「文章」的典故与出处

斑斕美麗的花紋。 《史記．卷二三．禮書》：「刻鏤文章，所以養目也。」

德行事功、禮樂法度。 《論語．泰伯》：「煥乎！其有文章。」

文辭或泛指獨立成篇的文字。 唐．杜甫〈偶題〉詩：「文章千古事，得失寸心知。」 《三國演義》第六〇回：「禰衡文章，播於當今，吾故不忍殺之。」

曲折隱微的含義。 《紅樓夢》第一九回：「寶玉聽這話內有文章，不覺吃了一驚。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白文章彪炳光陸離，應是素娥玉女之所為。

李白文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。

李白風韻逸江左，文章動海隅。

李白聖主還聽子虛賦，相如卻與論文章。

李白裴生覽千古，龍鸞炳文章。

李白蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

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卷三文章小技安足程，先生別駕舊齊名。

卷五五季文章墮劫灰，昇平格力未全回。

卷六千首文章二頃田，囊中未有一錢看。

卷七生前富貴，死後文章，百年瞬息萬世忙。

卷七文章自足欺盲聾，誰使一朝富貴面發紅。

卷七悃忄無華真漢吏，文章爾雅稱吾宗。

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卷二文章浩渺足波瀾，行義迢迢有歸處。

卷四孔鸞負文章，不忍留枳棘。

卷五天方選取欲扶世，豈特使以文章鳴。

卷五文章舊所好，久已廢吟哦。

卷五區區三世家，廟冊富文章。

卷七文章爲我唱，不數陸與皮。

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柳永繼夢得文章，樂天惠愛，佈政優優。

张先文章傳口齒牙清。

张應會得，文章事業，從來不在詩書。

张心腸琅琅，文章錦繡，看鏡期勳業。

欧阳修文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。

曾布三世文章稱大手，一門兄弟獨良眉。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上東壁二星，主文章，天下圖書之祕府也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中輒正定為文，章下太常報楙奉行」。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货又錢無輪郭，文章不便。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货又錢無輪郭，文章不便。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上敏雖控制江表，終無紀綱文章，殆其象也。

晋书‧卷三十三 列传第三所撰荀粲、王弼傳及諸奏議文章並行於世。

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卷八　秦纪三更剋畫平斗斛、度量，文章，布之天下，以樹秦之名。

卷十八　汉纪十嚴安上書曰：「今天下人民，用財侈靡，車馬、衣裘、宮室，皆競修飾，調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。

卷二十　汉纪十二上以卜式不習文章，貶秩為太子太傅，以兒寬代為御史大夫。

卷二十二　汉纪十四孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功；興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業而有三代之風。

卷三十一　汉纪二十三夫以四海之廣，士民之數，能言之類至衆多也；然其雋桀指世陳政，言成文章，質之先世而不繆，施之當世合時務，若此者亦無幾人。

卷三十五　汉纪二十七於是附順莽者拔擢，忤恨者誅滅，以王舜、王邑為腹心，甄豐、甄邯主擊斷，平晏領機事，劉秀典文章，孫建為爪牙。

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汉书卷六‧武帝纪第六興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，〔四〕協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥焉可述。

汉书卷八‧宣帝纪第八三月辛丑，鸞鳳又集長樂宮東闕中樹上，〔八〕飛下止地，文章五色，留十餘刻，吏民並觀。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一郁郁，文章貌。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二郁郁，文章貌。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三〕孝道隨世，我署文章。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下以尚書禋六宗、望山川、遍群神之義，紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉、女樂，〔二〕石壇、僊人祠，瘞鸞路、騂駒、寓龍馬，不能得其象於古。

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元好问元好問蔚爲一代文宗，以文章獨步天下三十年，元初文士多經其指授。

杨果楊果工文章，長於詞曲，有《西庵集》。

小令我文章你豔妝，你一斤咱十六兩。

小令論文章他愛咱，睹妖嬈咱愛他。

小令唱好是會受用文章鉅公，綺羅叢醉眼朦朧。

卢挚”（《文章宗旨》）元代徐明善謂其“凡爲文盡棄古今拙陋之意，雖抽英搴藻，窮極絢粲。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝敷奏以言，則文章可採；明試以功，則政有異迹。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四初，臨邑侯復好學，能文章。

后汉书・卷二十三・列传第十三班固、傅毅之徒皆置幕府，以典文章。

后汉书・卷二十三・列传第十三少好學，有文章，與馬融、崔瑗同好，更相推薦。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上能文章，尤好古學，數從劉歆、楊雄辯析疑異。

