「直言」的典故与出处

直陳其事而不加隱瞞。 《左傳．成公十五年》：「子好直言，必及於難。」 《文選．賈誼．過秦論》：「故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。」

正直不阿的言論。 《三國演義》第三〇回：「袁紹不納直言，後必為曹操所擒。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四　周纪四陳舉直言，殺之東閭。

卷七　秦纪二丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子；更為書賜扶蘇，數以不能闢地立功，士卒多耗，數上書，直言誹謗，日夜怨望不得罷歸為太子；將軍恬不矯正，知其謀；皆賜死，以兵屬裨將王離。

卷十三　汉纪五及舉賢良、方正、能直言極諫者，以匡朕之不逮。

卷十五　汉纪七九月，詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良、能直言極諫者，上親策之。

卷十七　汉纪九冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百餘人。

卷二十四　汉纪十六人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。

另有 124 句，在典出中查看全部

汉书卷一上‧高帝纪第一上當時漢未有此稱號，直言諸侯及王耳。

汉书卷四‧文帝纪第四〔六〕及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

汉书卷四‧文帝纪第四九月，詔諸侯王公卿郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之，傅納以言。

汉书卷六‧武帝纪第六建元元年〔一〕冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。

汉书卷八‧宣帝纪第八有能箴朕過失，〔一〕及賢良方正直言極諫之士以匡朕之不逮，〔二〕毋諱有司。

汉书卷九‧元帝纪第九丞相、御史、中二千石舉茂材異等直言極諫之士，朕將親覽焉。」

另有 101 句，在典出中查看全部

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝開直言之路，置諫官以掌之。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝己未，詔王公卿尹及郡國守相，舉賢良方正直言之士。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝雅好直言，留心采擢，劉毅、裴楷以質直見容，嵇紹、許奇雖仇讎不棄。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝帝性簡儉沖素，容納直言，虛己待物。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝又詔曰：「湌直言，引亮正，想郡賢達吾此懷矣。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝癸未，詔舉賢良直言之士。

另有 71 句，在典出中查看全部

白居易道將心共直，言與行兼危。

贯休社稷安危在直言，須歷堯階撾諫鼓。

陆龟蒙作頌媲吉甫，直言過祖伊。

李商隐有美扶皇運，無誰薦直言。

杜牧十載丈夫堪恥處，朱雲猶掉直言旗。

张祜△ 元和直言詩/張祜

另有 56 句，在典出中查看全部

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。」

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝公卿已下，其舉直言極諫、能指朕過失者各一人，遣詣公車，將親覽問焉。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝其令三公、中二千石、二千石、內郡守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝詔公卿內外衆官、郡國守相，舉賢良方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者，各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝其令三公、特進、侯、中二千石、二千石、郡守、諸侯相舉賢良方正、有道術、達於政化、能直言極諫之士各一人，及至孝與衆卓異者，并遣詣公車，朕將親覽焉。」

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝辛亥，詔公卿、郡守、國相，舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。

另有 50 句，在典出中查看全部

卷四十五臣恐自今以往，相師成風，雖直言之科，亦無敢以直言進者。

卷五十三臣等伏見英州別駕鄭俠，向以小官觸犯權要，冒死不顧以獻直言。

卷七十豈惟清節以鎮浮，固已直言而中病。

卷七十二不由紹介，不待辭讓，而直言當世之故，無所委曲者，以爲貴賤之際，非所以施於此也。

卷七十三而其科號爲直言極諫，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳。

卷八十八以賢良方正能直言極諫薦公，射策優等，遷著作佐郎，通判睦州。

另有 45 句，在典出中查看全部

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三世語曰：朗子秀，勁厲能直言，為晉武帝博士。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三含垢藏疾，容受直言，聽受吏民士庶上書，一月之中至數十百封，雖文辭鄙陋，猶覽省究竟，意無厭倦。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五故時人見蘭好直言，謂帝面折之而蘭自殺，其實不然。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六故九江太守邊讓，英才俊逸，天下知名，以直言正色，論不阿諂，身〔首〕被梟縣之戮，妻孥受灰滅之咎。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六又議郎趙彥，忠諫直言，議有可納，故聖朝含聽，改容加錫，操欲迷奪時權，杜絕言路，擅收立殺，不俟報聞。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一〔二〕既還舊土，太祖辟為司空掾屬，每於公朝論議，常直言正色，退無私焉。

另有 33 句，在典出中查看全部

卷七十一予自爲兒童時，已聞金陵臣潘佑以直言見殺，當時京師因舉兵來伐，數以殺忠臣之罪。

卷九十二”所著《仙鳧羽翼》三十卷、《廣中臺志》八十卷、《清邊前要》五十卷、《西陲要紀》十卷、《爲臣要紀》三卷、《直言集》五卷、《文集》十卷，傳於世。

附录十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協於民者。

卷四十 · 间隔匹配臣以小官，非敢以禮爲讓也，直以分不當得，理當自言。

卷四十七 · 间隔匹配卿翊戴三朝，清明諒直，有言有績，著在朕心。

卷四十九 · 间隔匹配【樞密直學士施昌言知渭州制】

另有 23 句，在典出中查看全部

卷十‧孝文本纪第十及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

卷三十八‧宋微子世家第八乃直言諫紂。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六陵少文，任氣，好直言。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八故諸侯王當為置良師傅，相忠言之士，如汲黯、韓長孺等，敢直言極諫，安得有患害！

卷八十七‧李斯列传第二十七今扶蘇與將軍蒙恬將師數十萬以屯邊，十有餘年矣，不能進而前，士卒多秏，無尺寸之功，乃反數上書直言誹謗我所為，以不得罷歸為太子，日夜怨望。

卷九十六‧张丞相列传第三十六昌為人彊力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。

另有 11 句，在典出中查看全部

外储说左下六、公室卑則忌直言，私行勝則少公功。

外储说左下說在文子之直言，武子之用杖；子產忠諫，子國譙怒；梁車用法，而成侯收璽；管仲以公，而國人謗怨。

外储说左下范文子喜直言，武子擊之以杖：『夫直議者不為人所容，無所容則危身，非徒危身，又將危父。』

诡使據法直言、名刑相當、循繩墨、誅姦人所以為上治也而愈疏遠，諂施順意從欲以危世者近。

说疑 · 间隔匹配為人臣者，有侈用財貨賂以取譽者，有務慶賞賜予以移眾者，有務朋黨徇智尊士以擅逞者，有務解免赦罪獄以事威者，有務奉下直曲、怪言偉服瑰稱、以眩民耳目者。

奸劫弑臣 · 间隔匹配此三人者，皆明於霸王之術，察於治強之數，而不以牽於世俗之言；適當世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實；此之謂足貴之臣。

另有 4 句，在典出中查看全部

东京赋一首招有道於側陋，開敢諫之直言。

与山巨源绝交书一首剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。

为袁绍檄豫州故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名，直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。

为袁绍檄豫州又議郎趙彥，忠諫直言，義有可納，是以聖朝含聽，改容加飾。

春秋左氏传序其經無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而已，非例也。

非有先生论先生對曰「昔關龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂，

另有 4 句，在典出中查看全部

正谏鮑叔曰：「君直言，臣直對；昔者公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場之上，詘於一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。

善说明日見，謂惠子曰：「願先生言事則直言耳，無譬也。

权谋對曰：「臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：『是何能然？

君道 · 间隔匹配夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。

正谏 · 间隔匹配臣聞之，下無直辭，上無隱君；民多諱言，君有驕行。

正谏 · 间隔匹配古者明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。

另有 3 句，在典出中查看全部

规箴第十 · 第7则諸名臣亦多獻直言。

规箴第十 · 第25则桓道恭，玄之族也，時為賊曹參軍，頗敢直言。

任诞第二十三 · 第9则阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然後臨訣，直言「窮矣」！

简傲第二十四 · 第10则謝中郎是王藍田女壻，嘗箸白綸巾，肩輿徑至揚州聽事見王，直言曰：「人言君侯癡，君侯信自癡。

赏誉第八 · 第83则 · 间隔匹配王曰：「非為簡選，直致言處自寡耳。」

雅量第六 · 第27则 · 间隔匹配郗猶在帳內，謝都無言，王直擲還，云：多！

另有 2 句，在典出中查看全部

慎大览衆庶泯泯，皆有遠志，莫敢直言，其生若驚。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。”威公問其故，對曰：“臣比在晉也，不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多以不當。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。故聖王之貴豪士於忠臣也，爲其敢直言而決鬱塞也。

