「慈父」的典故与出处

慈祥、和藹的父親。 《文選．李密．陳情表》：「生孩六月，慈父見背。」 《兒女英雄傳》第三回：「有了安老爺這樣一個慈父，自然就養出安公子這樣一個孝子。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十五　汉纪七夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！

卷三十一　汉纪二十三故仲尼孝子而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君、親、骨肉皆微薄矣；非苟為儉，誠便於體也。

卷七十三　魏纪五今宮室過盛，天彗章灼，斯乃慈父懇切之訓。

卷九十四　晋纪十六仁公進當為大晉之忠臣，參桓、文之功；退當以慈父之情，雪愛子之痛。

卷一百０七　晋纪二十九若大軍一臨，必投戈而來，若孝子之歸慈父也。

卷一百五十　梁纪六非此數者，雖聖王不能使其臣，慈父不能厲其子矣。

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晋书‧卷四十八 列传第十八昔周公親撻伯禽，曹參笞窋二百，聖考慈父皆不傷恩。

晋书‧卷六十二 列传第三十二乃歌曰：「幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父。

晋书‧卷六十七 列传第三十七公進當為大晉之忠臣，參桓文之義，開國承家，銘之天府；退當以慈父雪愛子之痛。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传斯豈慈父仁人之所用心也？

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜胤前泣曰：「慈父之於子也，當務存尸鳩之仁，何可替熙而立臣也！

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亲士第一故雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子。

兼爱下第十六故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也，此聖王之道，而萬民之大利也。

尚贤中第九 · 间隔匹配是以入則不慈孝父母，出則不長弟鄉里，居處無節，出入無度，男女無別。

兼爱中第十五 · 间隔匹配天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽；連獨無兄弟者，有所雜於生人之間；少失其父母者，有所放依而長。

兼爱上第十四 · 间隔匹配雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。

兼爱上第十四 · 间隔匹配若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

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柳宗元慈父斷子首，狂走無容軀。

敦煌诗學慈父。

敦煌诗既得幸承慈父命。

敦煌诗慈父雙林滅。

白居易 · 间隔匹配常勸父母發慈心，孝得題名終不朽。

韩愈 · 间隔匹配繁華榮慕絕，父母慈愛捐。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二家佩惠君，戶蒙慈父。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九是以不別荊棘者，慶雲之惠也；七子均養者，尸鳩之仁也；舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊於恩澤而不能自棄者也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五天彗章灼，始起於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子愛陛下，是以發教戒之象，始卒皆於尊位，殷勤鄭重，欲必覺寤陛下；斯乃慈父懇切之訓，宜崇孝子祗聳之禮，以率先先下，以昭示後昆，不宜有忽，以重天怒。」

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十且夫立業，豈在老少，西伯九十，寧有衰志，負我慈父，罪有百死。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十〔一〕　臣松之以為「分子之厚」者，羕言劉主分兒子厚恩，施之於己，故其書後語云「負我慈父，罪有百死」也。

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汉书卷三十六‧楚元王传第六〔八〕故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，〔九〕其葬君親骨肉，皆微薄矣；非苟為儉，誠便於體也。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五慈父孝子所以不敢事刃於公之腹者，畏秦法也。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五〔三〕今天下大亂，秦政不施，〔四〕然則慈父孝子將爭接刃於公之腹，以復其怨而成其（功）名。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三 · 间隔匹配復遣中大夫至京師上書言：「竊見孝武皇帝躬聖道，孝宗廟，慈愛骨肉，和集兆民，德配天地，明並日月，威武洋溢，〔七〕遠方執寶而朝，增郡數十，斥地且倍，〔八〕封泰山，禪梁父，巡狩天下，遠方珍物陳于太廟，德甚休盛，〔九〕請立廟郡國。

汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二 · 间隔匹配上大恨曰：「安有人不慈仁而可奉宗廟為民父母者乎！

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配〔一四〕應劭曰：「五教，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝也。

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缪称训慈父之愛子，非爲報也，不可內解於心；聖人之養民，非求用也，性不能已。

泰族训樂羊攻中山未能下，中山烹其子，而食之以示威，可謂良將，而未可謂慈父也。

泛论训 · 间隔匹配然堯有不慈之名，舜有卑父之謗，湯武有放弒之事，五伯有暴亂之謀。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

本经训 · 间隔匹配古者上求薄而民用給，君施其德，臣盡其忠，父行其慈，子竭其孝，各致其愛而無憾恨其間。

缪称训 · 间隔匹配雖親父慈母，不加於此，有以爲，則恩不接矣。

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哀公國人望君如望慈父母焉，盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不冑？

隐公 · 间隔匹配且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

僖公 · 间隔匹配《康誥》曰：『父不慈，子不祗；兄不友，弟不共；不相及也。

文公 · 间隔匹配舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

昭公 · 间隔匹配君令、臣共，父慈、子孝，兄愛、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、婦聽，禮也。

