「孝子」的典故与出处

事親至孝的人。 《詩經．大雅．既醉》：「孝子不匱，永錫爾類。」

居親喪的人。 《儀禮．喪服禮》：「繼母之配父，與因母同，故孝子不敢殊也。」 《儒林外史》第四八回：「王玉輝道：『靈柩還在家哩？』那孝子道：『還在家裡。』」

臨祭時對父母的自稱。 《禮記．郊特牲》：「祭稱孝孫孝子，以其義稱也。」 《新唐書．卷一三．禮樂志三》：「若宗子有故，庶子攝祭，則祝曰：『孝子某使介子某執其常事。』」

流行語。孝順孩子，戲稱對孩子非常疼愛。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十四　汉纪十六式對曰：「臣以詩三百五篇朝夕授王，至於忠臣、孝子之篇，未嘗不為王反復誦之也；至於危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。

卷二十六　汉纪十八夏，四月，詔曰：「潁川太守霸，宣明詔令，百姓鄉化，孝子、弟弟、貞婦、順孫日以衆多，田者讓畔，道不拾遺，養視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年無重罪囚；其賜爵關內侯、黃金百斤、秩中二千石。

卷二十六　汉纪十八詔問御史大夫蕭望之，對曰：「春秋，晉士匄帥師侵齊，聞齊侯卒，引師而還，君子大其不伐喪，以為恩足以服孝子，誼足以動諸侯。

卷二十六　汉纪十八有耕者讓畔，男女異路，道不拾遺，及舉孝子、貞婦者為一輩，先上殿；舉而不知其人數者，次之；不為條敎者在後。

卷三十一　汉纪二十三黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，丘壠皆小，葬具甚微；其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父忠孝之至也。

卷三十一　汉纪二十三故仲尼孝子而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君、親、骨肉皆微薄矣；非苟為儉，誠便於體也。

另有 70 句，在典出中查看全部

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送終之義。」

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝市賈民爲宣陵孝子者數十人，皆除太子舍人。

后汉书・卷十六・列传第六蓋忠臣殺身以解君怒，孝子殞命以寧親怨，故大舜不避塗廩浚井之難，申生不辭姬氏讒邪之謗。

后汉书・卷二十六・列传第十六忠臣孝子，覽照前世，以爲鏡誡。

后汉书・卷二十六・列传第十六孔子曰：『事親孝故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之門。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀歎。

另有 64 句，在典出中查看全部

汉书卷二‧惠帝纪第二師古曰：「孝子善述父之志，故漢家之諡，自惠帝巳下皆稱孝也。

汉书卷六‧武帝纪第六〔一〕今天下孝子順孫願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉。

汉书卷八‧宣帝纪第八今百姓或遭衰絰凶災，〔一〕而吏繇事，使不得葬，〔二〕傷孝子之心，朕甚憐之。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一〔四〕孝子事亡如事存。

汉书卷三十六‧楚元王传第六其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父，忠孝之至也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六〔八〕故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，〔九〕其葬君親骨肉，皆微薄矣；非苟為儉，誠便於體也。

另有 58 句，在典出中查看全部

晋书‧卷二十 志第十 礼中夫孝子不納親于不義，貞婦不昧進而苟容。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法於防則不足懲姦亂之源，於情則傷孝子之心。

晋书‧卷三十三 列传第三孝子，百世之宗；仁人，天下之命。

晋书‧卷三十三 列传第三又曰：「潁昌侯之事親，其盡孝子之道乎！

晋书‧卷四十八 列传第十八臣聞忠臣之於其君，猶孝子之於其親：進則有欣然之慶，非貪官也；退則有戚然之憂，非懷祿也。

晋书‧卷四十八 列传第十八曾參、閔騫，誠孝子也，不能宿夕離其親，豈肯出身致死，涉危險之地哉！

另有 57 句，在典出中查看全部

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，鑒華元、樂莒、明帝之戒，存於所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢聖之忠孝矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二孫盛曰：夫窀穸之事，孝子之極痛也，人倫之道，於斯莫重。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九明帝治宮室，偉諫曰：「今作宮室，斬伐生民墓上松柏，毀壞碑獸石柱，辜及亡人，傷孝子心，不可以為後世之法則。」

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一渙每敕諸縣：「務存鰥寡高年，表異孝子貞婦。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二於防則不足懲奸亂之源，於情則傷孝子之思，男不御罪於他族，而女獨嬰戮於二門，非所以哀矜女弱，均法制之大分也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二孝子，百世之宗；仁人，天下之令也。

