「文学」的典故与出处

廣義泛指一切思想的表現，而以文字記述的著作；狹義則專指以藝術的手法，表現思想、情感或想像的作品。

職官名。漢時州郡及王國都設置。 《史記．卷一二一．儒林傳．公孫弘傳》：「能通一蓺以上，補文學掌故缺。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十二　汉纪四初，高祖不脩文學，而性明達，好謀，能聽，自監門、戍卒，見之如舊。

卷十七　汉纪九萬石君無文學，而恭謹無與比。

卷十七　汉纪九及趙綰、王臧以文學獲罪，竇太后以為儒者文多質少；今萬石君家不言而躬行，乃以其長子建為郎中令，少子慶為內史。

卷十七　汉纪九上自初卽位，招選天下文學材智之士，待以不次之位。

卷十七　汉纪九時天子方招文學儒者，上曰：「吾欲云云。

卷十七　汉纪九五月，詔舉賢良、文學，上親策之。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下初，高祖不脩文學，而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。

汉书卷六‧武帝纪第六〔四〕故旅耆老，復孝敬，〔五〕選豪俊，講文學，〔六〕稽參政事，祈進民心，〔七〕深詔執事，興廉舉孝，庶幾成風，紹休聖緒〔八〕。

汉书卷六‧武帝纪第六〔三〕日者淮南、衡山修文學，流貨賂，兩國接壤，怵於邪說，〔四〕而造篡弒，此朕之不德。

汉书卷六‧武帝纪第六混同一事，文學之士共有此謬，陸士衡尚不免，況其餘乎？

汉书卷七‧昭帝纪第七〔二〕其令三輔、太常舉賢良各二人，郡國文學高第各一人。

汉书卷七‧昭帝纪第七二月，詔有司問郡國所舉賢良文學民所疾苦。

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本议惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。

本议文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

本议文學曰：孔子曰：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”

本议文學曰：古者貴以德而賤用兵。

本议文學曰：夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民俗薄。

本议文學曰：國有沃野之饒而民不足於食者，工商盛而本業荒也；有山海之貨而民不足於財者，不務民用而淫巧衆也。

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杜甫君不見、東吳顧文學，君不見西漢杜陵老。

杜甫△ 送顧八分文學適洪吉州/杜甫

杜甫文學與我遊，蕭疏外聲利。

刘禹锡多慙再入金門籍，不敢為文學解嘲。

贯休無恃文學，是司奇薄。

陆龟蒙乃於文學中，十倍猗頓富。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一其令郡國各脩文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二初，帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其於聰明，通達國體，不如賈誼。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九明帝在東宮時，軌在文學中。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九以有文學，與王象等典集皇覽。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九〔一〕太祖定冀州，尚為軍司馬，將騎從征伐，後為五官將文學。

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卷九【送文學士ヘ邛州】

卷三十九以文學進者，且使之治財，已使之治財矣，又轉而使之典獄，已使之典獄矣，又轉而使之治禮。

卷四十伏睹尚書兵部員外郎、知制誥錢公輔，忠信篤實，富於文學。

卷四十九以爾具官某，文學行治，有稱於時，故明試以言，使司告命。

卷四十九敕：學士職親地顯，而開封典治京師，非夫忠厚仁恕而有文學政事之能，孰可以任此？

卷四十九爾以文學爲官，而政事嘗有所試，清明敏達，可使治煩。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝及魏武為丞相，又辟為文學掾，勑行者曰：「若復盤桓，便收之。

晋书‧卷十六 志第六 律历上及漢章帝時，零陵文學奚景於泠道舜祠下得白玉琯。

晋书‧卷十六 志第六 律历上又，漢章帝時，零陵文學史奚景於泠道舜祠下得玉律，度以為尺，相傳謂之漢官尺。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官王置師、友、文學各一人，景帝諱，故改師為傅。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官郡國皆置文學掾一人。

晋书‧卷三十三 列传第三及魏文帝為太子，搜揚側陋，命沖為文學，累遷尚書郎，出補陳留太守。

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卷二十天廄如海養羣龍，並收其子豈不公，（君之子祁舉制策，文學行義，爲時所稱。

卷二十五【崔文學甲攜文見過蕭然有出塵之姿問之則孫介夫之甥也故複用前韻賦一篇示志舉】

卷三十四言語非不工也，政事文學非不敏且博也。

卷四十九宣帝綜覈名實，至於文學理法之士，鹹精其能，而不聞其有督責過甚之失。

卷五十三其餘政事文學，有補於世，未易悉數。

卷五十四伏乞斷自聖意，明敕大臣，特奏名舉人，只依近日聖旨指揮，仍詔殿試考官精加考校，量取一二十人，委有學問，詞理優長者，即許出官，其餘皆補文學、長史之類，不理選限，免使積弊之極，增重不已。