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卷六十六慈父孝子孤臣寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。

卷六十九漢文帝，賢君也，而不能信賈生之屈；尹吉甫，慈父也，而不能雪伯奇之冤。

补遗東坡居士曰：賊以百倍之衆臨我，我無甲兵城池，雖慈父孝子，有不能相保者。

卷二十 · 间隔匹配路穿慈竹林，父老拜馬下。

卷六十七 · 间隔匹配伏望聖慈，廓天地包函之量，推父母愛憐之心。

卷九十 · 间隔匹配有百年不變者，父慈子孝兄友弟恭是也。

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卷四十三 · 间隔匹配伏望聖慈察臣懇悃，追寢誤恩，非特臣父子曲蒙保全，亦免衆人於聖政有所譏議。

卷四十三 · 间隔匹配伏望聖慈察臣懇款，早賜追還成命，使臣父子皆荷陛下全度之至恩。

卷六十九 · 间隔匹配善教者之爲教也，致吾義忠而天下之君臣義且忠矣，致吾孝慈而天下之父子孝且慈矣，致吾恩於兄弟而天下之兄弟相爲恩矣，致吾禮於夫婦而天下之夫婦相爲禮矣。

卷七十一 · 间隔匹配許慈者，家南陽，入蜀，父子爲博士。

卷一百 · 间隔匹配夫人之在父母家，既以孝聞，及嫁，舅姑又稱其孝，能相其夫以順，又能畜其婦子以慈。

卷一百 · 间隔匹配君在襁褓，父母以爲婉，及嫁，節儉慈仁，人稱之。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九然而慈父孝子莫敢倳刃公之腹中者，畏秦法耳。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九今天下大亂，秦法不施，然則慈父孝子且倳刃公之腹中以成其名，此臣之所以弔公也。

卷百二十七‧日者列传第六十七言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。

卷四十‧楚世家第十 · 间隔匹配奢曰：「尚之為人，廉，死節，慈孝而仁，聞召而免父，必至，不顧其死。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之盛福也；君明臣直，國之福也；父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。

奉使趙倉唐一使而文侯為慈父，而擊為孝子。

建本 · 间隔匹配賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

正谏 · 间隔匹配茅焦對曰：「陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母萯陽宮，有不孝之行；從蒺藜於諫士，有桀紂之治。

奉使 · 间隔匹配為人父，三年不問子，不可謂慈。

杂言 · 间隔匹配一室之中，必有主道焉，父母之謂也；故君正則百姓治，父母正則子孫孝慈。

后汉书・卷二十三・列传第十三及遣伯春，垂涕相送，慈父恩也。

后汉书・卷三十六・列传第二十六天於賢聖之君，猶慈父之於孝子也，丁寧申戒，欲其反政，故灾變仍見，此乃國之福也。

后汉书・卷七十四下・列传第六十四下 · 间隔匹配及表病甚，琦歸省疾，素慈孝，允等恐其見表而父子相感，更有託後之意，乃謂琦曰：「將軍命君撫臨江夏，其任至重。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配十二月壬子，詔曰：「書云：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不恭，不相及也。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配陛下統天理物，爲萬國覆，作人父母，先慈愛，後威武，先寬容，後刑辟，自生齒以上，咸蒙德澤。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〔為義〕好學、慈孝於父母、聰惠質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之屬，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。

丧服小记 · 间隔匹配為慈母之父母，無服。

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

坊记 · 间隔匹配子云：父母在，不稱老，言孝不言慈；閨門之內，戲而不歎。

大学 · 间隔匹配為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

洞箫赋故聽其巨音，則周流汜濫，并包吐含，若慈父之畜子也。

上责躬应诏诗表舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也。

求自试表故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。

陈情表生孩六月，慈父見背。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。

忧边夫守節死難者，人臣之職也；衣食飢寒者，慈父之道也。

忧边內省衣食以恤在外者，猶未足，今又欲罷諸用，減奉邊之費，未可爲慈父賢兄也。

授时大夫曰：縣官之於百姓，若慈父之於子也。

卷十一 · 间隔匹配王祥，字休徵，瑯邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。

卷十九 · 间隔匹配父母慈憐，終不聽去。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。 · 间隔匹配父雖死，孝子之重之不怠；子雖死，慈親之愛之不懈。

无义二曰：先王之于论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。 · 间隔匹配丈人歸，酒醒，而誚其子曰：“吾爲汝父也，豈謂不慈哉？

赵二反親以為行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。

无名氏願千歲，祝慈父。

曾觌 · 间隔匹配父慈子孝從今數，準擬開筵一萬回。

规箴第十 · 第5则 · 间隔匹配父慈子孝，家之盛也。

尚书逸文 · 间隔匹配父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。

大学 · 间隔匹配”爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。

外篇·天地第十二孝子操藥以脩慈父，其色燋然，聖人羞之。

抱朴子外篇自叙年十有三，而慈父見背，夙失庭訓，飢塞困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲。