「贤良」的典故与出处

有才華、有德行。 《紅樓夢》第六九回：「賈璉來家時，見了鳳姐賢良，也便不留心。」

有德行的人。 《荀子．王制》：「選賢良，舉篤敬。」

近义词：賢能

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷四‧文帝纪第四〔六〕及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

汉书卷四‧文帝纪第四將何以來遠方之賢良？

汉书卷四‧文帝纪第四九月，詔諸侯王公卿郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之，傅納以言。

汉书卷六‧武帝纪第六建元元年〔一〕冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。

汉书卷六‧武帝纪第六丞相綰〔二〕奏：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，〔三〕亂國政，請皆罷。

汉书卷六‧武帝纪第六五月，詔賢良曰：「朕聞昔在唐虞，畫象而民不犯，〔一〕日月所燭，莫不率俾。

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杜甫賢良雖得祿，守道不封己。

杜甫嗚呼殺賢良，不叱白刃散。

杜甫王國稱多土，賢良復幾人。

杜甫國待賢良急，君當拔擢新。

杜甫賢良歸盛族，吾舅盡知名。

杜甫賢良不必展，廊廟偶然趨。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其勑公卿舉賢良、方正各一人；百僚並上封事，無有隱諱；有司修職，務遵法度。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝公、卿、司隷、州牧舉賢良、方正各一人，遣詣公車，朕將覽試焉。」

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝其令三公、中二千石、二千石、內郡守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝詔公卿內外衆官、郡國守相，舉賢良方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者，各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝閒令公卿郡國舉賢良方正，遠求博選，開不諱之路，兾得至謀，以鑒不逮，而所對皆循尚浮言，無卓爾異聞。

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卷四　周纪四樂毅曰：「齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟。

卷十三　汉纪五及舉賢良、方正、能直言極諫者，以匡朕之不逮。

卷十三　汉纪五今陛下使天下舉賢良方正之士，天下皆訢訢焉曰：『將興堯舜之道、三王之功矣。

卷十三　汉纪五今法有誹謗、訞言之罪，是使衆臣不敢盡情而上無由聞過失也，將何以來遠方之賢良！

卷十五　汉纪七九月，詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良、能直言極諫者，上親策之。

卷十七　汉纪九冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百餘人。

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本议惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。

复古陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

刺复今賢良、文學臻者六十餘人懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發矇；信任而乖於今，道古而不合於世務，意者不足以知士也？

刺复大夫繆然不言，蓋賢良長嘆息焉。

刺复招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢也？

论诽今先帝躬行仁聖之道以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放歡兜也，而日“苟合之徒”，是則主非而臣阿，是也？

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝己未，詔王公卿尹及郡國守相，舉賢良方正直言之士。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝癸未，詔舉賢良直言之士。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝詔舉賢良。

晋书‧卷十一 志第一 天文上故星明王道昌；闇則賢良不處，天下空。

晋书‧卷十二 志第二 天文中青雲潤澤蔽日，在西北，為舉賢良。

晋书‧卷四十 列传第十朝之賢良欲進忠規獻替者，皆幸充此舉，望隆惟新之化。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二誰云江水廣，一葦可以航，不戰屈敵虜，戢兵稱賢良。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三丙寅，詔公卿舉賢良。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三三月甲子，詔公卿舉賢良篤行之士各一人。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九今大將軍薦太尉宜為大司馬，既合先帝本旨，又放推讓，進德尚勳，乃欲明賢良、辯等列、順長少也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十張璠漢紀曰：淑博學有高行，與李固、李膺同志友善，拔李昭於小吏，友黃叔度于幼童，以賢良方正徵，對策譏切梁氏，出補朗陵侯相，卒官。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁固諸國通問之詔也，矯枉過正，下吏懼譴，以至於此耳。

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卷一【同王浚賢良賦龜得升字】

卷四【酬王浚賢良松泉二詩·松】

卷四【酬王浚賢良松泉二詩·泉】

卷三十五【正肅吳公挽辭三首（公嘗舉賢良，終河南守，葬鄭。

卷三十九方今取士，強記博誦而略通於文辭，謂之茂才異等、賢良方正。

卷三十九茂才異等、賢良方正者，公卿之選也。

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卷三【八月十日夜看月有懷子由並崔度賢良】

卷七先帝親收十五人，（仁宗朝賢良十五人，今惟富鄭公、張宣徽、錢純老及餘與舍弟在耳。

卷十七【慶源宣義王丈以累舉得官爲洪雅主簿雅州戶掾遇吏民如家人人安樂之既謝事居眉之青神瑞草橋放懷自得有書來求紅帶既以遺之且作詩爲戲請黃魯直學士秦少游賢良各爲賦一首爲老人光華】

