不育，庶保天年。

晋书‧卷十一 志第一 天文上尚書曰：「天聰明自我人聰明。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下今不羈之寇，二代而平，非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者歟！

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上聰明叡智，聖敬神武。

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杜甫大兒聰明到，能添老樹巔崖裏。

杜甫熏然耳目開，頗覺聰明人。

杜甫冰雪淨聰明，雷霆走精銳。

杜甫吾聞聰明主，治國用輕刑。

杜甫聰明過管輅，尺牘倒陳遵。

杜甫數金憐俊邁，總角愛聰明。

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汉书卷二十三‧刑法志第三夫人宵天地之䫉，〔一〕懷五常之性，〔二〕聰明精粹，〔三〕有生之最靈者也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上民之精爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，〔三〕在男曰覡，在女曰巫，〔四〕使制神之處位，為之牲器。

汉书卷三十六‧楚元王传第六陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，〔八〕說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三大行令奏：「諡法曰『聰明睿知曰獻』，〔二〕宜諡曰獻王。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二〔一０〕至於大道之要，去健羨，〔一一〕黜聰明，〔一二〕釋此而任術。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一永執綱紀，務悉聰明，強食慎疾。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一稷、契載元首之聰明，周、邵因文、武之智用，雖經營庶官，仰歎俯思，其對豈有若君者哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二不橫一，聖聰明。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其於聰明，通達國體，不如賈誼。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六先賢傳稱不疑幼有異才，聰明敏達，太祖欲以女妻之，不疑不敢當。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十鍾繇以問彧，彧曰：「公之聰明，必不追咎往事，殆有他慮。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十以太祖之聰明，每有大事，常先諮之荀君，是則古師友之義也。

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原道训是故疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損，而知八九野之形埒者，何也？

原道训是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。

原道训中之得則五藏寧，思慮平，筋力勁強，耳目聰明；疏達而不悖，堅強而不貴，無所大過而無所不逮。

俶真训若然者，偃其聰明，而抱其太素，以利害爲塵垢，以死生爲晝夜。

俶真训閉九竅，藏心志，棄聰明，反無識，芒然仿佯於塵埃之外，而消搖於無事之業，含陰吐陽，而萬物和同者，德也。

俶真训棲遲至於昆吾、夏後之世，嗜慾連於物，聰明誘於外，而性命失其得。

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套数仗聰明國色兩件兒，覷五陵英俊。

小令假胡伶，騁聰明。

套数端的是世上無雙，論聰明俊俏人讚揚。

套数胸懷灑落，意氣聰明，才德相兼濟。

套数過隙駒難留時暫，百年幾度聰明暗。

套数勸你個聰明姝麗俏吳姬，就取這蘊藉風流俊張敞。

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卷二·论仙安得掩翳聰明，歷藏數息，長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？

卷三·对俗人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色悅懌，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風溼不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜譭譽不爲累，乃爲貴耳。

卷五·至理吾聰明豈能過人哉？

卷五·至理漆葉青蓁，凡弊之草，樊阿服之，得壽二百歲，而耳目聰明，猶能持針以治病，此近代之實事，良史所記注者也。

卷五·至理昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷七·塞难天有日月寒暑，人有瞻視呼吸，以遠況近，以此推彼，人不能自知其體老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災祥之所以；人不能使耳目常聰明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時不失序。

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内篇·大宗师第六顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

外篇·骈拇第八是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。

外篇·在宥第十一故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明，尸居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，從容無為而萬物炊累焉。

外篇·在宥第十一墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎涬溟。

外篇·天地第十二齧缺之為人也，聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。

外篇·知北游第二十二邀於此者，四肢彊，思慮恂達，耳目聰明。

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七发八首聰明眩曜，悅怒不平。

永明九年策秀才文五首問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之后，

史述赞三首寔天生德，聰明神武。

辩亡论下夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明叡達，懿度弘遠矣。

郭有道碑文 · 间隔匹配先生誕應天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠。

景福殿赋 · 间隔匹配克明克哲，克聰克敏。

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尧典昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。

舜典堯聞之聰明。

皋陶谟天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威。

仲虺之诰惟天生聰明時乂。

说命中惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。

泰誓上惟天地萬物父母，惟人萬物之靈，亶聰明作元后，元后作民父母。

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非十二子篇兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

王霸篇聰明君子者，善服人者也。

王霸篇欲得調壹天下，制秦楚，則莫若聰明君子矣。

议兵篇且仁人之用十里之國，則將有百里之聽；用百里之國，則將有千里之聽；用千里之國，則將有四海之聽，必將聰明警戒，和傳而一。

乐论篇耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。

宥坐篇孔子曰：「聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

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节用中第二十一古者聖王制為飲食之法曰：「足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。

节葬下第二十五使面目陷陬，顏色黧黑，耳目不聰明，手足不勁強，不可用也。

节葬下第二十五使面目陷陬，顏色黧黑，耳目不聰明，手足不勁強，不可用也。

非乐上第三十二老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲不和調，明不轉朴。

非乐上第三十二將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉朴。

尚同下第十三 · 间隔匹配故唯毋以聖王為聰耳明目與？

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奸劫弑臣闇亂之道廢，而聰明之勢興也。

解老聰明睿智天也，動靜思慮人也。

解老所謂事天者，不極聰明之力，不盡智識之任。

难三不任典成之吏，不察參伍之政，不明度量，恃盡聰明，勞智慮，而以知姦，不亦無術乎？

奸劫弑臣 · 间隔匹配人主者，非目若離婁乃為明也，非耳若師曠乃為聰也。

解老 · 间隔匹配人也者，乘於天明以視，寄於天聰以聽，託於天智以思慮。

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臣术穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠與坐，公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎！

敬慎吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。

敬慎高上尊賢，無以驕人；聰明聖智，無以窮人；資給疾速，無以先人；剛毅勇猛，無以勝人。

敬慎雖智必質，然後辯之；雖能必讓，然後為之；故士雖聰明聖智，自守以愚；功被天下，自守以讓；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉；此所謂高而不危，滿而不溢者也。

杂言聰者耳聞，明者目見，聰明形則仁愛者，廉恥分矣。

修文小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

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柳永爲妙年、俊格聰明，凌厲多方憐愛，何期養成心性近，元來都不相表。

程大昌耳目聰明行步壯。

吴泳伶俐聰明，都不似、阿奴碌碌。

辛弃疾從今日日聰明。

魏了翁我亦年來知此意，但聰明、不及於前日。

王义山愚魯聰明天所賦，只無災無難爲多福。

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史伯为桓公论兴衰是天啟之心也，又甚聰明和協，蓋其先王。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配聽和則聰，視正則明。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配聰則言聽，明則德昭。

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配對曰：「臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為明。

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清濁為聰。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。順性則聰明壽長，平靜則業進樂鄉，督聽則奸塞不皇。

别类二曰：知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀，漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。故有以聰明聽說，則妄說者止；無以聰明聽說，則堯、桀無別矣。

审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。是故得時之稼，其臭香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛變強，<歹兇>氣不入，身無苛殃。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配故曰去聽無以聞則聰，去視無以見則明，去智無以知則公。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。

赞能二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。 · 间隔匹配命有司除廟筵几，而薦之曰：“自孤之聞夷吾之言也，目益明，耳益聰。

王制悉其聰明，致其忠愛以盡之。

乐记是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行其義。

乐记故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。

中庸唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

中庸茍不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

杂记下 · 间隔匹配視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。

鼎第五十巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以「元亨」。

系辞上古之聰明叡知神武而不殺者夫！

噬嗑第二十一 · 间隔匹配《象》曰：「何校滅耳」、聰不明也。

夬第四十三 · 间隔匹配《象》曰：「其行次且」、位不當也，「聞言不信」、聰不明也。

秦三夫人生手足堅強，耳目聰明聖知，豈非士之所願與？

赵二臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

秦二 · 间隔匹配左右曰：「君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。

楚四 · 间隔匹配以瞽為明，以聾為聰，以是為非，以吉為凶。

中庸唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

中庸苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

九章蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。

九章 · 间隔匹配諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。

黄帝篇又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

杨朱篇 · 间隔匹配夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。

杂事絲犛猶能挈石，駑馬亦能致遠，是以聰明捷敏，人之美材也。

杂事 · 间隔匹配"故獨視不如與衆視之明也，獨聽不如與衆聽之聰也。

方正第五 · 第32则賓客盈坐，敦知帝聰明，欲以不孝廢之。

方正第五 · 第23则 · 间隔匹配時議者咸謂：「舍長立少，既於理非倫，且明帝以聰亮英斷，益宜為儲副。

续集卷四”華嚴曰：“聰明果不虛，試復觀我。

续集卷四三藏果聰明者，且復我。

庄公神、聰明正直而壹者也，依人而行。

昭公去朝吳，出蔡侯（宋）〔朱〕，喪太子建，殺連尹奢，屏王之耳目，使不聰明。

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

附：颜氏家训序婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱；如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。

除狭 · 间隔匹配古者封賢祿能，不過百里；百里之中而爲都，疆垂不過五十，猶以爲一人之身，明不能照，聰不得達，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃備。

卷四俄見一人，年三十許，顏色如畫，侍衛煩多，相對欣然，敕行酒，笑云：「僕有小女，頗聰明，欲以給君箕箒。