「慈爱」的典故与出处

仁慈而愛人，多指長輩對晚輩的愛而言。 《後漢書．卷一六．寇恂傳》：「臣聞天地之於萬物也，好生；帝王之於萬人也，慈愛。」 《紅樓夢》第一三回：「下一輩的想他素日慈愛，以及家中僕從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。」

近义词：仁慈　慈祥

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九　汉纪一項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人，有功當封爵者，印刓敝，忍不能予；此所謂婦人之仁也。

卷四十四　汉纪三十六太子亦孝性淳篤，母子慈愛，始終無纖介之間。

卷八十三　晋纪五初，廣城君郭槐，以賈后無子，常勸后使慈愛太子。

卷一二七　宋纪九且彭城始亡，人將謂我無復慈愛之道。

卷一二七　宋纪九僧綽弟僧虔為司徒左西屬，所親咸勸之逃，僧虔泣曰：「吾兄奉國以忠貞，撫我以慈愛，今日之事，苦不見及耳；若得同歸九泉，猶羽化也。

卷一三八　齐纪四帝少養於子良妃袁氏，慈愛甚著。

另有 19 句，在典出中查看全部

白居易緬想古人心，慈愛亦不輕。

元稹政事德美播謳謠，儉仁慈愛被親戚。

韩愈繁華榮慕絕，父母慈愛捐。

杜甫 · 间隔匹配況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。

岑参 · 间隔匹配慈親思愛子，幾度泣霑裙。

岑参 · 间隔匹配慈親應倍喜，愛子在霜臺。

另有 8 句，在典出中查看全部

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三後不獲已，乃敬事郭后，旦夕因長御問起居，郭后亦自以無子，遂加慈愛。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四蓋聞人君之道，德厚侔天地，潤澤施四海，先之以慈愛，示之以好惡，然後教化行於上，兆民聽於下。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五〔二〕　魏略曰：后年十四，喪中兄儼，悲哀過制，事寡嫂謙敬，事處其勞，拊養儼子，慈愛甚篤。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配故燉煌人以為隆剛斷嚴毅不及於慈，至於勤恪愛惠，為下興利，可以亞之。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配且夫要功之倫，陵肆之類，莫不背情任計，昧利忘親，縱懷慈孝之愛，或慮傾身之禍。

另有 5 句，在典出中查看全部

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝然後設禮文以理之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，尊慈愛以固之。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上后母廣城君以后無子，甚敬重愍懷，每勸厲后，使加慈愛。

晋书‧卷七十五 列传第四十五臣願奉事之心，便當自同孝宗；太后慈愛之隆，亦不必異所生。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传其兄弟皆早亡，撫養孤遺，慈愛聞于州里，田宅奴婢盡推與之。

晋书‧卷三十三 列传第三 · 间隔匹配早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配母兄鞠育，有慈無威，恃愛肆姐，不訓不師。

另有 5 句，在典出中查看全部

卷八今年太守憂難繼，慈愛聰明惠利人。

卷十三小任溫毅老更文，聰明慈愛小馮君。

卷十九大耿疲勞已離羣，小馮慈愛且當門。

卷四十其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。

卷五十七 · 间隔匹配右所有四事，伏望聖慈特察臣孤忠，志在愛君，別無情弊，更賜清問左右大臣，如無異論，便乞出敕施行。

卷六十七 · 间隔匹配伏望聖慈，廓天地包函之量，推父母愛憐之心。

另有 4 句，在典出中查看全部

汉书卷六‧武帝纪第六〔一〕　文穎曰：「慈，愛也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一〕是以纖微癄瘁（一作「衰」）之音作，而民思憂；〔二〕闡諧嫚易之音作，而民康樂；〔三〕麤厲猛奮之音作，而民剛毅；〔四〕廉直正誠之音作，而民肅敬；寬裕和順之音作，而民慈愛〔五〕；流辟邪散之音作，而民淫亂。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔七〕　師古曰：「唯有慈愛其子而貪嗜財利，小異於禽獸也。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三復遣中大夫至京師上書言：「竊見孝武皇帝躬聖道，孝宗廟，慈愛骨肉，和集兆民，德配天地，明並日月，威武洋溢，〔七〕遠方執寶而朝，增郡數十，斥地且倍，〔八〕封泰山，禪梁父，巡狩天下，遠方珍物陳于太廟，德甚休盛，〔九〕請立廟郡國。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六〔六〕今太后資質淑美，慈愛寬仁，諸侯莫不聞，而少以田獵縱欲為名，於以上聞，亦未宜也。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配應劭曰：「諡法『慈惠愛民曰文』。」

另有 4 句，在典出中查看全部

后汉书・卷十上・皇后纪第十上肅宗亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，始終無纖介之閒。

后汉书・卷十六・列传第六臣聞天地之於萬物也好生，帝王之於萬人也慈愛。

后汉书・卷十六・列传第六陛下統天理物，爲萬國覆，作人父母，先慈愛，後威武，先寬容，後刑辟，自生齒以上，咸蒙德澤。

后汉书・卷二十三・列传第十三肅宗即位，以公主修勑慈愛，累世崇重，加號長公主，增邑三千戶；徵固代魏應爲大鴻臚。

后汉书・卷二十九・列传第十九今馮、衞無罪，乆廢不錄，或處窮僻，不若民庶，誠非慈愛忠孝承上之意。

后汉书・卷四十二・列传第三十二陛下至德廣施，慈愛骨肉，旣賜奉朝請，咫尺天儀，而親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。