另有 48 句，在典出中查看全部

曲礼上此孝子之行也。

曲礼上孝子不服闇，不登危，懼辱親也。

曲礼下臨祭祀，內事曰孝子某侯某，外事曰曾孫某侯某。

曾子问祝曰：孝子某為介子某薦其常事。

曾子问若宗子有罪，居于他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執其常事。

郊特牲祭稱孝孫孝子，以其義稱也；稱曾孫某，謂國家也。

另有 46 句，在典出中查看全部

卷二豈似凡人但慈母，能令孝子作忠臣。

卷十五推衣助孝子，一溉滋湯旱。

卷三十四願廣其書於世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。

卷四十一且又有所大不安者，宗廟之祭，聖人所以追求先祖之神靈，庶幾得而享之，以安恤孝子之志者也。

卷四十一彼其孝子之心，不欲因閏月以廢喪紀，而人君乃欲假此以廢政事歟？

卷四十四”若以柳子之言爲然，是曾元爲孝子，而曾子顧禮之末易簀於病革之中，爲不仁之甚也。

另有 46 句，在典出中查看全部

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九是皆有忠臣孝子，而國家滅亂者，何也？

卷八十七‧李斯列传第二十七夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，人臣各守其職而已矣。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九然而慈父孝子莫敢倳刃公之腹中者，畏秦法耳。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九今天下大亂，秦法不施，然則慈父孝子且倳刃公之腹中以成其名，此臣之所以弔公也。

卷百一十九‧循吏列传第五十九石奢曰：「不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。

卷百二十七‧日者列传第六十七言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。

另有 40 句，在典出中查看全部

杜甫周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看。

白居易庶使孝子心，皆無風樹悲。

李商隐△ 過姚孝子廬偶書/李商隱

孟郊慈烏不遠飛，孝子念先歸。

韩愈是生孝子，天子之宰。

寒山今為不孝子，世間多此樣。

另有 38 句，在典出中查看全部

卷四十九敕：孝子之思慕無窮，而送終有既者，先王之禮也。

卷四十九綏予孝子，改貳祕書。

卷五十二敕某：孝子之悲哀思慕其親，豈有窮哉。

卷五十二夫人之行莫大於孝，而孝亦在乎事君能至其身，而不愆於義以辱其名，然後可以爲孝子。

卷五十二既除喪矣，其就故官，忠以事君，是爲孝子。

卷五十二孝子之事，終於立身，施於有官，可以勉矣。

另有 35 句，在典出中查看全部

兼爱下第十六子墨子曰：「姑嘗本原之孝子之為親度者。

兼爱下第十六吾不識孝子之為親度者，亦欲人愛利其親與？

兼爱下第十六然即之交孝子者，果不得已乎？

兼爱下第十六意以天下之孝子為遇，而不足以為正乎？

兼爱下第十六故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也，此聖王之道，而萬民之大利也。

非攻中第十八故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。

另有 27 句，在典出中查看全部

立节申鳴對曰：「舍父之孝子而為王之忠臣，何也？

立节石乞曰：「申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。

立节申鳴流涕而應之曰：「始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能；今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！

立节援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死，王賞之金百斤，申鳴曰：「食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國，殺臣之父，非孝子也。

贵德故聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣；聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，有一人不得其所，則孝子不敢以其物薦進。

尊贤對曰：「臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。

另有 25 句，在典出中查看全部

礼论篇然後皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等，以敬飾之，使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道，忠臣孝子之極也。

礼论篇紸纊聽息之時，則夫忠臣孝子亦知其閔已，然而殯斂之具，未有求也；垂涕恐懼，然而幸生之心未已，持生之事未輟也。

礼论篇故量食而食之，量要而帶之，相高以毀瘠，是姦人之道也，非禮義之文也，非孝子之情也，將以有為者也。

礼论篇事生，飾始也；送死，飾終也；終始具而孝子之事畢，聖人之道備矣。

礼论篇故人之歡欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣。

性恶篇然而孝子之道，禮義之文理也。

另有 17 句，在典出中查看全部

隐公《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類』，其是之謂乎！」

文公季文子使大史克對，曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：『見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。

成公《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。

闵公 · 间隔匹配孝而安民，子其圖之！

僖公 · 间隔匹配齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬，生武孟；少衛姬，生惠公；鄭姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋華子，生公子雍。

僖公 · 间隔匹配公與管仲屬孝公於宋襄公，以為大子。

另有 11 句，在典出中查看全部

内储说下魏王遺荊王美人，荊王甚悅之，夫人鄭袖知王悅愛之也，亦悅愛之，甚於王，衣服玩好擇其所欲為之，王曰：『夫人知我愛新人也，其悅愛之甚於寡人，此孝子所以養親，忠臣之所以事君也。

