「慈母」的典故与出处

慈愛的母親。 《孟子注疏》漢．趙岐．題辭：「孟子生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。」 《三國演義》第一一四回：「王經正在廷尉廳下，忽見縛其母至。經叩頭大哭曰：『不孝子累及慈母矣！』」

稱謂。稱父親的妾。因奉父命而養育自己成人，故稱為「慈母」。 《儀禮．喪禮》：「傳曰：『慈母者何也？』傳曰：『妾之無子者。』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。

白居易千家得慈母，六郡事嚴姑。

元稹求食哺慈母，因以此名之。

刘长卿慈母憂疾疹，室家念棲萊。

孟郊慈母手中線，遊子身上衣。

韩愈慈母抱兒怕入席，那暇更護雞窠雛。

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卷二十二　汉纪十四壺關三老茂上書曰：「臣聞父者猶天，母者猶地，子猶萬物也，故天平，地安，物乃茂成；父慈，母愛，子乃孝順。

卷三十一　汉纪二十三而欲自黥、劓，相戮辱於太后前，傷慈母之心，以危亂國家！

卷三十九　汉纪三十一禹曰：「方今海內殽亂，人思明君，猶赤子之慕慈母。

卷三十九　汉纪三十一弇曰：「百姓患苦王莽，復思劉氏，聞漢兵起，莫不歡喜，如去虎口得歸慈母。

卷四十一　汉纪三十三今日得降，猶去虎口歸慈母，誠歡誠喜，無所恨也！

卷四十六　汉纪三十八今數遭變異，穀價數倍，憂惶晝夜，不安坐臥，而欲先營外家之封，違慈母之拳拳乎！

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卷二豈似凡人但慈母，能令孝子作忠臣。

卷二十五自言總角歲，慈母爲擇鄰。

卷六十八慈母愛子，但憐其無能；明君知臣，終護其所短。

卷六十九奉漢律之嚴，毋令瘐死；推慈母之意，務在平反。

卷二十八 · 间隔匹配慈仁逢太母，寬厚戴唐堯。

卷六十七 · 间隔匹配伏望聖慈，廓天地包函之量，推父母愛憐之心。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上今數遭變異，穀價數倍，憂惶晝夜，不安坐卧，而欲先營外封，違慈母之拳拳乎！

后汉书・卷十一・列传第一今日得降，猶去虎口歸慈母，誠歡誠喜，無所恨也。

后汉书・卷十六・列传第六禹曰：「方今海內殽亂，人思明君，猶赤子之慕慈母。

后汉书・卷十六・列传第六於是遂作飛章以被於臣，欲使墜萬仞之阬，踐必死之地，令陛下忽慈母之仁，發投杼之怒。

后汉书・卷五十五・列传第四十五蓋庶子慈母，尚有終身之恩，豈若嫡后事正義明哉！

后汉书・卷六十一・列传第五十一昔曾子大孝，慈母投杼；伯竒至賢，終於流放。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中及后祖載，羣官議帝應為追制服，或以庶母慈己，依禮制小功五月，或以謂慈母服如母服齊衰者，眾議不同。

晋书‧卷四十八 列传第十八李斯云：「慈母多敗子，嚴家無格虜。

晋书‧卷五十五 列传第二十五湛若曰：「我之肇于總角，以逮于弱冠，暨于今之二毛，受學于先載，納誨于嚴父慈母。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨刺史之蒞臣州，若慈母之於赤子，百姓之愛臣軌，若旱苗之得膏雨。

晋书‧卷一百 列传第七十賴先主承運，雄謀天挺，尚內倚慈母仁明之教，外杖子布廷爭之忠，又有諸葛、顧、步、張、朱、陸、全之族，故能鞭笞百越，稱制南州。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传 · 间隔匹配臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。

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张孝祥但使邦人，愛我如慈母。

张孝祥天教慈母壽無窮。

张孝祥天教慈母壽無窮，看君黃髮腰金貴。

张孝祥慈母行封大國，老仙早上蓬山。

廖行之更種階庭玉，慈母念方稠。

廖行之康寧可嗣吾慈母。

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曾子问子游問曰：「喪慈母如母，禮與？

曾子问古者，男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？

曾子问昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之，有司以聞，曰：古之禮，慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺後世。

曾子问公弗忍也，遂練冠以喪慈母。

曾子问喪慈母，自魯昭公始也。」

内则異為孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寛裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。

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卷六歡娛慈母終一世，脫棄妻子藏巖幽。

卷一百維王淑女，順婦慈母，內諧尊卑，燕及婚友。

卷六十一 · 间隔匹配冀紓天性之慈，以永母儀之福。

卷五十四 · 间隔匹配敕：朕疏郡縣以君諸臣之母，欲以慰慈孫孝子之心。

卷五十四 · 间隔匹配具官某母某氏，以順爲婦而能正，以嚴爲母而能慈。

卷五十八 · 间隔匹配慎所選尚，燕及文母之慈；厚於送歸，追成穆考之孝。

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汉书卷二十四上‧食货志第四上夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉！

汉书卷六十三‧武五子传第三十三故天平地安，陰陽和調，物乃茂成；父慈母愛室家之中，子乃孝順。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四皇太子為孝平皇帝子，〔三〕年在襁褓，宜且為子，知為人子道，令皇太后得加慈母恩。

