「五经」的典故与出处

《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》五部經典，漢時訂為五經。為儒家講學的重要典籍。

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝爲四姓小侯開立學校，置五經師。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝漢承暴秦，襃顯儒術，建立五經，爲置博士。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝中元元年詔書，五經章句煩多，議欲減省。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝於是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經同異，使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事，作白虎議奏。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝詔曰：「五經剖判，去聖彌遠，章句遺辭，乖疑難正，恐先師微言將遂廢絕，非所以重稽古，求道真也。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝詔謁者劉珍及五經博士，校定東觀五經、諸子、傳記、百家蓺術，整齊脫誤，是正文字。

另有 90 句，在典出中查看全部

汉书卷六‧武帝纪第六太后素好黃老術，非薄五經。

汉书卷六‧武帝纪第六置五經博士。

汉书卷八‧宣帝纪第八詔諸儒講五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。

汉书卷十二‧平帝纪第十二徵天下通知逸經、古記、天文、曆算、鍾律、小學、史篇、方術、本草及以五經、論語、孝經、爾雅教授者，在所為駕一封軺傳〔一〕，遣詣京師。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上武帝建元五年初置五經博士，宣帝黃龍元年稍增員十二人。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔一〕諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，䢣興輕舉，〔二〕登遐倒景，〔三〕覽觀縣圃，浮游蓬萊，〔四〕耕耘五德，朝種暮穫，〔五〕與山石無極，〔六〕黃冶變化，〔七〕堅冰淖溺，〔八〕化色五倉之術者，〔九〕皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。

另有 80 句，在典出中查看全部

卷十七　汉纪九置五經博士。

卷十九　汉纪十一詩多爾雅之文，通一經之士不能獨知其辭，必集會五經家相與共講習讀之，乃能通知其意。

卷二十六　汉纪十八詔諸儒講五經同異，蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。

卷三十一　汉纪二十三諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉、黃冶變化之術者，皆姦人惑衆，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。

卷三十三　汉纪二十五上復令秀典領五經，卒父前業；秀於是總羣書而奏其七略，有輯略、有六藝略、有諸子略、有詩賦略、有兵書略、有術數略、有方技略。

卷三十五　汉纪二十七乃者國家之難，本從無嗣，配取不正，請考論五經，定取后禮，正十二女之義，以廣繼嗣，博采二王後及周公、孔子世、列侯在長安者適子女。

另有 57 句，在典出中查看全部

李白魯叟談五經，白髮死章句。

齐己△ 贈劉五經/齊己

陆龟蒙立石刻五經，置於太學前。

李商隐△ 贈送前劉五經映三十四韻/李商隱

韦应物△ 送五經趙隨登科授廣德尉/韋應物

钱起還勞五經笥，更訪百家書。

另有 53 句，在典出中查看全部

晋书‧卷二十 志第十 礼中五經通義以為有德則謚善，無德則謚惡，故雖君臣可同。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官後又增為十六人，不復分掌五經，而謂之太學博士也。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上孝武時，夏侯始昌通五經，善推五行傳，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。

晋书‧卷五十一 列传第二十一其五經通論、發蒙記、補亡詩、文集數十篇，行于世云。

晋书‧卷五十六 列传第二十六絕重張衡、左思之賦，每云：「三都、二京，五經之鼓吹也。

晋书‧卷六十二 列传第三十二因舉隱，稱「清純亮直，學思沈敏，五經羣史多所綜悉，且好學不倦，從善如流。

另有 51 句，在典出中查看全部

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二夏四月，立太學，制五經課試之法，置春秋穀梁博士。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二余是以少誦詩、論，及長而備歷五經、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六〔五〕　英雄記曰：州界群寇既盡，表乃開立學官，博求儒士，使綦毋闓、宋忠等撰五經章句，謂之後定。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一著書十餘萬言，論治世之務，為易、周官、詩傳，及論五經滯義，聖人之微言，以傳於世。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三建立二學，崇明五經，皆恂所建。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七郃雖武將而愛樂儒士，嘗薦同鄉卑湛經明行修，詔曰：「昔祭遵為將，奏置五經大夫，居軍中，與諸生雅歌投壺。