难二嚴親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。

难二孝子愛親，百數之一也。

难二今以為身處危而人尚可戰，是以百族之子於上皆若孝子之愛親也，是行人之誣也。

五蠹以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。

忠孝焉所謂忠臣不危其君，孝子不非其親？

另有 9 句，在典出中查看全部

附：颜氏家训序吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻間之，伯奇遂放。

附：颜氏家训序況夫婦之義，曉夕移之，婢僕求容，助相說引，積年累月，安有孝子乎？

附：颜氏家训序誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江陵王玄紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相愛友，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嚐，孜孜色貌，相見如不足者。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁孝元在江州，嘗有不豫；世子方等親拜中兵參軍李猷焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

另有 8 句，在典出中查看全部

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。兵誠義，以誅暴君而振苦民，民之說也，若孝子之見慈親也，若飢者之見美食也；民之號呼而走之，若強弩之射於深溪也，若積大水而失其壅堤也。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。葬也者，藏也，慈親孝子之所慎也。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。慈親孝子避之者，得葬之情矣。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。此非慈親孝子之心也。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。父雖死，孝子之重之不怠；子雖死，慈親之愛之不懈。

另有 8 句，在典出中查看全部

学而篇第一 · 间隔匹配有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。

为政篇第二 · 间隔匹配孟懿子問孝。

为政篇第二 · 间隔匹配樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我。

为政篇第二 · 间隔匹配子游問孝。

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「今之孝者，是謂能養。

另有 7 句，在典出中查看全部

滕文公上則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」

离娄上暴其民甚，則身弒國亡，不甚，則身危國削，名之曰『幽』、『厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。

万章上夫公明高以孝子之心為不若是恝。

万章上孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。

滕文公下 · 间隔匹配於此有人焉；入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。

告子下 · 间隔匹配初命曰：『誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。

另有 7 句，在典出中查看全部

德行第一 · 第42则王綏在都，既憂戚在貌，居處、飲食每事有降，時人謂為試守孝子。

德行第一 · 第46则烈宗山陵，孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。

言语第二 · 第6则曰：「忠臣孝子也。

言语第二 · 第6则何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？

言语第二 · 第6则元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。

言语第二 · 第6则唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。

另有 7 句，在典出中查看全部

秦三是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？

楚三孝子之於親也，愛之以心，事之以財。

楚四今鄭褎知寡人之說新人也，其愛之甚於寡人，此孝子之所以事親，忠臣之所以事君也。」

赵二人有言子者曰：『父之孝子，君之忠臣也。

秦一 · 间隔匹配曰：『孝己愛其親，天下欲以為子；子胥忠乎其君，天下欲以為臣。

秦三 · 间隔匹配夫公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不還私，信賞罰以致治，竭智能，示情素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽將，破敵軍，攘地千里。

另有 6 句，在典出中查看全部

善谋下 · 间隔匹配孝武皇帝召羣臣而問曰："朕飾子女以配單于，幣帛文錦，賂之甚厚，今單于逆命加慢，侵盜無已，邊境數驚，朕甚閔之，今欲舉兵以攻匈奴，如何？

杂事 · 间隔匹配故孔子曰："孝弟之至，通於神明，光於四座。

杂事 · 间隔匹配孔子在州里，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者多，孝以化之也。

杂事 · 间隔匹配居於闕黨，闕黨之子弟，罔罟分有親者取多，孝悌以化之也。

节士 · 间隔匹配廢子道，不孝；逆君欲，不忠。

节士 · 间隔匹配今太子見福不拜，失禮；殺身恨君，失孝。

另有 4 句，在典出中查看全部

穆仲论鲁侯孝 · 间隔匹配宣王欲得國子之能導訓諸侯者，樊穆仲曰；「魯侯孝。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配「令夫士，群萃而州處，閒燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言悌。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〔為義〕好學、慈孝於父母、聰惠質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

另有 4 句，在典出中查看全部

忧边二世充大阿房以崇緒，趙高增累秦法以廣威，而未可謂忠臣孝子也。

忧边總不能說秦二世繼承父業，擴建阿房宮就是孝子吧。

孝养故孝子曰甘毳以養口，輕暖以養體。

孝养曾參、閔子無卿相之養，而有孝子之名；周襄王富有天下，而有不能事父母之累。

论儒 · 间隔匹配故商君以王道說孝公，不用；即以強國之道，卒以就功，鄒子以儒術幹世主，不用；即以變化始終之論，卒以顯名。

论诽 · 间隔匹配故飯蔬糲者不可以言孝，妻子飢寒者不可以言慈，緒業不修者不可以言理。

另有 4 句，在典出中查看全部

道应训”對曰：“臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。

泛论训孝子之事親，和顏卑體，奉帶運履，至其溺也，則捽其發而拯；非敢驕侮，以救其死也。

泰族训王喬、赤松，去塵埃之間，離羣慝之紛，吸陰陽之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，虛輕舉，乘雲遊霧，可謂養性矣，而未可謂孝子也。