后汉书・卷二十九・列传第十九壽字伯考，善文章，以廉能稱，舉孝廉，稍遷冀州刺史。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四〔一〕皇太后令曰：「吾以不德，遭家不造，昔援立東海王子髦，以為明帝嗣，見其好書疏文章，冀可成濟，而情性暴戾，日月滋甚。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六更鑄為小錢，大五分，無文章，肉好無輪郭，不磨鑢。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六摯虞文章志曰：不疑死時年十七，著文論四首。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七博覽載籍，雅有文藝，舊典文章，莫不貫綜。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九莊子湛，字孝若，以才博文章，至南陽相、散騎常侍。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九〔三〕　文章敘錄曰：惠字稚權，幼以才學見稱，善屬奏議。

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班孟坚两都赋二首至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，

班孟坚两都赋二首蓋奏御者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。

长杨赋雄從至射熊館，還，上長楊賦，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以爲主人，子墨爲客卿以風。

思玄赋文章奐以粲爛兮，美紛紜以從風。

长门赋緻錯石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。

文赋遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬。

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附：颜氏家训序孝元嘗遣典籤惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問雲：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊爲佳手，姓名爲誰？

附：颜氏家训序夫學者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。

附：颜氏家训序《文章第九》

附：颜氏家训序夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。

附：颜氏家训序每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會，發引性靈，使人矜伐，故忽於持操，果於進取。

附：颜氏家训序學問有利鈍，文章有巧拙。

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卷二十三‧礼书第一人體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以致其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。

卷二十三‧礼书第一稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬茝，所以養鼻也；鐘皷管弦，所以養耳也；刻鏤文章，所以養目也；疏房牀笫几席，所以養體也：故禮者，養也。

卷二十四‧乐书第二簠簋俎豆制度文章，禮之器也；升降上下周旋裼襲，禮之文也。

卷四十七‧孔子世家第十七子貢曰：「夫子之文章，可得聞也。

卷六十‧三王世家第三十公戶滿意習於經術，最後見王，稱引古今通義，國家大禮，文章爾雅。

卷八十七‧李斯列传第二十七更剋畫，平斗斛度量文章，布之天下，以樹秦之名。

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非相篇故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。

非十二子篇若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

儒效篇井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

富国篇故為之雕琢刻鏤黼黻文章，使足以辨貴賤而已，不求其觀；為之鍾鼓管磬琴瑟竽笙，使足以辨吉凶合歡定和而已，不求其餘；為之宮室臺榭，使足以避燥溼養德辨輕重而已，不求其外。

富国篇誠美其德也，故為之雕琢刻鏤黼黻文章，以藩飾之，以養其德也。

富国篇必將錭琢刻鏤，黼黻文章，以塞其目。

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原道训是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。

原道训是故不得於心，而有經天下之氣，是猶無耳而欲調鐘鼓，無目而欲喜文章也。

俶真训是故文章成獸，爪牙移易，志與心變，神與形化。

俶真训鏤之以剞[屈刂]，雜之以青黃，華藻鎛鮮，龍蛇虎豹，曲成文章，然其在斷溝中，壹比犧尊，溝中之斷，則醜美有間矣。

时则训命婦官染採，黼黻文章，青黃白黑，莫不質良，以給宗廟之服，必宣以明。

本经训大鐘鼎，美重器，華蟲疏鏤，以相繆紾，寢蟠龍連組，焜昱錯眩，照耀輝煌，偃蹇寥糾，曲成文章，雕琢之飾，鍛錫文鐃，乍晦乍明，抑微滅瑕，霜文沈居，若簟籧篨，纏錦經冗，似數而疏，此遁於金也。

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臣术四曰智足以飾非，辯足以行說，反言易辭而成文章，內離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者讒臣也。

贵德仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

尊贤周公旦白屋之士，所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。

反质侯生曰：「陛下之意，方乘青雲飄搖於文章之觀，自賢自健，上侮五帝，下凌三王，棄素樸，就末技，陛下亡徵見久矣。

反质君好文章，而服者彌侈，故曰儉其道也。

反质夫德者得於我，又得於彼，故可行；若淫於奢侈，沈於文章，不能自反，何以守國？

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月令是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差貸。

大传立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。

乐记簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。

祭义及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。

哀公问既有成事，然後治其雕鏤文章黼黻以嗣。

儒行儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。

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隐公昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。

