「忠臣」的典故与出处

忠君愛國的臣子。 《文選．陸機．辯亡論上》：「雖忠臣孤憤、烈士死節，將奚救哉！」 《三國演義》第九回：「將軍若扶漢室，乃忠臣也，青史傳名，流芳百世。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四　周纪四蠋曰：「忠臣不事二君，烈女不更二夫。

卷四　周纪四臣聞古之君子，交絕不出惡聲，忠臣去國，不潔其名。

卷七　秦纪二二世兄子子嬰諫曰：「趙王遷殺李牧而用顏聚，齊王建殺其故世忠臣而用后勝，卒皆亡國。

卷七　秦纪二誅殺忠臣而立無節行之人，是內使羣臣不相信而外使鬬士之意離也！

卷七　秦纪二巿曰：「天下昏亂，忠臣乃見。

卷八　秦纪三二世說，於是行督責益嚴，稅民深者為明吏，殺人衆者為忠臣，刑者相半於道，而死人日成積於市，秦民益駭懼思亂。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝王淩是大魏之忠臣，惟爾有神知之。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝詔曰：「凡關言人主，人臣所至難，而苦不能聽納，自古忠臣直士之所慷慨也。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝因詠庾闡詩云「志士痛朝危，忠臣哀主辱」，遂泣下霑襟。

晋书‧卷十三 志第三 天文下占曰：「忠臣戮死。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下忠臣立君朝，正色不顧身。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下忠臣遇明君，乾乾惟日新。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送終之義。」

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝昔衞有忠臣，靈公得守其位。

后汉书・卷十五・列传第五後帝於大會中指常謂羣臣曰：「此家率下江諸將輔翼漢室，心如金石，真忠臣也。

后汉书・卷十六・列传第六蓋忠臣殺身以解君怒，孝子殞命以寧親怨，故大舜不避塗廩浚井之難，申生不辭姬氏讒邪之謗。

后汉书・卷十八・列传第八逸政多忠臣，勞政多亂人。

后汉书・卷二十三・列传第十三且初事本朝，稽首北靣，忠臣節也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，鑒華元、樂莒、明帝之戒，存於所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢聖之忠孝矣。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四帝曰：「堯既聞舜而不登用，又時忠臣亦不進達，乃使獄揚仄陋而後薦舉，非急於用聖恤民之謂也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六〔一〕　魏氏春秋載紹檄州郡文曰：「蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六乃忠臣肝腦塗地之秋，烈士立功之會也，可不勖哉！

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六漢晉春秋載審配獻書於譚曰：「春秋之義，國君死社稷，忠臣死王命。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六是以蒯聵終獲叛逆之罪，而曼姑永享忠臣之名。

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汉书卷七‧昭帝纪第七後有譖光者，上輒怒曰：「大將軍國家忠臣，先帝所屬，〔二〕敢有譖毀者，坐之。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上忠臣進善君不試，茲謂遏，〔二０〕蒙，先小雨，雨已蒙起，微而日不明。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上京房易傳曰：「忠臣進善君不試，厥咎國生蜮。

汉书卷三十‧艺文志第十于長天下忠臣九篇。

汉书卷三十‧艺文志第十〔六〕　師古曰：「劉向別錄云傳天下忠臣。」

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三市曰：「天下昏亂，忠臣乃見。

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卷二豈似凡人但慈母，能令孝子作忠臣。

卷十三【鄧忠臣母周氏輓詞】

卷二十九司馬景王既執凌而歸，過樑道廟，凌大呼曰：“我亦大魏之忠臣也。

卷三十四願廣其書於世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。

卷三十九後二年，李德裕奏源忠臣子，篤孝，拜諫議大夫，不就，竟死寺中，年八十。

卷四十三以自將之至危，與居守之至安，己爲難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤惋而不平者也。

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李白荊山長號泣血人，忠臣死為刖足鬼。

李白△ 贈昇州王使君忠臣/李白

杜甫壯士血相視，忠臣氣不平。

杜甫忠臣辭憤激，烈士涕飄零。

杜甫炎風朔雪天王地，只在忠臣翊聖朝。

杜甫周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看。

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卷六‧秦始皇本纪第六今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。