卷二十九【奉和陳賢良】

卷三十三彥輔舉賢良，不中第。

卷三十九元狩中，詔舉賢良方正。

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王制篇選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮。

王制篇故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。

王制篇故養長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；政令時，則百姓一，賢良服。

王制篇案然脩仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。

王制篇權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。

富国篇故知節用裕民，則必有仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。

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卷十‧孝文本纪第十及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

卷十‧孝文本纪第十將何以來遠方之賢良？

卷十二‧孝武本纪第十二而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。

卷二十八‧封禅书第六元年，漢興已六十餘歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。

卷三十‧平准书第八當是之時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫。

卷百〇一‧袁盎鼌错列传第四十一建元中，上招賢良，公卿言鄧公，時鄧公免，起家為九卿。

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孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。命太尉贊傑俊，遂賢良，舉長大；行爵出祿。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。舉其秀士而封侯之，選其賢良而尊顯之，求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。任子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習戰鬥。

慎大览賢良鬱怨，殺彼龍逢，以服羣兇。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。湯喜而告諸侯曰：“夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，衆庶鹹怨，守法之臣，自歸於商。

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亡征親臣進而故人退，不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨，下怨者，可亡也。

三守雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。

说疑若夫周滑之、鄭王孫申、陳公孫寧、儀行父、荊芋尹申亥、隨少師越、種干、吳王孫額、晉陽成泄、齊豎刁、易牙，此十二人者之為其臣也，皆思小利而忘法義，進則揜蔽賢良以陰闇其主，退則撓亂百官而為禍難，皆輔其君、共其欲，苟得一說於主，雖破國殺眾不難為也。

说疑是以賢良遂進而姦邪并退，故一舉而能服諸侯。

八经父兄賢良播出曰遊禍，其患鄰敵多資。

五蠹若夫賢良貞信之行者，必將貴不欺之士。

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乐府四首佳人慕高義，求賢良獨難。

杂诗開國建元士，玉帛聘賢良。

和琅邪王依古聖賢良已矣，抱命復何怨！

贤良诏賢良明於古今王事之體，受策察問，咸以書對。

四子讲德论今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔俊茂。

夏侯常侍诔賢良方正徵，為太子舍人，尙書郎，野王令，

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尚贤上第八子墨子言曰：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也，是故國有賢良之士衆，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。

尚贤上第八況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！

尚同中第十二明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。

尚同中第十二天子既以立矣，以為唯其耳目之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人，置以為三公，與從事乎一同天下之義。

非命中第三十六古之聖王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。

非命下第三十七故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

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文公修内政纳襄王昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耇老，禮賓旅，友故舊。

胥臣论教诲之力質將善而賢良贊之，則濟可竢。

胥臣论教诲之力於是乎用四方之賢良。

栾武子立悼公定百事，立百官，育門子，選賢良，興舊族，出滯賞，畢故刑，赦囚繫，宥閒罪，薦積德，逮鰥寡，振廢淹，養老幼，恤孤疾，年過七十，公親見之，稱曰王父，敢不承。

申叔时论傅太子之道物以行之，求賢良以翼之。

范蠡谏句践勿许吴成卒灭吴吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇。

天文训丙子受制，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。

时则训命太尉，贊傑俊，選賢良，舉孝悌，行爵出祿，佐天長養，繼修增高，無有隳壞。

时则训其令曰：爵有德，賞有功，惠賢良，救飢渴，舉力農，振貧窮，惠孤寡，憂疲疾，出大祿，行大賞，起毀宗，立無後，封建侯，立賢輔。

道应训楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠，齊師愈強。

兵略训尊其秀士而顯其賢良，振其孤寡，恤其貧窮，出其囹圄，賞其有功，百姓開門而待之，淅米而儲之，唯恐其不來也。

无名氏東之行應賢良召。

无名氏聞上國、纔有書回，應賢良明庭，已擢高第。

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权谋示以鄰國不服，賢良不與，曰：『是何害？

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抱朴子内篇佚文詔特舉賢良高第。

魏一夫鄉邑老者而先受坐之士，子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之美而揚人之醜者而參驗之。