修务训 · 间隔匹配堯立孝慈仁愛，使民如子弟。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

本经训 · 间隔匹配古者上求薄而民用給，君施其德，臣盡其忠，父行其慈，子竭其孝，各致其愛而無憾恨其間。

另有 4 句，在典出中查看全部

鲁灵光殿赋忠臣孝子，烈士貞女。

洞箫赋其妙聲，則清靜厭㥷，順敘卑迖，若孝子之事父也。

补亡诗六首南陔，孝子相戒以養也。

补亡诗六首白華，孝子之絜白也。

辩命论 · 间隔匹配修道德，習仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配吾每讀尚子平臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。

另有 3 句，在典出中查看全部

卷十一居有頃，妻產男，巨念與兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也；乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：「孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。

卷十一寤而掘之，得粟十五鍾，銘曰：「七年粟百石，以賜孝子劉殷。

卷六 · 间隔匹配被以不孝之名，放廢天子，後復害之，漢元以來，禍莫踰此。

卷四 · 间隔匹配漢宣帝時南陽陰子方者，性至孝。

卷八 · 间隔匹配孔子修春秋，制孝經，既成，齋戒向北辰而拜，告備於天。

卷十一 · 间隔匹配孔子曰：「曾參之孝，精感萬里。」

卷十·明本君臣易位者有矣，父子推刃者有矣，然後忠義制名於危國，孝子收譽於敗家。

卷二·论仙 · 间隔匹配若夫輔氏報施之鬼，成湯怒齊之靈，申生交言於狐子，杜伯報恨於周宣，彭生託形於玄豕，如意假貌於蒼狗，灌夫守田蚡，子義掊燕簡，蓐收之降於莘，欒侯之止民家，素姜之說讖緯，孝孫之著文章，神君言於上林，羅陽仕於吳朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可勝數。

卷三·对俗 · 间隔匹配”抱朴子曰：“蓋聞身體不傷，謂之終孝，況得仙道，長生久視，天地相畢，過於受全歸完，不亦遠乎？

卷八·释滞 · 间隔匹配昔子晉舍視膳之役，棄儲貳之重，而靈王不責之以不孝；尹生委衿帶之職，違式遏之任，而有周不罪之以不忠。

卷十二·辨问 · 间隔匹配必若所云者，吾亦可以言周孔皆已昇仙，但以此法不可以訓世，恐人皆知不死之可得，皆必悉委供養，廢進宦而登危浮深，以修斯道，是爲家無復子孫，國無復臣吏，忠孝並喪，大倫必亂，故周孔密自爲之，而祕不告人，外託終亡之形，內有上仙之實。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有諸符，則有自來符、金光符、太玄符三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符、六君符、玄都符、黃帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝經燕君龍虎三囊闢兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、萬畢符、八威五勝符、威喜符、巨勝符、采女符、玄精符、玉曆符、北臺符、陰陽大鎮符、枕中符、治百病符十卷、厭怪符十卷、壺公符二十卷、九臺符九卷、六甲通靈符十卷、六陰行廚龍胎石室三金五木防終符合五百卷、軍火召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。

外篇·天地第十二孝子操藥以脩慈父，其色燋然，聖人羞之。

外篇·天地第十二孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配莊子曰：「不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。

大雅·生民之什·既醉威儀孔時，君子有孝子。

大雅·生民之什·既醉孝子不匱，永錫爾類。

周颂·臣工之什·雝假哉皇考，綏予孝子。

小令 · 间隔匹配子孝順，妻賢惠，使碎心機爲他誰？

小令 · 间隔匹配有第四科賢哲子游，是幾百年忠孝何侯。

曾觌 · 间隔匹配父慈子孝從今數，準擬開筵一萬回。

文天祥 · 间隔匹配爲子死孝，爲臣死忠，死又何妨。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

大学 · 间隔匹配”爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。

中庸 · 间隔匹配子曰：“舜其大孝也與！

中庸 · 间隔匹配子曰：“武王、周公，其達孝矣乎！

汤问篇楚之南有炎人之國，其親戚死，㱙其肉而棄之，然後埋其骨，迺成為孝子。

汤问篇燻則煙上，謂之登遐，然後成為孝子。

前集卷十一孝子衿灰傅面皯。

前集卷十三言爲孝子所重，發一繭土則坐，不須物也。

九章晉申生之孝子兮，父信讒而不好。