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。 · 间隔匹配”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是已！

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配臣聞其主賢者，其臣之言直。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配今者任座之言直，是以知君之賢也。

齐四制言者王也，盡忠直言者斶也。

齐四宣王因趨而迎之於門，與入，曰：「寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。

齐四斗生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫。

齐六齊孫室子陳舉直言，殺之東閭，宗族離心。

魏二且公直言易，而事已去矣。

卷二·论仙 · 间隔匹配陳思王著釋疑論雲，初謂道術，直呼愚民詐僞空言定矣。

卷十一·仙药 · 间隔匹配又菊花與薏花相似，直以甘苦別之耳，菊甘而薏苦，諺言所謂苦如薏者也。

卷十三·极言 · 间隔匹配其言高，其旨遠，博而有證，始皇異之，乃賜之金璧，可直數千萬，安期受而置之於阜鄉亭，以赤玉舄一量爲報，留書曰，複數千載，求我於蓬萊山。

卷十五·杂应 · 间隔匹配師言鳶飛轉高，則但直舒兩翅，了不復扇搖之而自進者，漸乘罡刂炁故也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配此人直以曉算術，解陰陽，故著《太玄經》，數子爲所惑耳；其遺言餘行，孫卿、屈原之不及，安敢望大聖之清塵？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配昔吾嘗共人談書，言及王莽形狀，有一俊士，自許史學，名價甚高，乃雲：“王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。

套数 · 间隔匹配【六幺遍】聽花言，巧才思，直待伴落絮遊絲。

张养浩 · 间隔匹配累闢御史臺丞相掾，擢監察御史，疏時政萬餘言，累官翰林直學士、禮部尚書。

小令 · 间隔匹配房玄齡經濟才，尉敬德英雄漢，魏徵般敢言直諫。

救匮自此之後，多承意從欲，少敢直言面議而正刺，因公而徇私。

相刺 · 间隔匹配今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達，懷古道而不能行，言直而行枉，道是而情非，衣冠有以殊於鄉曲，而實無以異於凡人。

国疾 · 间隔匹配大夫言過，而諸生亦如之，諸生不直謝大夫耳。

解蔽篇故君人者，周則讒言至矣，直言反矣，小人邇而君子遠矣。

解蔽篇君人者，宣則直言至矣，而讒言反矣，君子邇而小人遠矣。

不苟篇 · 间隔匹配君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

成公子好直言，必及於難。」

僖公 · 间隔匹配背惠食言，以亢其讎，我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。

宣公 · 间隔匹配先大夫子犯有言曰：『師直為壯，曲為老。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫德遺堯舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！

内篇·人间世第四 · 间隔匹配若無言，彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。

杂事"於是立停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言，延及側陋，擇吉日，立太子，進慈母，顯隱女，拜無鹽君爲王后，而國大安者，醜女之力也。

杂事 · 间隔匹配向翟黃之言直，臣是以知君仁君也。

惠公斩庆郑慶鄭曰：「下有直言，臣之行也；上有直刑，君之明也。

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 间隔匹配復言而不謀身，展也；愛而不謀長，不仁也；以謀蓋人，詐也；彊忍犯義，毅也；直而不顧，不衷也；周言棄德，不淑也。

哀公问孔子遂言曰：「內以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。

射义 · 间隔匹配故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。

颜渊篇第十二 · 间隔匹配夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。

伊训 · 间隔匹配敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。

仲尼篇 · 间隔匹配南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者。

滕文公下 · 间隔匹配且夫枉尺而直尋者，以利言也。

卷二十 · 间隔匹配其母便摶頰向人欲乞哀，狀直謂口不能言耳。

方岳 · 间隔匹配直恁惺鬆言語。

招魂或推迻而苟容兮，或直言之諤謣。