「仁慈」的典故与出处

寬大慈善。 《呂氏春秋．仲秋紀．𥳑選》：「桀既奔走，於是行大仁慈以恤黔首。」 《三國演義》第二回：「玄德終是仁慈的人，急喝張飛住手。」

近义词：和善　善良　慈祥　慈愛

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十五　汉纪三十七國相以聞，詔報曰：「楚王誦黃、老之微言，尚浮屠之仁慈，潔齊三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝！

卷九十二　晋纪十四胤文武才略，誠高絕於世；然太子孝友仁慈，亦足為承平賢主。

卷九十四　晋纪十六 · 间隔匹配仁公進當為大晉之忠臣，參桓、文之功；退當以慈父之情，雪愛子之痛。

卷九十六　晋纪十八 · 间隔匹配以為老子云，「絕仁棄義，民復孝慈，」豈仁義之道絕，然後孝慈乃生哉？

卷一五五　梁纪十一 · 间隔匹配以昭明太子之仁孝，武帝之慈愛，一染嫌疑之迹，身以憂死，罪及後昆，求吉得凶，不可湔滌，可不戒哉！

卷二Ｏ九　唐纪二十五 · 间隔匹配幽求跪曰：「國家多難，皇帝仁孝，追蹤堯、舜，誠合至公；相王代之任重，慈愛尤厚矣。

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卷五十九今浮山之險，非特長蘆、龜山之比，而二聖仁慈，視民如傷，必將捐十五萬緡以平此積險也。

卷一百十四惟王之生，孝友仁慈。

卷五十二 · 间隔匹配苟非陛下至明至聖，至仁至慈，較得喪之孰多，權禍福之孰重，特於財利少有所捐。

卷七十五 · 间隔匹配苟非陛下至明至聖，至仁至慈，較得喪之孰多，權禍福之孰重，特於財利少有所捐。

卷九十 · 间隔匹配仁宗崩，英宗以哀毀致疾，慈聖光獻太后同聽政。

补遗 · 间隔匹配章獻明肅之於仁宗，慈聖光獻之於英宗，鞠育扶持，勤勞\<喜\>難，亦未得如太皇太后之於陛下也。

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晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下后性仁慈，美姿儀。

晋书‧卷四十二 列传第十二攸今之國，適足長異同之論，以損仁慈之美耳。

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜皇子胤文武才略，神度弘遠，信獨絕一時，足以擬蹤周發；然太子孝友仁慈，志尚沖雅，亦足以堂負聖基，為承平之賢主。

晋书‧卷一百二十三 载记第二十三 慕容垂天啟嘉會，靈命暫遷，此乃鴻漸之始，龍變之初，深願仁慈有以慰之。

晋书‧卷一百二十四 载记第二十四 慕容宝　慕容盛　慕容熙　慕容云寶曰：「會逆心已成，而王等仁慈，不欲去之，恐一旦釁發，必先害諸父，然後及吾。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配仁義不存，而人歸孝慈。

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元稹政事德美播謳謠，儉仁慈愛被親戚。

孟郊嘉晝色更晶，仁慈久乃存。

方干蹇拙命中迷直道，仁慈風裏駐扁舟。

储光羲靈鳥酬德輝，黃雀報仁慈。

敦煌诗盼望仁慈相允察。

姚合 · 间隔匹配但全仁義心，自然便慈悲。

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后汉书・卷八十一・独行列传第七十一嘉從弟暢，字伯持，性仁慈，爲河南尹。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配性仁孝，多矜慈。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配自嚻至般，積累仁義，世有名節，而紆尤慈篤。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四 · 间隔匹配阿母常仁惻，今何更不慈？

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配薄太后母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配孝悌慈仁，允恭節約，杜絕奢盈之源，防抑逸欲之兆。