另有 2 句，在典出中查看全部

本经训 · 间隔匹配古者上求薄而民用給，君施其德，臣盡其忠，父行其慈，子竭其孝，各致其愛而無憾恨其間。

缪称训 · 间隔匹配慈父之愛子，非爲報也，不可內解於心；聖人之養民，非求用也，性不能已。

缪称训 · 间隔匹配”三月嬰兒，未知利害也，而慈母之愛諭焉者，情也。

泛论训 · 间隔匹配魯昭公有慈母而愛之，死，爲之練冠，故有慈母之服。

修务训 · 间隔匹配堯立孝慈仁愛，使民如子弟。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

另有 1 句，在典出中查看全部

内储说上宋崇門之巷人服喪，而毀甚瘠，上以為慈愛於親，舉以為官師。

外储说右下田成恆設慈愛，明寬厚。

八说 · 间隔匹配慈母之於弱子也，愛不可為前。

八说 · 间隔匹配慈母雖愛，無益於振刑救死。

八经 · 间隔匹配民以法難犯上，而上以法撓慈仁，故下明愛施而務賕紋之政，是以法令隳。

五蠹 · 间隔匹配斬敵者受賞，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛之說；堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士；廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬。

另有 1 句，在典出中查看全部

晋纪总论求明察以官之，篤慈愛以固之，故衆知向方，

别赋 · 间隔匹配割慈忍愛，離邦去里。

求自试表 · 间隔匹配故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。

辩亡论下 · 间隔匹配是故先王達經國之長規，審存亡之至數；謙己以安百姓，敦惠以致人和；寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士民之愛。

上责躬应诏诗表 · 间隔匹配舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也。

为齐明帝让宣城郡公第一表 · 间隔匹配太祖高皇帝篤猶子之愛，降家人之慈，

廖行之慈愛渾嗤張傅，信義更高吳李，別是一襟懷。

曹勋誕育乾坤主，均慈愛、練裙豈別。

曹勋願千齡遐算，三宮慈愛，長亭茲辰勸酒。

无名氏 · 间隔匹配長厚慈仁，清高恬澹，愛水清山綠。

张伯端 · 间隔匹配本性愛金順義，金情戀木慈仁。

张孝祥 · 间隔匹配但使邦人，愛我如慈母。

亲士第一 · 间隔匹配故雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子。

兼爱上第十四 · 间隔匹配若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

兼爱中第十五 · 间隔匹配父子不相愛，則不慈孝。

兼爱中第十五 · 间隔匹配是故諸侯相愛則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。

庄公夫禮、樂、慈、愛，戰所畜也。

隐公 · 间隔匹配且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

昭公 · 间隔匹配君令、臣共，父慈、子孝，兄愛、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、婦聽，禮也。

昭公 · 间隔匹配君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉；禮之善物也。

卷五十八 · 间隔匹配臣某言：二月二十二日，江東轉運使孫到府，伏奉聖慈宣諭以臣誠請甚確，志不可奪，故罷節鉞，春時更宜慎愛者。

卷六十一 · 间隔匹配伏望天慈，俯循人慾，上以終愛人之德，下以免累國之誅。

卷九十二 · 间隔匹配惟君靜深，不苟笑嘻，隆親篤友，遇物愛慈。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。 · 间隔匹配孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。 · 间隔匹配父雖死，孝子之重之不怠；子雖死，慈親之愛之不懈。

具备八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。则劳而无功矣。 · 间隔匹配三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鉞在後，弗知惡也；慈母之愛，諭焉。

申叔时论傅太子之道攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

乐记是故志微噍殺之音作，而民思憂；嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

乐记寬而靜柔而正者宜歌頌；廣大而靜疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者，宜歌小雅；正直而靜廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。

祭义思慈愛忘勞，可謂用力矣。

指武太公兵法曰：「致慈愛之心，立武威之戰，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節，以高其氣。

修文是故感激憔悴之音作，而民思憂；嘽奔慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗屬猛奮廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛。

谈丛 · 间隔匹配恭敬遜讓，精廉無謗，慈仁愛人，必受其賞，諫之不聽，後無與爭，舉事不當，為百姓謗，悔在於妄，患在於先唱。

卷二十四‧乐书第二是故志微焦衰之音作，而民思憂；嘽緩慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

卷二十四‧乐书第二寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。

王制篇殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積脩飾，而物用之足也。

君道篇曰：慈愛而見友。

小令 · 间隔匹配他愛我被窩裏受打罵耐禁持約的小心，我念他臥房中舍孤貧救苦難的慈心。

前集卷十九 · 间隔匹配苔，慈恩寺唐三藏院後檐階，開成末，有苔狀如苦苣，佈於磚上，色如藍綠，輕嫩可愛。

卷十一 · 间隔匹配王祥，字休徵，瑯邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。

杂事漁者曰："君何以名，爲君尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦歛，輕租稅者，臣亦與焉。

赵一蘇秦為齊上書說趙王曰：「臣聞古之賢君，德行非施於海內也，教順慈愛，非布於萬民也，祭祀時享，非當於鬼神也。