「正直」的典故与出处

公正剛直。 《文選．孔融．薦禰衡表》：「忠果正直，志懷霜雪。」 《老殘遊記》第一八回：「像老哥聰明正直，凡事先有成竹在胸，自然投無不利。」

近义词：朴直　剛直　剛正　耿介　梗直　正派　正大

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷六‧武帝纪第六建元元年〔一〕冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。

汉书卷八‧宣帝纪第八有能箴朕過失，〔一〕及賢良方正直言極諫之士以匡朕之不逮，〔二〕毋諱有司。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二一〕師古曰：「正直溫和也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一四〕穰穰復正直往甯，〔一五〕馮蠵切和疏寫平。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上氣正直。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝己未，詔王公卿尹及郡國守相，舉賢良方正直言之士。

晋书‧卷十一 志第一 天文上鼓欲正直而明，色黃光澤，將吉；不正，為兵憂也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下正直羅浸潤，姦臣奪其權。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官掌儐贊威儀，大駕出則次直侍中護駕，正直侍中負璽陪乘，不帶劔，餘皆騎從。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法宣帝聰明正直，履道握要，以御海內，臣下奉憲，不失繩墨。

晋书‧卷三十三 列传第三及充與庾純因酒相競，曾議黨充而抑純，以此為正直所非。

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杜甫神明依正直，故老多再拜。

杜甫爾之生也甚正直，慎勿見水踊躍學變化為龍。

杜甫高堂亦明王，魂魄猶正直。

杜甫扶持自是神明力，正直原因造化功。

杜甫清高金莖露，正直朱絲弦。

杜甫序:課隸人伯夷、幸秀、信行等入谷斬陰木，人日四根止，維條伊枚，正直挺然。

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卷一　周纪一夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。

卷十七　汉纪九冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百餘人。

卷二十二　汉纪十四夫正直難親，諂諛易合，此固中人之常情，宜太子之不終也！

卷二十五　汉纪十七有能箴朕過失，及賢良方正直言極諫之士，以匡朕之不逮，毋諱有司！

卷四十八　汉纪四十固譏司馬遷是非頗謬於聖人，然其論議，常排死節，否正直，而不敍殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節甚矣！

卷六十　汉纪五十二魏郡審配、鉅鹿田豐並以正直不得志於韓馥，紹以豐為別駕，配為治中，及南陽許攸、逢紀、潁川荀諶皆為謀主。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝思得忠良正直之臣，以輔不逮。

后汉书・卷二十六・列传第十六策曰：「太中大夫宋漢，清修雪白，正直無邪。

后汉书・卷三十下・列传第二十下絜白之節，情同皦日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當世莫及。

后汉书・卷三十四・列传第二十四宣帝聦明正直，緫御海內，臣下奉憲，無所失墜，因循先典，天下稱理。

后汉书・卷三十七・列传第二十七桓帝時爲宗正，直道不容，自免歸家。

后汉书・卷四十上・列传第三十上傳曰：「殺史見極，平易正直，春秋之義也。」

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卷十五自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鍾。

卷四十三是故其言平易正直，而不敢爲非常可喜之論，要在於不可易也。

卷五十一”聖賢舉動，明白正直，不當如是耶？

卷七十一靖共正直之休，順獲天人之助。

卷七十二古之君子，剛毅正直，而守之以寬，忠恕仁厚，而發之以義。

卷九十公忠信孝友，恭儉正直，出於天性。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太祖上書陳武等正直而見陷害，姦邪盈朝，善人壅塞，其言甚切；靈帝不能用。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四丁丑詔曰：「太尉體道正直，盡忠三世，南擒孟達，西破蜀虜，東滅公孫淵，功蓋海內。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四世語曰：王沈、王業馳告文王，尚書王經以正直不出，因沈、業申意。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九太尉體履正直，功蓋海內，先帝本以前後欲更其位者輒不彌久，是以遲遲不施行耳。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九明帝時為尚書選曹郎，與陳國袁侃對，同坐職事，皆收送獄，詔旨嚴切，當有死者，正直者為重。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四華錡先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當納用之，而聞怒錡，有收縛之語。

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卷四十八矧卿正直不回，奸邪素忌，小人所異，君子所同。

卷六十五“無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路；無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直；會其有極，歸其有極。

卷六十五大而治，終於正直，而王道成矣。

卷六十五路，大道也；正直，中德也。

卷六十五始曰“義”，中曰“道”、曰“路”，卒曰“正直”，尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸之謂也。

卷六十五“三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”，何也？

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本经训 · 间隔匹配用六律者，伐亂禁暴，進賢而退不肖，扶撥以爲正，壤險以爲平，矯枉以爲直，明於禁舍開閉之道，乘時因勢，以服役人心也。

主术训 · 间隔匹配是繩正於上，木直於下，非有事焉，所緣以修者然也。

主术训 · 间隔匹配故人主誠正，則直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，則邪人得志，忠者隱蔽矣。

缪称训 · 间隔匹配聖人不求譽，不闢誹，正身直行，衆邪自息。

泛论训 · 间隔匹配是故君子不責備於一人，方正而不以割，廉直而不以切，博通而不以訾，文武而不以責。

说山训 · 间隔匹配欲爲邪者，必相明正；欲爲曲者，必相達直。

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卷二十四‧乐书第二寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。