另有 29 句，在典出中查看全部

卷八·释滞或曰：“果其仙道可求得者，五經何以不載，周孔何以不言，聖人何以不度世，上智何以不長存？

卷八·释滞夫五經所不載者無限矣，周孔所不言者不少矣。

卷八·释滞然則人生而戴天，詣老履地，而求之於五經之上則無之，索之於周孔之書則不得，今寧可盡以爲虛妄乎？

卷八·释滞凡此奇事，蓋以千計，五經所不載，周孔所不說，可皆復雲無是物乎？

卷十·明本五經之事，注說炳露，初學之徒，猶可不解。

卷十四·勤求夫讀五經，猶宜不恥下問，以進德修業，日有緝熙。

另有 23 句，在典出中查看全部

续集卷一辛祕五經擢第後，常州赴婚。

前集卷二 · 间隔匹配《雌一玉檢》、《四規明鏡》、《五柱中經》、《飛龜帙》、《飛黃子經》、《鹿盧蹻經》、《含景圖》、《臥引圖》、《園芝圖》、《木芝圖》、《大隗新芝圖》、《牽牛經》、《玉案記》、《玉璽記》、《臘成記》、《丹臺經》（一曰記）、《日月廚食經》、《金樓經》、《三十六水經》、《中黃丈人經》、《協龍子鹿臺經》、《玉胎經》、《官氏經》、《鳳綱經》、《六陰玉女經》、《白虎七變經》、《九仙經》、《十上化經》、《縢中有首攝提經》、《三綱六紀經》、《白子變化經》、《隱首經》、《入軍經》、《泉樞經》、《赤甲經》、《金剛八疊錄》一曰經。

前集卷三 · 间隔匹配國初，僧玄奘往五印取經，西域敬之。

前集卷四 · 间隔匹配鄭絪相公宅在昭國坊南門，忽有物投瓦礫，五六夜不絕，乃移於安仁西門宅避之，瓦礫又隨而至，經久復歸昭國。

前集卷十八 · 间隔匹配樹長三丈，圍四五尺，葉似細榕，經寒不凋。

前集卷十八 · 间隔匹配樹長三四丈，圍四五尺，葉似枸櫞而短小，經寒不凋，不花而實。

另有 16 句，在典出中查看全部

卷一 · 间隔匹配【壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日受命出府至寶雞虢四縣既畢事因朝謁太平宮而宿於南溪溪堂遂並南山而西至樓觀大秦寺延生觀仙遊潭十九日歸作詩五百言以記凡所經歷者寄子由】

卷六 · 间隔匹配【盧山五詠·盧敖洞（圖經雲：敖，秦博士，避難此山，遂得道。）】

卷三十六 · 间隔匹配始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞爲宗師。

卷五十二 · 间隔匹配至於京東、西，河北，河東，陝西五路，蓋自古豪傑之場，其人沈鷙勇悍，可任以事，然欲使治聲律，讀經義，以與吳、楚、閩、蜀之士爭得失於毫釐之間，則彼有不仕而已，故其得人常少。

卷五十三 · 间隔匹配臣請略舉今年朝廷所行薦舉之法，凡有七事：舉轉運、提刑，一也；舉館職，二也；舉通判，三也；舉學官，四也；舉重法縣令，五也；舉經明行修，六也。

卷五十六 · 间隔匹配右臣今月五日，據本州進士汪溉等一百四十人詣臣陳狀，稱準元四年四月十九日敕，詩賦、經義各五分取人。

另有 11 句，在典出中查看全部

卷二十四‧乐书第二通一經之士不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配故紫宮、房心、權衡、咸池、虛危列宿部星，此天之五官坐位也，為經，不移徙，大小有差，闊狹有常。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，為經緯，見伏有時，所過行贏縮有度。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配此五藏高之遠數以經病也，故切之時不平而代。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配臨菑召里唐安來學，臣意教以五診上下經脈，奇咳，四時應陰陽重，未成，除為齊王侍醫。」

另有 6 句，在典出中查看全部

移书让太常博士哀帝令歆與五經博士講論其義，諸儒博士或不肯置對，

文选考异序 · 间隔匹配然使有五臣而不與善注合幷、若合幷矣，而未經合幷者具在，卽任其異而勿考，當無不可也。

乐府八首 · 间隔匹配五圖發金記，九籥隱丹經。

尙书序 · 间隔匹配承詔為五十九篇作傳，於是遂研精覃思，博考經籍，採摭群言，以立訓傳，約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補於將來。

