「仁孝」的典故与出处

仁愛孝順。 《史記．卷五五．留侯世家》：「竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士。」 《紅樓夢》第六三回：「原來天子極是仁孝過天的，且更隆重功臣之裔。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十二　汉纪四今太子仁孝，天下皆聞之。

卷十三　汉纪五代王方今高帝見子最長，仁孝寬厚；太后家薄氏謹良。

卷十三　汉纪五且立長固順，況以仁孝聞天下乎！

卷十三　汉纪五方今高帝子，獨淮南王與大王；大王又長，賢聖仁孝聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王。

卷十八　汉纪十今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣。

卷三十三　汉纪二十五知陛下有賢聖通明之德，仁孝子愛之恩，懷獨見之明，內斷於身，故廢後宮就館之漸，絕微嗣禍亂之根，乃欲致位陛下以安宗廟。

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卷十八昔我先君子，仁孝行於家。

卷四十九然竊意其萬一，殆專以仁孝禮義好生納諫治天下也。

卷五十五臣竊意皇帝陛下篤於仁孝，必罷秋燕，不待臣言。

卷五十五”如此處置，則二聖仁孝之道，實爲兩得。

卷六十一今二聖臨御，八年於慈，仁孝慈儉，可謂至矣。

卷六十七此蓋伏遇皇帝陛下，仁孝生知，聰明天縱。

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汉书卷四‧文帝纪第四方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。

汉书卷十‧成帝纪第十〔一〕定陶王欣於朕為子，慈仁孝順，可以承天序，繼祭祀。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下今皇帝寬仁孝順，奉循聖緒，靡有大愆，而久無繼嗣。

汉书卷二十六‧天文志第六其三年十一月壬子，太皇太后詔曰：「皇帝寬仁孝順，奉承聖緒，靡有解怠，而久病未瘳。

汉书卷四十‧张陈王周传第十今聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸願為太子死者，故臣等來。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三今太子仁孝，天下皆聞之；呂后與陛下（共）〔攻〕苦食啖〔一〕，其可背哉！

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝薄太后母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上性仁孝，多矜慈。

后汉书・卷三十二・列传第二十二輔導朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、閔之行，不幸早卒，朕甚傷之。

后汉书・卷三十六・列传第二十六郁字叔異，性仁孝，及親歿，遂隱處山澤。

后汉书・卷六十四・列传第五十四時人或疑仁孝前後之證，篤乃論之曰：「觀夫仁孝之辯，紛然異端，互引典文，代取事據，可謂篤論矣。

后汉书・卷六十四・列传第五十四蓋以爲仁孝同質而生，純體之者，則互以爲稱，虞舜、顏回是也。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六陳留王仁孝，宜即尊皇祚。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二唯琰露板答曰：「蓋聞春秋之義，立子以長，加五官將仁孝聰明，宜承正統。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二有能行仁孝之道者，君子之儀表矣。」

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九廙嘗從容謂太祖曰：「臨菑侯天性仁孝，發於自然，而聰明智達，其殆庶幾。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八孚，師之叔父，性甚仁孝，追送齊王，悲不自勝。

三国志卷五十　吴书五　妃嫔传第五〔一〕　煚子承撰後漢書，稱煚幼以仁孝為行，明達有令才。

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晋书‧卷二十一 志第十一 礼下尚書僕射江虨議曰：「虞舜體仁孝之性，盡事親之禮，貴為天王，富有四海，而瞽叟無立錐之地，一級之爵。

晋书‧卷三十八 列传第八少好學，能著論，與荀顗論仁孝先後，文有可稱。

晋书‧卷三十九 列传第九難鍾會易無互體，又與扶風王駿論仁孝孰先，見稱於世。

晋书‧卷四十八 列传第十八仁孝著乎宮牆，弘化洽乎兆庶；為平直如砥矢，信義感人神。

晋书‧卷八十五 列传第五十五至是，軍役漸寧，上表乞還京口，以終喪禮，曰：「弘道為國者，理盡於仁孝。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传虞仁孝自天至，年十四喪父，毀瘠過禮，日以米百粒用糝藜藿，其姊諭之曰：「汝毀瘠如此，必至滅性，滅性不孝，宜自抑割。

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卷九仁孝自此薄，哀哉不能謀。

卷三十九夫爲人子孫，使其宗廟毀辱，爲人父母，使其比屋死亡，此豈仁孝之主所宜忍者乎？

卷四十今陛下以仁孝之資，紹承聖緒，臣於私養既無所及，唯當追先帝之遇，致身於陛下之時。

卷四十二伏惟皇帝陛下仁孝聰明，紹天稽古，動容周旋，惟道之從。

卷四十九以爾具官某，惠仁孝恭，忠信純篤，故遷厥位，以稱禦侮之實，而使任事焉。

卷五十八恭惟皇帝陛下紹祖休顯，憲天昭明，致文、武之憂勤，成堯、舜之仁孝。

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卷九‧吕后本纪第九迺曰：「代王方今高帝見子，最長，仁孝寬厚。