卷三十八‧宋微子世家第八毋反毋側，王道正直。

卷三十八‧宋微子世家第八三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。

卷三十八‧宋微子世家第八平康正直，彊不友剛克，內友柔克，沈漸剛克，高明柔克。

卷七十一‧樗里子甘茂列传第十一至漢興，長樂宮在其東，未央宮在其西，武庫正直其墓。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

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劝学篇靖共爾位，好是正直。

成相篇門戶塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極；是非反易，比周欺上惡正直。

成相篇正直惡，心無度，邪枉辟回失道途。

不苟篇 · 间隔匹配君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

王霸篇 · 间隔匹配禮之所以正國也，譬之猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶規矩之於方圓也，既錯之而人莫之能誣也。

彊国篇 · 间隔匹配曰：節威反文，案用夫端誠信全之君子治天下焉，因與之參國政，正是非，治曲直，聽咸陽，順者錯之，不順者而後誅之。

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东征赋好正直而不回兮，精誠通於明神。

西征赋汲長孺之正直，鄭當時之推士。

卜居寧廉絜正直，

荐祢衡表一首忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若讎。

景福殿赋 · 间隔匹配招忠正之士，開公直之路。

三国名臣序赞 · 间隔匹配邈哉崔生，體正心直。

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乐记寬而靜柔而正者宜歌頌；廣大而靜疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者，宜歌小雅；正直而靜廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。

表记小雅曰：「靖共爾位，正直是與；神之聽之，式穀以女。」

缁衣詩云：「靖共爾位，好是正直。」

玉藻 · 间隔匹配天子搢珽，方正於天下也，諸侯荼，前詘後直，讓於天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。

经解 · 间隔匹配禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圜也。

射义 · 间隔匹配故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。

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套数告你個閻羅王正直無私曲，訴不盡平生受過苦。

赵岩而其出門即將金銀器皿“皆碎而爲分，惠官中從者及寒士”（元·孔靜齋《至正直記》卷一“趙巖樂府”條）。

小令想爲官枉了貪圖，正直清廉，自有亨衢。

套数正直規模，香檀把虎口雙吞玉，沙魚鞘龍鱗密砌珠。

套数【脫布衫】有聰明正直嘉謨，安得不剪其繁蕪。

套数正直無私依公道，任天公較與不較。

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经上第四十 · 间隔匹配正，互諾，皆人於知，有說，過互諾，若員無直，無說，用互諾，若自然矣。

经下第四十一 · 间隔匹配起於中緣正而長其直也。

经下第四十一 · 间隔匹配合於中緣正而長其直也。

法仪第四 · 间隔匹配百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣。

经下第四十一 · 间隔匹配繩直權重相若，則正矣。

贵德《詩》云：「靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。

尊贤夫美女者，醜婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。

谈丛 · 间隔匹配卑而正者可增，高而倚者且崩；直如矢者死，直如繩者稱。

臣术 · 间隔匹配六曰國家昏亂，所為不道，然而敢犯主之顏面，言君之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也，是為六正也。

修文 · 间隔匹配是故感激憔悴之音作，而民思憂；嘽奔慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗屬猛奮廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛。

庄公神、聰明正直而壹者也，依人而行。

襄公《詩》曰：『靖共爾位，好是正直。

襄公恤民為德，正直為正，正曲為直，參和為仁。

襄公 · 间隔匹配下而無直，則何謂正矣？

昭公 · 间隔匹配叔游曰：「《鄭書》有之：『惡直醜正，實蕃有徒。

刘过正直難留，靈脩已化，三戶真能存楚哉。

辛弃疾 · 间隔匹配正驚湍直下，跳珠倒濺，小橋橫截，缺月初弓。

无名氏 · 间隔匹配正炎官直午，日週三浹。

无名氏 · 间隔匹配自是德星孕秀，直與壽星爭耀，茨福正綿綿。

洪范無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。

洪范六、三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。

洪范平康正直。

讼贤 · 间隔匹配文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。

救匮 · 间隔匹配自此之後，多承意從欲，少敢直言面議而正刺，因公而徇私。

申韩 · 间隔匹配故曲木惡直繩，奸邪惡正法。

卷九·道意夫不忠不孝，罪之大惡，積千金之賂，太牢之饌，求令名於明主，釋愆責於邦家，以人釋人，猶不可得，況年壽難獲於令名，篤疾難除於愆責，鬼神異倫，正直是與，冀其曲祐，未有之也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配蛇見蜈蚣在涯岸間，大蛇走入川穀深水底逃，其蜈蚣但浮水上禁，人見有物正青，大如綖者，直下入水至蛇處，須臾蛇浮出而死。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

未济第六十四《象》曰：「九二」「貞吉」、中以行（正）〔直〕也。

坤第二 · 间隔匹配「直」其正也，「方」其義也。

小雅·谷风之什·小明靖共爾位，正直是與。

小雅·谷风之什·小明靖共爾位，好是正直。

奸劫弑臣夫君臣非有骨肉之親，正直之道可以得利，則臣盡力以事主；正直之道不可以得安，則臣行私以干上。

解老 · 间隔匹配所謂直者，義必公正，公心不偏黨也。

齐四 · 间隔匹配宣王因趨而迎之於門，與入，曰：「寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。

齐四 · 间隔匹配斗生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫。

远游寧廉潔正直，以自清乎？

说符篇 · 间隔匹配列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則影正。

附：颜氏家训序未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。