「博学」的典故与出处

廣泛的學習。 《論語．雍也》：「君子博學於文，約之以禮。」

學識豐富廣博。 《儒林外史》第四九回：「足見先生博學。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝少有奇節，聰朗多大略，博學洽聞，伏膺儒教。

晋书‧卷三十三 列传第三劭博學，善屬文，陳說近代事，若指諸掌。

晋书‧卷三十四 列传第四及長，博學能屬文，身長七尺三寸，美鬚眉，善談論。

晋书‧卷三十四 列传第四預博學多通，明於興廢之道，常言：「德不可以企及，立功立言可庶幾也。

晋书‧卷三十五 列传第五渡遼將軍毌丘儉嘗薦秀於大將軍曹爽，曰：「生而岐嶷，長蹈自然；玄靜守真，性入道奧；博學強記，無文不該；孝友著於鄉黨，高聲聞於遠近。

晋书‧卷三十五 列传第五弘雅有遠識，博學稽古，自少知名。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六〔五〕　零陵先賢傳曰：先字始宗，博學彊記，尤好黃老言，明習漢家典故。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九〔一〕　張隱文士傳曰：肇孫攄，字顏遠，少厲志操，博學有才藻。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十張璠漢紀曰：淑博學有高行，與李固、李膺同志友善，拔李昭於小吏，友黃叔度于幼童，以賢良方正徵，對策譏切梁氏，出補朗陵侯相，卒官。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十博學洽聞，意思慎密。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一時鄭玄博學洽聞，註解典籍，故儒雅之士集焉。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三〔一〕　先賢行狀曰：鍾皓字季明，溫良篤慎，博學詩律，教授門生千有餘人，為郡功曹。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝又曰：『博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

后汉书・卷二十六・列传第十六少博學，以大夏侯尚書敎授，門徒數百人，名稱州里。

后汉书・卷二十七・列传第十七典少篤行隱約，博學經書，弟子自遠方至。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上博學多通，徧習五經，皆詁訓大義，不爲章句。

后汉书・卷三十一・列传第二十一章少博學，能屬文。

后汉书・卷三十一・列传第二十一少子績，仕吳爲鬱林太守，博學善政，見稱當時。

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卷十三貌陋甚，性介不羣，而博學強記，罕見其比。

卷三十三與其弟沆子凝皆奇士，博學能文，慕李文饒之爲人，而舉其議論。

卷三十四後三年，使者爲漢中守，而猶爲候吏，人莫知之者，其博學隱德之報，在其子固。

卷三十七俞君博學能文，敏於從政，而恬於進取。

卷四十論曰：三代之衰，至於今且數千歲，豪傑有意之主，博學多識之臣，不可以勝數矣，然而禮廢樂墜，則相與諮嗟發憤而卒於無成者，何也？

卷四十二是以博學而不亂，深思而不惑，非天下之至精，其孰能與於此？

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卷二十二　汉纪十四旦辯慧博學，其弟廣陵王胥，有勇力，而皆動作無法度，多過失，故上皆不立。

卷三十一　汉纪二十三莽因折節為恭儉，勤身博學，被服如儒生；事母及寡嫂，養孤兄子，行甚敕備；又外交英俊，內事諸父，曲有禮意。

卷五十三　汉纪四十五淑少博學有高行，當世名賢李固、李膺皆師宗之。

卷五十五　汉纪四十七泰博學，善談論。

卷九十　晋纪十二長生博學，多藝能，年近百歲，蜀人奉之如神。

卷九十九　晋纪二十一襄博學，善談論，江東人士皆重之。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二而馬、鄭群儒，皆在班、揚之後，向、歆博學，又居王、杜之前，校其是非，不可偏據。

汉书卷三十‧艺文志第十上七章，秦丞相李斯作；爰歷六章，車府令趙高作；博學七章，太史令胡母敬作。

汉书卷三十‧艺文志第十蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也；爰歷六章者，車府令趙高所作也；博學七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取史籀篇，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。