卷六‧秦始皇本纪第六是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，姦不上聞，豈不哀哉！

卷九‧吕后本纪第九我無忠臣兮何故弃國？

卷九‧吕后本纪第九忠臣進諫，上惑亂弗聽。

卷九‧吕后本纪第九而諸呂又擅自尊官，聚兵嚴威，劫列侯忠臣，矯制以令天下，宗廟所以危。

卷三十二‧齐太公世家第二慶封欲殺晏子，崔杼曰：「忠臣也，舍之。

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卷三十五【永壽縣太君周氏挽辭二首（鄧忠臣母）】

卷三十九蓋以謂不淫耳目於聲色玩好之物，然後能精於用志；能精於用志，然後能明於見理；能明於見理，然後能知人；能知人，然後佞人可得而遠，忠臣良士與有道之君子，類進於時有以自竭，則法度之行、風俗之成，甚易也。

卷四十二然如此人亦有數，陛下博訪於忠臣良士，知其人如此，則遠而弗見；誤而見之，以陛下之仁聖，以道揆之，以人蔘之，亦必知其如此，知其如此，則宜有所懲。

卷四十二臣愚猶敢及此者，忠臣之義也。

卷五十二【前大理寺丞王忠臣舊官服闋制】

卷五十七臣聞論德序官，明主所以御世；度能就位，忠臣所以事君。

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东周謂周文君曰：「國必有誹譽，忠臣令誹在己，譽在上。

东周宋君奪民時以為臺，而民非之，無忠臣以掩蓋之也。

秦三是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？

秦三蔡澤曰：「主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。

秦五桀聽讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國亡。

秦五今王聽讒，則無忠臣矣。」

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有度故忠臣危死於非罪，姦邪之臣安利於無功。

有度忠臣危死而不以其罪，則良臣伏矣；姦邪之臣安利不以功，則姦臣進矣；此亡之本也。

十过八曰、過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅高名為人笑之始也。

十过奚謂過而不聽於忠臣？

十过故曰：過而不聽於忠臣，獨行其意，則滅其高名為人笑之始也。

奸劫弑臣故有忠臣者，外無敵國之患，內無亂臣之憂，長安於天下，而名垂後世，所謂忠臣也。

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君道太公曰：「君好聽譽而不惡讒也，以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信；其君以譽為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多姦；忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功。

臣术三曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於往古之德行事以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也。

臣术齊侯問於晏子曰：「忠臣之事其君何若？

臣术故忠臣者能納善於君而不能與君陷難者也。」

臣术嬰聞之，厚取之君而厚施之人，代君為君也，忠臣不為也；厚取之君而藏之，是筐筴存也，仁人不為也；厚取之君而無所施之，身死而財遷，智者不為也。

立节申鳴對曰：「舍父之孝子而為王之忠臣，何也？

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文选序若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。

鲁灵光殿赋忠臣孝子，烈士貞女。

求自试表固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。

求自试表每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，

上书谏吴王忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。

上书谏吴王能聽忠臣之言，百舉必脫。

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安死三曰：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞬也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。今有人于此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜<鬲瓦>者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，于是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。尧葬于谷林，通树之；舜葬于纪市，不变其肆，禹葬于会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，为死者虑也。故孝子、忠臣、親父、交友不可不察於此也。

忠廉三曰：士议之不可辱者，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣。忠臣亦然。

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。”以言忠臣之行也。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。君爲明君，臣爲忠臣。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。賢主忠臣，不能導愚教陋，則名不冠後、實不及世矣。

执一八曰：天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊。耳不失其听，而闻清浊之声。王者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。今御骊马者，使四人人操一策，则不可以出于门闾者，不一也。慈親不能傳於子，忠臣不能入於君，唯有其材者爲近之。

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兼爱下第十六故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也，此聖王之道，而萬民之大利也。

非攻中第十八故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。

节葬下第二十五為人臣者，求之君而不得，不忠臣必且亂其上矣。

鲁问第四十九魯陽文君謂子墨子曰：「有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應，可謂忠臣乎？

鲁问第四十九若以翟之所謂忠臣者，上有過則微之以諫，己有善則訪之上，而無敢以告外。

鲁问第四十九此翟之所謂忠臣者也。」

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缪称训驕溢之君無忠臣，口慧之人無必信。

道应训”對曰：“臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。

道应训”故老子曰：“國家昏亂有忠臣。”

泛论训夫顏喙聚，梁父之大盜也；而爲齊忠臣。

人间训賢主不苟得，忠臣不苟利。

人间训忠臣者務崇君之德，諂臣者務廣君之地。

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杂事忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。