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后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝試太學生年六十以上百餘人，除郎中、太子舍人至王家郎、郡國文學吏。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三囂賔客、掾史多文學生，每所上事，當世士大夫皆諷誦之，故帝有所辭荅，尤加意焉。

后汉书・卷十六・列传第六少有大志，不好文學，禹常非之。

后汉书・卷二十二・列传第十二高密侯鄧禹先對曰：「臣少甞學問，可郡文學博士。

后汉书・卷三十上・列传第二十上門人爲立廟，郡文學掾史春秋饗射常祠之。

后汉书・卷五十二・列传第四十二舒小子篆，王莽時爲郡文學，以明經徵詣公車。

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卷六‧秦始皇本纪第六悉召文學方術士甚衆，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。

卷十二‧孝武本纪第十二而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。

卷十二‧孝武本纪第十二其明年，上徵文學之士公孫弘等。

卷二十八‧封禅书第六諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆譌曰：「始皇上太山，為暴風雨所擊，不得封禪。

卷二十八‧封禅书第六元年，漢興已六十餘歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。

卷二十八‧封禅书第六其明年，徵文學之士公孫弘等。

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宋刻原序袤因以俸餘鋟木，會池陽袁史君助其費，郡文學周之綱督其役，踰年乃克成。

答何劭二首虛恬竊所好，文學少所經。

永明十一年策秀才文五首五都復而事庠序，四民富而歸文學。

拜中军记室辞隋王牋故吏文學謝朓死罪死罪。

与朝歌令吴质书時駕而遊，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學託乘於後車。

四子讲德论微斯文學問於虛儀夫子曰「蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。

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庚吉甫”庾氏與關氏，一道爲開創元曲之一代文學，作出了共同的努力。

卢挚盧摯官位顯達，舊學深厚，文學負有盛名。

周德清而且，他對中原音韻的研究，是以元代著名曲作爲研究對象，實際上是以元代京城大都（今北京市）爲中心，以其語音系統爲標準進行理論性總結，並由此規範和制約元曲的音韻特質，從而爲市井文學的發展、繁榮和曲作語言的規範化，作出了重要的貢獻。

睢景臣這雖是遊戲之作，卻嬉笑怒罵，皆成文章了”（《中國俗文學史》下冊）。

刘庭信另外，元代文學家楊維楨於《東維子集卷十一·沈生樂府序》評劉庭信散曲曰：“縱於圓，恣情之過也。

小令四名公、行上紙筆，將高賢、文學出處標題。

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附：颜氏家训序齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序齊世有席毗者，清幹之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖雲：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣！

附：颜氏家训序東萊王韓晉明篤好文學，疑彼製作，多非機杼，遂設宴言，面相討試。

附：颜氏家训序吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。

附：颜氏家训序蕭賁、劉孝先、劉靈，並文學已外，復佳此法。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

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无名氏三俊才名，三儒文學，更有三君清節。

韩 · 间隔匹配以我文章學術，與國和平安靖，冠劍入明庭。

无名氏 · 间隔匹配文章逾晁董，學擅卿雲，高揭聲猷縉紳列。

赵长卿 · 间隔匹配文章學業繼家聲。

李商英 · 间隔匹配文章推晁董，學擅卿雲，高揭聲猷縉紳裏。

柳永 · 间隔匹配最愛學、宮體梳妝，偏能做、文人談笑。

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难言殊釋文學，以質信言，則見以為鄙。

外储说左上故中章、胥己仕，而中牟之民棄田圃而隨文學者邑之半；平公腓痛足痺而不敢壞坐，晉國之辭仕託者國之錘。

外储说左上王登一日而見二中大夫，予之田宅，中牟之人棄其田耘、賣宅圃，而隨文學者邑之半。

问辩亂世則不然，主有令而民以文學非之，官府有法民以私行矯之，人主顧漸其法令，而尊學者之智行，此世之所以多文學也。

六反畏死難，降北之民也，而世尊之曰貴生之士；學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士；遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰有能之士；語曲牟知，偽詐之民也，而世尊之曰辯智之士；行劍攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰磏勇之士；活湧匿姦，當死之民也，而世尊之曰任譽之士；此六民者，世之所譽也。

八说息文學而明法度，塞私便而一功勞，此公利也。

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非相篇從者將論志意，比類文學邪？

王制篇雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。

性恶篇今之人化師法，積文學，道禮義者，為君子；縱性情，安恣雎，而違禮義者，為小人。

大略篇人之於文學也，猶玉之於琢磨也。

大略篇子贛季路，故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。

正论篇 · 间隔匹配今子宋子嚴然而好說，聚人徒，立師學，成文典，然而說不免於以至治為至亂也，豈不過甚矣哉！

精神训藏《詩》、《書》，修文學，而不知至論之旨，則拊盆叩瓴之徒也。

道应训 · 间隔匹配”杜赫以安天下說周昭文君，文君謂杜赫曰：“願學所以安周。

要略 · 间隔匹配《修務》者，所以爲人之於道未淹，味論未深，見其文辭，反之以清靜爲常，恬淡爲本，則懈墮分學，縱慾適情，欲以偷自佚，而塞於大道也。

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

主术训 · 间隔匹配孔子學鼓琴於師襄，而諭文王之志，見微以知明矣。

修务训 · 间隔匹配且夫身正性善，發憤而成仁，帽憑而爲義，性命可說，不待學問而合於道者，堯、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，嚴父弗能正，賢師不能化者，丹朱、商均也。