卷九‧吕后本纪第九且立長故順，以仁孝聞於天下，便。

卷十‧孝文本纪第十方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。

卷五十五‧留侯世家第二十五竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九今太子仁孝，天下皆聞之；呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺寸地封，則仁孝之道不宣。

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节葬下第二十五 · 间隔匹配子墨子言曰：「仁者之為天下度也，辟之無以異乎孝子之為親度也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配後世之君子，或以厚葬久喪，以為仁也，義也，孝子之事也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配或以厚葬久喪，以為非仁義、非孝子之事也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧衆寡，定危治亂乎，此仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實不可以富貧衆寡，定危理亂乎，此非仁非義非孝子之事也，為人謀者，不可不沮也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配是故子墨子曰：「鄉者吾本言曰，意亦使法其言，用其謀，計厚葬久喪，請可以富貧衆寡，定危治亂乎，則仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也；意亦使法其言，用其謀。

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后主煜仁孝，善屬文，工書畫，妙於音律，置澄心堂於內苑，引文士居其間，嘗著雜說百篇，時人以為可繼典論。

其他作者符仁孝兮叶佳冊，見祥瑞兮流聖澤。

杜牧 · 间隔匹配臺閣仁賢譽，閨門孝友聲。

张说 · 间隔匹配福與仁合，德因孝明。

陈元光 · 间隔匹配君仁親尊恩義純，雙全忠孝參乾坤。

郊庙歌辞 · 间隔匹配福與仁合，德因孝明。

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哀公问 · 间隔匹配孔子蹴然辟席而對曰：「仁人不過乎物，孝子不過乎物。

哀公问 · 间隔匹配是故，仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身。

大学 · 间隔匹配為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

曲礼上 · 间隔匹配故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。

文王世子 · 间隔匹配是故，聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，脩之以孝養，紀之以義，終之以仁。

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〔為義〕好學、慈孝於父母、聰惠質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

无名氏大哉仁孝逾堯舜，圭瓚罄虔祈。

无名氏於皇仁孝，祖宗來顧，熙於四極，令問載無疆。

赵桓仁孝自名家。

甄良友 · 间隔匹配重重慶，堯仁舜孝，親見禹功成。

无名氏 · 间隔匹配儉慈孝哲鍾天性，深仁厚澤遍羣黎。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配生子咳<口是>，師保固明孝仁禮義，導習之矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配涉險畏之途，幹禍難之事，貪慾以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉：行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若能誠孝在心，仁惠爲本，須達、流水，不必剃落鬚髮；豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以爲僧尼也？

三国名臣序赞 · 间隔匹配求仁不遠，期在忠孝。

辩命论 · 间隔匹配修道德，習仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。

阳给事诔 · 间隔匹配逮元嘉廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌錄舊勳，苟有概於貞孝者，實事感於仁明。

郭有道碑文 · 间隔匹配先生誕應天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠。

外篇·天运第十四夫德遺堯舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！

外篇·天运第十四 · 间隔匹配謂至仁不孝，可乎？」

外篇·天运第十四 · 间隔匹配莊子曰：「不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

缪称训 · 间隔匹配故義勝君，仁勝父，則君尊而臣忠，父慈而子孝。

修务训 · 间隔匹配堯立孝慈仁愛，使民如子弟。

卷十一 · 间隔匹配周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自齧其手，暢即覺手痛而至。

卷十一 · 间隔匹配羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授其處。

定公 · 间隔匹配違彊陵弱，非勇也；乘人之約，非仁也；滅宗廢祀，非孝也；動無令名，非知也。

昭公 · 间隔匹配奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不辟，勇也。

梁惠王上 · 间隔匹配王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

滕文公上 · 间隔匹配則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」

学而篇第一 · 间隔匹配孝弟也者，其為仁之本與！」

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。

善谋下今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣，顧陛下令諸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所願，上以德施，實封其國，而稍自消弱矣。

善谋下 · 间隔匹配"四人皆對曰："陛下輕士善罵，臣等義不辱，故恐而亡匿，聞太子爲人子孝仁。

文学第四 · 第71则 · 间隔匹配安仁曰：「此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。

卷三·对俗 · 间隔匹配欲求仙者，要當以忠孝和順仁信爲本。

杂言 · 间隔匹配天下失道，而後仁義生焉，國家不治，而後孝子生焉，民爭不分，而後慈惠生焉，道逆時反，而後權謀生焉。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「然則君之主，慈仁任忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？

套数 · 间隔匹配忠孝寬仁，雄文壯武。

救匮 · 间隔匹配大夫曰：孤子語孝，躄者語杖，貧者語仁，賤者語治。

大学 · 间隔匹配”爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。