昭公夫有勳而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。

文公 · 间隔匹配文子賦《四月》，子家賦《載馳》之四章。

文公 · 间隔匹配文子賦《采薇》之四章。

襄公 · 间隔匹配故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

昭公 · 间隔匹配是故為禮以奉之：為六畜、五牲、三犧，以奉五味；為九文、六采、五章，以奉五色；為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲。

赏誉第八著文章為錦繡，蘊五經為繒帛。

品藻第九 · 第29则郗司空家有傖奴，知及文章，事事有意。

世说新语序目晉人樂曠多奇情，故其言語文章別是一色，世說可睹已。

跋如引漢、魏、吳諸史及子傳地理之書皆不必言，只如晉氏一朝史及晉諸公列傳譜錄文章，凡一百六十六家，皆出於正史之外。

排调第二十五 · 第48则 · 间隔匹配初宦當出，虞存嘲之曰：「與卿約法三章：談者死，文筆者刑，商略抵罪。

内篇·逍遥游第一連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉？

外篇·骈拇第八是故駢於明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎？

外篇·胠箧第十故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議；擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王周公作《武》。

卷二·论仙若夫輔氏報施之鬼，成湯怒齊之靈，申生交言於狐子，杜伯報恨於周宣，彭生託形於玄豕，如意假貌於蒼狗，灌夫守田蚡，子義掊燕簡，蓐收之降於莘，欒侯之止民家，素姜之說讖緯，孝孫之著文章，神君言於上林，羅陽仕於吳朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可勝數。

抱朴子外篇自叙但貪廣覽，於衆書乃無不闇誦精持，曾所披涉，自正經諸史百家之言，下至短雜文章，近萬卷。

抱朴子外篇自叙作文章每一更字，輒自轉勝，但患嬾，又所作多，不能數省之耳。

卷八·释滞 · 间隔匹配至於文子莊子關令尹喜之徒，其屬文筆，雖祖述黃老，憲章玄虛，但演其大旨，永無至言。

卷十六·黄白 · 间隔匹配餘若欲以此輩事，騁辭章於來世，則餘所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不復須此。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。是月也，命婦官染採，黼黻文章，必以法故，無或差忒，黃黑蒼赤，莫不質良，勿敢僞詐，以給郊廟祭祀之服，以爲旗章，以別貴賤等級之度。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。世俗之行喪，載之以大輴，羽旄旌旗、如雲僂翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之然後可。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”養有五道：修宮室、安牀笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配定賤小在於貴大，解在乎薄疑說衛嗣君以王術，杜赫說周昭文君以安天下，及匡章之難惠子以王齊王也。

十过君子皆知文章矣，而欲服者彌少，臣故曰儉其道也。

解老禮者，所以貌情也，群義之文章也，君臣父子之交也，貴賤賢不肖之所以別也。

解老天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

外储说左上 · 间隔匹配故中章、胥己仕，而中牟之民棄田圃而隨文學者邑之半；平公腓痛足痺而不敢壞坐，晉國之辭仕託者國之錘。

九章青黃雜糅，文章爛兮。

九章魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。

九章 · 间隔匹配玄文處幽兮，矇瞍謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。

通有婦女飾微治細，以成文章，極伎盡巧，則絲布不足衣也。

刺议譬若土龍，文章首目具而非龍也。

刑德方今律令百有餘篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習者不知所處，而況愚民乎！

公冶长篇第五子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

泰伯篇第八巍巍乎，其有成功也；煥乎，其有文章。」

卷十八於是論及文章，辨校聲實，華未嘗勝。

卷七 · 间隔匹配始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，龍、馬、麟、鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著。

定王论不用全烝之故服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

公父文伯之母欲室文伯 · 间隔匹配公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老，而為賦《綠衣》之三章。

非乐上第三十二是故子墨子之所以非樂者，非以大鍾鳴鼓，琴瑟竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤華文章之色，以為不美也；非以犓豢煎炙之味，以為不甘也；非以高臺厚榭邃野之居，以為不安也。

公输第五十 · 间隔匹配子墨子曰：「荊之地，方五千里，宋五百里，此猶文軒之與敝轝也；荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鼈黿鼉為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶梁肉之與糠糟也；荊有長松文梓楩柟豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。

秦一秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

汤问篇 · 间隔匹配師文舍其琴，歎曰：「文非弦之不能鈞，非章之不能成。

小雅·南有嘉鱼之什·六月 · 间隔匹配織文鳥章，白旆央央。

中庸 · 间隔匹配仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土。