尙书序 · 间隔匹配定五十八篇既畢，會國有巫蠱事，經籍道息，用不復以聞，傳之子孫，以貽後世。

春秋左氏传序 · 间隔匹配推此五體以尋經、傳，觸類而長之，附于二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀備矣。

另有 5 句，在典出中查看全部

卷三十九其次九經、五經、學究、明法之科，朝廷固已嘗患其無用於世，而稍責之以大義矣，然大義之所得，未有以賢於故也。

卷五十五【御前五經及第劉元規通利軍司法參軍制】

卷九十四君亦少敏強記，通五經、刑名、書數，然負其材武，思一有所奮成功名，以故爲武吏。

卷三十九 · 间隔匹配熙寧二年五月十一日，朝散大夫、右諫議大夫、參知政事、護軍、賜紫金魚袋臣某昧死再拜上疏皇帝陛下：臣竊以爲陛下既終亮陰，考之於經，則羣臣進戒之時，而臣待罪近司，職當先事有言者也。

附录 · 间隔匹配乾隆四十七年歲次壬寅五月二十七日，是日小暑，文淵閣校理司經局洗馬北平翁方綱識。”

卷四十二 · 间隔匹配所對明經科欲行廢罷，並諸科元額內解明經人數添解進士，及更俟一次科場，不許新應諸科人投下文字，漸令改習進士，仍於京東、陝西、河東、河北、京西五路先置學官，使之教導，於南省所添進士奏名，仍具別作一項，止取上件京東等五路應舉人並府監諸路曾應諸科，改應進士人數，所貴合格者多，可以誘進諸科向習進士科業。

另有 5 句，在典出中查看全部

李之仪一別芳容，五經寒暑。

无名氏腹笥五經，身膺五福，指日繼、五侯之後。

祖吴好看五經說後。

葛胜仲 · 间隔匹配平時五夜似經年，問何事、今宵便曉。

无名氏 · 间隔匹配好是五馬傳家，芝蘭挺秀，早勉羣經讀。

毛并 · 间隔匹配歸近雲天尺五，夢想經綸賢業，談笑取單于。

另有 4 句，在典出中查看全部

附：颜氏家训序吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

附：颜氏家训序世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。

附：颜氏家训序夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶爲碩儒；公孫弘四十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學《易》、《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》、《論語》：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載羣生：萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒《七經》、百氏之博哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

另有 2 句，在典出中查看全部

旗帜第六十 · 间隔匹配井竈有處，重質有居，五兵各有旗，節各有辨，法令各有貞，輕重分數各有請，主慎道路者有經。

经下第四十一 · 间隔匹配《經》：五行毋常勝，說在宜。

经下第四十一 · 间隔匹配《經》：知而不以五路，說在久。

经下第四十一 · 间隔匹配《經》：一少於二而多於五，說在建位。

卷十七士是書生，君明通五經，善《禮記》，與士論禮，士不如也。

卷一 · 间隔匹配但不日日往來，每於三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日輒下，往來經宿而去。

卷十六 · 间隔匹配漢談生者，年四十，無婦，常感激讀《詩經》，夜半，有女子，年可十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：「我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方可照耳。

祭统禮有五經，莫重於祭。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

学记 · 间隔匹配比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

梁寅元末累舉不第，後徵召爲集慶路（治所在今江蘇南京市，當時轄境相當今南京市及江寧、句容、溧水、溧陽、高淳等縣地）儒學訓導，晚年結廬石門山，四方士多從學，稱其爲“梁五經”，著有《石門詞》。

套数 · 间隔匹配腹內閒，五車經典，七步文章。

小令 · 间隔匹配五代史般聒聒炒炒，八陽經般絮絮叨叨，動不動尋人鬧，羅織人左錯，誰不怕俺娘焦。

观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配我大祖后稷之所經緯也，王欲合是五位三所而用之。

文学第四 · 第81则孫興公云：「三都、二京，五經鼓吹。」

赏誉第八著文章為錦繡，蘊五經為繒帛。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨。

无义二曰：先王之于论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。 · 间隔匹配續經以仕趙五大夫。

善说 · 间隔匹配今孔子經營天下，南有陳蔡之阨，而北干景公，二坐而五立，未嘗離也。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

僖公 · 间隔匹配耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。

力耕 · 间隔匹配大夫曰：自京師東西南北，歷山川，經郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者。

颐第二十七 · 间隔匹配六五：拂經，居貞、吉，不可涉大川。