汉书卷三十‧艺文志第十漢（書）〔興〕，閭里書師合蒼頡、爰歷、博學三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為蒼頡篇。

汉书卷三十‧艺文志第十後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，〔四〕而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；〔五〕說五字之文，至於二三萬言。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三旦壯大就國，為人辯略，博學經書雜說，好星曆數術倡優射獵之事，招致游士。

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刘禹锡貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科。

郑谷△ 宗人作尉唐昌官署幽勝而又博學精富得以言談將欲他之留書屋壁/鄭谷

唐彦谦彥謙博學多藝，文詞壯麗，至於書畫音樂，無不出於輩流，號鹿門先生。

王涯博學，工屬文。

杨炯作者簡介:楊炯，華陰人，幼聰敏博學，善屬文。

颜真卿博學，工辭章，事親孝。

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卷九聖人道大能亦博，學者所得皆秋毫。

卷四十九惟爾博學多聞，固嘗知夫百姓與足之義。

卷五十一爾贍辭博學，而爲吏有聲。

卷五十七雖無博學，對揚稽古之鴻名；庶以雅言，助廣右文之美化。

卷七十一先大夫少而博學，及強年有仕進之望，其志欲有以爲而遽沒，其於文，所不暇也。

卷八十四興之亦誠博學，能文辭，有氣節，吾意其爲進士宜有得焉。

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萨都剌薩都剌博學能文，兼善楷書。

班惟志班惟志博學多能，兼擅書法，其詞曲，亦負盛名。

张雨博學多聞，襟懷瀟灑，以詩著名。

钱霖博學，工文章，不爲世用，遂爲黃冠，更名抱素，號素庵。

舒擅長隸書，博學廣聞。

蒲道源 · 间隔匹配初爲郡學正，皇慶二年（一三一三）徵爲翰林編修，進應奉，遷國子博士，延七年（一三二○）辭歸。

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卷四十七‧孔子世家第十七達巷黨人童子曰：「大哉孔子，博學而無所成名。

卷七十四‧孟子荀卿列传第十四 · 间隔匹配博聞彊記，學無所主。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配故因史記作春秋，以當王法，其辭微而指博，後世學者多錄焉。

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配至今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學，通一伎之士咸得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私，數年之間，太卜大集。

卷六十一‧伯夷列传第一 · 间隔匹配夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。

卷七十八‧春申君列传第十八 · 间隔匹配游學博聞，事楚頃襄王。

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内则二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博學不教，內而不出。

内则三十而有室，始理男事，博學無方，孫友視志。

中庸博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

儒行儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容衆，毀方而瓦合。

儒行儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。

王制 · 间隔匹配行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑衆，殺。

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西京赋一首 · 间隔匹配雅好博古，學乎舊史氏，

移书让太常博士 · 间隔匹配博問人間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。

石阙铭 · 间隔匹配置博士之職，而著錄之生若雲；開集雅之館，而款關之學如市。

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配天才博贍，學綜該明。

为范尙书让吏部封侯第一表 · 间隔匹配且去歲冬初，國學之老博士耳，今茲首夏，將亞冢司，

移书让太常博士 · 间隔匹配詩始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。

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附：颜氏家训序爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可爲師表，博學求之，無不利於事也。

附：颜氏家训序自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻湮滅，後人不見，故未敢輕議之。

附：颜氏家训序國之興亡，兵之勝敗，博學所至，幸討論之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”然則聖人不用博弈爲教；但以學者不可常精，有時疲倦，則儻爲之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳。

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箴石 · 间隔匹配若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權以不相假，若有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊爲諸生不取也。

利议 · 间隔匹配文學裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，竊管、晏之才。

利议 · 间隔匹配詔策曰：“朕嘉宇內之士，故詳延四方豪俊文學博習之士，超遷官祿。

申韩 · 间隔匹配文學曰：有國者選衆而任賢，學者博覽而就善，何必是周公、孔子！

杂论 · 间隔匹配桑大夫據當世，合時變，推道術，尚權利，闢略小辯，雖非正略，然巨儒宿學恧然，不能自解，可謂博物通士矣。

建本博學多聞；何謂易行？

谈丛君子博學，患其不習；既習之，患其不能行之；既能行之，患其不能以讓也。

杂言故夫君子博學深謀不遇時者眾矣，豈獨丘哉！

建本 · 间隔匹配子思曰：學所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。

复恩 · 间隔匹配韓破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家財求刺客刺秦王，為韓報仇，以大父、父，五世相韓故，遂學禮淮陽，東見滄海君，得力士為鐵椎，重百二十斤，秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝於博浪沙，誤中副車，秦皇帝大怒，大索天下，求購甚急，良更易姓名，深亡匿，後卒隨漢報秦。

雍也篇第六子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

子罕篇第九博學而無所成名。

颜渊篇第十二子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

子张篇第十九子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

劝学篇故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

大略篇多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。

宥坐篇夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀不遇時者，多矣！

宥坐篇故君子博學深謀修身端行，以俟其時。

前集卷七魏賈■〈王將〉家累千金，博學善著作。

前集卷一 · 间隔匹配僧一行，博覽無不知，尤善於數，鉤深藏往，當時學者莫能測。

前集卷一 · 间隔匹配北齊迎南使，太學博士監舍迎使。

前集卷十九 · 间隔匹配”崔公學博，無不該悉，豈不知瓦松已有著說乎？

俶真训周室衰而王道廢，儒墨乃始列道而議，分徒而訟，於是博學以疑聖，華誣以脅衆，絃歌鼓舞，緣飾《詩》、《書》，以買名譽於天下。

本经训晚世學者，不知道之所一體，德之所總要，取成之跡，相與危坐而說之，鼓歌而舞之，故博學多聞，而不免於惑。

要略 · 间隔匹配今謂之道則多，謂之物則少，謂之術則博，謂之事則淺，推之以論，則無可言者，所以爲學者，固欲致之不言而已也。

泰族训 · 间隔匹配夫道，有形者皆生焉，其爲親亦戚矣；享穀食氣者皆受焉，其爲君亦惠矣；諸有智者皆學焉，其爲師亦博矣。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖，故說雖強，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配是故天子聽政，使公卿列士正諫，好學博聞獻詩，矇箴，師誦，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，而後王斟酌焉。

似顺一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。 · 间隔匹配故人主之聽者與士之學者，不可不博。

巧艺第二十一 · 第5则羊長和博學工書，能騎射，善圍棊。

文学第四 · 第25则 · 间隔匹配褚季野語孫安國云：「北人學問，淵綜廣博。

方正第五 · 第60则 · 间隔匹配後綏為太學博士，因事見謝公，公即取以為主簿。

外篇·天地第十二為圃者曰：「子非夫博學以擬聖，於于以蓋衆，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配又好學而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。

卷二·论仙劉向博學則究微極妙，經深涉遠，思理則清澄真僞，研覈有無，其所撰列仙傳，仙人七十有餘，誠無其事，妄造何爲乎？

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“諸虛名之道士，既善爲誑詐，以欺學者；又多護短匿愚，恥於不知，陽若以博涉已足，終不肯行求請問於勝己者，蠢爾守窮，面牆而立；又不但拱默而已，乃復憎忌於實有道者而謗毀之，恐彼聲名之過己也。

赵长卿 · 间隔匹配厚德溫良，高才粹雅，淵源學博。

秦四 · 间隔匹配楚人有黃歇者，游學博聞，襄王以為辯，故使於秦。

外储说左上 · 间隔匹配王登為中牟令，上言於襄主曰：『中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之？

中庸“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

仲尼篇孔子曰：「聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。

离娄下孟子曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」

非儒下第三十九孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。