汉书卷九十八‧元后传第六十八又賜車騎將軍音策書曰：「外家何甘樂禍敗，〔五〕而欲自黥劓，相戮辱於太后前，傷慈母之心，以危亂國！

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配應劭曰：「茅焦諫云：『陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母咸陽，有不孝之行。

汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二 · 间隔匹配上大恨曰：「安有人不慈仁而可奉宗廟為民父母者乎！

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解老慈母之於弱子也，務致其福，務致其福則事除其禍，事除其禍則思慮熟，思慮熟則得事理，得事理則必成功，必成功則其行之也不疑，不疑之謂勇。

解老聖人之於萬事也，盡如慈母之為弱子慮也，故見必行之道，見必行之道則明，其從事亦不疑，不疑之謂勇。

说林下弱子扞弓，慈母入室閉戶。

说林下故曰：可必，則越人不疑羿；不可必，則慈母逃弱子。』

八说慈母之於弱子也，愛不可為前。

八说慈母雖愛，無益於振刑救死。

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管仲佐桓公为政 · 间隔匹配君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〔為義〕好學、慈孝於父母、聰惠質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之屬，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。

胥臣论教诲之力 · 间隔匹配文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比於諸弟。

临终诗上負慈母恩，痛酷摧心肝。

杨仲武诔臨命忘身，顧戀慈母。

杨仲武诔哀哀慈母，痛心疾首。

幽愤诗 · 间隔匹配母兄鞠育，有慈無威。

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配依依哲母，既明且慈。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四竊聞眾口鑠金，浮石沈木，三人成巿虎，慈母投其杼。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五 · 间隔匹配晉武帝立太子，徵為太子洗馬，詔書累下，郡縣偪遣，於是密上書曰：「臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四 · 间隔匹配慈從遼東還，母謂慈曰：「汝與孔北海未嘗相見，至汝行後，贍恤殷勤，過於故舊，今為賊所圍，汝宜赴之。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四 · 间隔匹配慈對曰：「昔府君傾意於老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取，而來必有益也。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四 · 间隔匹配今眾人言不可，慈亦言不可，豈府君愛顧之義，老母遣慈之意邪？

周秦慈母有敗子，小不忍也，嚴家無悍虜，篤責急也。

周秦今不立嚴家之所以制下，而修慈母之所以敗子，則惑矣。

周秦商鞅、吳起以秦、楚之法爲輕而累之，上危其主，下沒其身，或非特慈母乎！

大论非不知窮厄而不見用，悼痛天下之禍，猶慈母之伏死子也，知其不可如何，然惡已。

缪称训雖親父慈母，不加於此，有以爲，則恩不接矣。

缪称训”三月嬰兒，未知利害也，而慈母之愛諭焉者，情也。

泛论训魯昭公有慈母而愛之，死，爲之練冠，故有慈母之服。

说林训行者思於道，而居者夢於牀，慈母吟於巷，適子懷於荊。

卷三十二‧齐太公世家第二乙公卒，子癸公慈母立。

卷八十七‧李斯列传第二十七故韓子曰：「慈母有敗子而嚴家無格虜」者，何也？

卷八十七‧李斯列传第二十七今不務所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察於聖人之論矣。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

卷十一 · 间隔匹配周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自齧其手，暢即覺手痛而至。

卷十一 · 间隔匹配王祥，字休徵，瑯邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。

卷十九 · 间隔匹配父母慈憐，終不聽去。

正谏 · 间隔匹配茅焦對曰：「陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母萯陽宮，有不孝之行；從蒺藜於諫士，有桀紂之治。

杂言 · 间隔匹配一室之中，必有主道焉，父母之謂也；故君正則百姓治，父母正則子孫孝慈。

尚贤中第九 · 间隔匹配是以入則不慈孝父母，出則不長弟鄉里，居處無節，出入無度，男女無別。

兼爱中第十五 · 间隔匹配天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽；連獨無兄弟者，有所雜於生人之間；少失其父母者，有所放依而長。

哀公 · 间隔匹配國人望君如望慈父母焉，盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不冑？

文公 · 间隔匹配舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。

卷十二·辨问 · 间隔匹配則宕人水居，梁母火化，伯子耐至熱，仲都堪酷寒，左慈兵解而不死，甘始休糧以經歲，範軼見斫而不入，鱉令流屍而更生，少千執百鬼，長房縮地脈，仲甫假形於晨鳧，張楷吹噓起雲霧，未聞周孔能爲斯事也。”

前集卷二 · 间隔匹配藥草異號　丹山魂：雄黃　青要女：空青　靈華泛腴：薰陸香　北帝玄珠：消石　東華童子：青木香　五精金：陽起石流丹白膏：胡粉　亭炅獨生：雞舌香　倒行神骨：戎鹽　白虎脫齒：金牙石　靈黃：石硫黃　陸虎遺生：龍骨　章陽羽玄：白附子　綠伏石：母慈石　絳晨伏胎：茯苓　七白靈蔬：薤白華，一名守宅，一名家芝　伏龍李：蘇牙樹　凡三十四名。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

杂事"於是立停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言，延及側陋，擇吉日，立太子，進慈母，顯隱女，拜無鹽君爲王后，而國大安者，醜女之力也。

礼论篇乳母，飲食之者也，而三月；慈母，衣被之者也，而九月；君，曲備之者也，三年畢乎哉！

具备八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。则劳而无功矣。三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鉞在後，弗知惡也；慈母之愛，諭焉。

秦二夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。