先进篇第十一文學：子游、子夏。」

学而篇第一 · 间隔匹配行有餘力，則以學文。」

公冶长篇第五 · 间隔匹配子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」

雍也篇第六 · 间隔匹配子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

颜渊篇第十二 · 间隔匹配子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

前集卷十二梁遣黃門侍郎明少遐、秣陵令謝藻、信威長史王纘衝、宣城王文學蕭愷、兼散騎常侍袁狎、兼通直散騎常侍賀文發，宴魏使李騫、崔劼。

前集卷十六歧府文學熊延京，獻《鸚鵡篇》以贊其事，張燕公有表賀，稱爲時樂鳥。

续集卷三斌兄陟，早以文學識度著名於時，善屬文，攻草隸書。

前集卷五 · 间隔匹配盛傳寶曆中，石隨錢徽尚書至湖州，嘗在學院，子弟皆文丈呼之。

贵德臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

政理 · 间隔匹配子賤曰：「自吾之仕，未有所亡而所得者三：始誦之文，今履而行之，是學日益明也，所得者一也。

政理 · 间隔匹配晉侯問於士文伯曰：「三月朔，日有蝕之，寡人學惛焉，詩所謂：『彼日而蝕，于何不臧』者，何也？

修文 · 间隔匹配然後立之學等，廣其節奏，省其文彩；以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤，長幼男女之理，皆形見於樂，故曰樂觀其深矣。

玉藻 · 间隔匹配凡祭不諱，廟中不諱，教學臨文不諱。

乐记 · 间隔匹配然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見於樂，故曰：樂觀其深矣。

儒行 · 间隔匹配儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。

天志中第二十七故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人，為刑政也；下將以量天下之萬民，為文學出言談也。

非命中第三十六子墨子言曰：凡出言談，由文學之為道也，則不可而不先立義法。

非命下第三十七是故子墨子曰：今天下之君子之為文學，出言談也，非將勤勞其惟舌，而利其脣呡也，中實將欲其國家邑里萬民刑政者也。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖，故說雖強，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。

去宥七曰：东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。中謝，細人也，一言而令威王不聞先王之術，文學之士不得進，令昭釐得行其私。

务大二曰：尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。 · 间隔匹配”杜赫以安天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰：“願學所以安周。

卷十二·辨问聖者，人事之極號也，不獨於文學而已矣。

卷十六·黄白 · 间隔匹配又從此道士學徹視之方，行之未百日，夜臥即便見天文及四鄰了了，不覺復有屋舍籬障。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配洪祖父學無不涉，究測精微，文藝之高，一時莫倫，有經國之藏本作史，從舊寫本改。

杂事 · 间隔匹配臣聞黃帝學乎大真，顓頊學乎綠圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。

杂事 · 间隔匹配呂子曰："神農學悉老，黃帝學大真，顓頊學伯夷父，帝嚳學伯招，帝堯學州文父，帝舜學許由，禹學大成執，湯學小臣，文王武王學太公望周公旦，齊桓公學管夷吾隰朋，晉文公學咎犯隨會，秦穆公學百里奚公孫支，楚莊王學孫叔敖沈尹竺，吳王闔閭學伍子胥文之儀，越王勾踐學范蠡大夫種，此皆聖王之所學也。

文公任贤与赵衰举贤 · 间隔匹配文公問元帥於趙衰，對曰：「郤縠可，行年五十矣，守學彌惇。

文公学读书于臼季 · 间隔匹配文公學讀書於臼季，三日，曰：「吾不能行也，咫、聞則多矣。

闵公 · 间隔匹配衛文公大布之衣、大帛之冠，務材、訓農，通商、惠工，敬教、勸學，授方、任能。

昭公 · 间隔匹配我先君文公，狐季姬之子也，有寵於獻；好學而不（貳）〔貣〕，生十七年，有士五人。

赏誉第八 · 第134则謝鎮西道敬仁「文學鏃鏃，無能不新」。

品藻第九 · 第40则 · 间隔匹配簡文云：「謝安南清令不如其弟，學義不及孔巖，居然自勝。」

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配為我告之：爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸於封侯富貴者也。

齐四 · 间隔匹配是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。

周穆王篇 · 间隔匹配老成子學幻於尹文先生，三年不告。