杂事或不肖用賢而不能久也，或久而不能終也；或不肖子廢賢父之忠臣，其禍敗難一二錄也，然其要在於己不明而聽衆口，譖愬不行，斯爲明也。

杂事齊侯問於晏子曰："忠臣之事君，何若？

杂事故忠臣也者，能盡善與君，而不能陷於難。

节士紂作炮烙之刑，王子比干曰："主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。

义勇"長兒子魚曰："不然，吾聞仁者無餘愛，忠臣無餘祿。

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儒效篇故明主譎德而序位，所以為不亂也；忠臣誠能而後敢受職，所以為不窮也。

礼论篇然後皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等，以敬飾之，使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道，忠臣孝子之極也。

礼论篇紸纊聽息之時，則夫忠臣孝子亦知其閔已，然而殯斂之具，未有求也；垂涕恐懼，然而幸生之心未已，持生之事未輟也。

礼论篇故人之歡欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣。

成相篇遠賢近讒，忠臣蔽塞，主埶移。

赋篇忠臣危殆，讒人服矣。

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德行第一 · 第43则答曰：「昔晉文王殺嵇康而嵇紹為晉忠臣。

言语第二 · 第6则曰：「忠臣孝子也。

言语第二 · 第6则何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？

言语第二 · 第6则唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。

言语第二 · 第58则迺歎曰：「既為忠臣，不得為孝子，如何？」

言语第二 · 第59则帝因誦庾仲初詩曰：「志士痛朝危，忠臣哀主辱。

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忧边國家有難而不憂，非忠臣也。

忧边二世充大阿房以崇緒，趙高增累秦法以廣威，而未可謂忠臣孝子也。

相刺文學曰：朝無忠臣者政暗，大夫無直士者位危。

相刺故觸死亡以幹主之過者，忠臣也，犯嚴顏以匡公卿之失者，直士也。

殊路是以二君身被放殺，而禍及忠臣。

刺议夫怫過納善者，君之忠臣，大夫之直士也。

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小令楚懷王，忠臣跳入汨羅江。

小令壯士奪旗，忠臣鎖樹，逐客吹簫。

小令 · 间隔匹配試將歷代從頭數：忠孝臣，賢明主，泉下土。

小令 · 间隔匹配文武繼宗門，忠義全臣節。

小令 · 间隔匹配蓄禍心奸私放黨，附權臣構陷忠良。

小令 · 间隔匹配爲臣要盡忠，與朋友休言過。

李始識安劉計，寧禍己，是忠臣。

赵桓壯士忠臣何處。

董颖忠臣子胥，預知道爲邦崇。

林革想忠臣應讀，宋中興頌。

汪 · 间隔匹配絕口用兵兩個字，是老臣、忠愛知艱阻。

文天祥 · 间隔匹配爲子死孝，爲臣死忠，死又何妨。

外篇·天地第十二孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。

杂篇·盗跖第二十九「世之所謂忠臣者，莫若王子比干伍子胥。

杂篇·盗跖第二十九此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。

杂篇·渔父第三十一故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。

范蠡谓人事至而天应未至今吳王淫於樂而忘其百姓，亂民功，逆天時；信讒喜優，憎輔遠弼，聖人不出，忠臣解骨；皆曲相御，莫適相非，上下相偷。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配臣聞之曰：『和為每懷，咨才為諏，咨事為謀，咨義為度，咨親為詢，忠信為周。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結於百姓，弗若也；制禮義可法於四方，弗若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。

献公伐翟柤 · 间隔匹配其上貪以忍，其下偷以幸，有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下。

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配荀息曰：「昔君問臣事君於我，我對以忠貞。

祭统忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

缁衣 · 间隔匹配子曰：「大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也；大臣不治而邇臣比矣。

僖公 · 间隔匹配稽首而對曰：「臣竭其股肱之力，加之以忠、貞。

文公 · 间隔匹配君子是以知「秦穆（公）之為君也，舉人之周也，與人之壹也；孟明之臣也，其不解也，能懼思也；子桑之忠也，其知人也，能舉善也。

襄公 · 间隔匹配君明、臣忠，上讓、下競。

卷十·明本 · 间隔匹配君臣易位者有矣，父子推刃者有矣，然後忠義制名於危國，孝子收譽於敗家。

卷十二·辨问 · 间隔匹配必若所云者，吾亦可以言周孔皆已昇仙，但以此法不可以訓世，恐人皆知不死之可得，皆必悉委供養，廢進宦而登危浮深，以修斯道，是爲家無復子孫，國無復臣吏，忠孝並喪，大倫必亂，故周孔密自爲之，而祕不告人，外託終亡之形，內有上仙之實。

冏命 · 间隔匹配小大之臣咸懷忠良。

八佾篇第三 · 间隔匹配孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

招魂忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。