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汉书卷八十‧宣元六王传第五十〔一〕楚王囂素行孝順仁慈，之國以來二十餘年，孅介之過未嘗聞，朕甚嘉之。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔一六〕子啟最長，〔一七〕敦厚慈仁，請建以為太子。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配孝武皇帝曾孫病已，〔一〕有詔掖庭養視，至今年十八，師受詩、論語、孝經，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗，子萬姓。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配〔一〕定陶王欣於朕為子，慈仁孝順，可以承天序，繼祭祀。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，〔八〕說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四然臣等伏惟殿下仁慈過隆，雖存大義，猶垂哀矜，臣等之心實有不忍，以為可加恩以王禮葬之。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六太傅公仁慈惻隱，雖知賊卓必為禍害，以信徇義，不忍去也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配是以不別荊棘者，慶雲之惠也；七子均養者，尸鳩之仁也；舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊於恩澤而不能自棄者也。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四 · 间隔匹配以君有仁義之名，能救人之急，故北海區區，延頸恃仰，使慈冒白刃，突重圍，從萬死之中自託於君，惟君所以存之。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配倉慈字孝仁，淮南人也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，與入宮，自挾與趙王起居飲食。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配子某最長，純厚慈仁，請建以為太子。

卷四十‧楚世家第十 · 间隔匹配奢曰：「尚之為人，廉，死節，慈孝而仁，聞召而免父，必至，不顧其死。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤曰：「然則君之主慈仁任忠，惇厚舊故，其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功臣，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配何則，慈仁慇勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

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单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

优施教骊姬谮申生 · 间隔匹配優施教驪姬夜半而泣謂公曰：「吾聞申生甚好仁而彊，甚寬惠而慈於民，皆有所行之。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〔為義〕好學、慈孝於父母、聰惠質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

陈郁有仁慈寬厚襟宇。

张伯端 · 间隔匹配本性愛金順義，金情戀木慈仁。

无名氏 · 间隔匹配儉慈孝哲鍾天性，深仁厚澤遍羣黎。

无名氏 · 间隔匹配長厚而爲難老本，慈仁便是長生。

无名氏 · 间隔匹配長厚慈仁，清高恬澹，愛水清山綠。

郭子正 · 间隔匹配慈仁雅着，延永松年，內鼎有丹方就。

内储说上 · 间隔匹配成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。

八说 · 间隔匹配仁者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。

八说 · 间隔匹配然則行揖讓，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。

八经 · 间隔匹配八、行義示則主威分，慈仁聽則法制毀。

八经 · 间隔匹配民以法難犯上，而上以法撓慈仁，故下明愛施而務賕紋之政，是以法令隳。

杂言 · 间隔匹配天下失道，而後仁義生焉，國家不治，而後孝子生焉，民爭不分，而後慈惠生焉，道逆時反，而後權謀生焉。

善说 · 间隔匹配子路曰：「昔者管子說襄公，襄公不說，是不辯也；欲立公子糾而不能，是無能也；家殘於齊而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車中無慚色，是無愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是無仁也。

善说 · 间隔匹配子曰：「管仲說襄公，襄公不說，管仲非不辯也，襄公不知說也；欲立公子糾而不能，非無能也，不遇時也；家殘於齊而無憂色，非不慈也，知命也；桎梏居檻車而無慚色，非無愧也，自裁也；事所射之君，非不貞也，知權也；召忽死之，管仲不死，非無仁也。

谈丛 · 间隔匹配慈仁少小，恭敬耆老。

谈丛 · 间隔匹配恭敬遜讓，精廉無謗，慈仁愛人，必受其賞，諫之不聽，後無與爭，舉事不當，為百姓謗，悔在於妄，患在於先唱。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

缪称训 · 间隔匹配故義勝君，仁勝父，則君尊而臣忠，父慈而子孝。

泛论训 · 间隔匹配徐偃王被服慈惠，身行仁義，陸地之朝者三十二國，然而身死國亡，子孫無類。

修务训 · 间隔匹配堯立孝慈仁愛，使民如子弟。

泰族训 · 间隔匹配繭之性爲絲，然非得工女煮以熱湯而抽其統紀，則不能成絲；卵之化爲雛，非慈雌嘔暖覆伏，累日積久，則不能爲雛；人之性有仁義之資，非聖人爲之法度而教導之，則不可使向方。

大学 · 间隔匹配為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

曲礼上 · 间隔匹配故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

仲尼燕居 · 间隔匹配子曰：「給奪慈仁。

卷九十五 · 间隔匹配蓋公孝慈忠信，剛毅有守，遇事不爲可愧，其仁心尤至。

卷一百 · 间隔匹配君在襁褓，父母以爲婉，及嫁，節儉慈仁，人稱之。

附录 · 间隔匹配慈聖、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下。

附录 · 间隔匹配慈聖光獻皇后、宣仁聖烈皇后間見神宗，流涕言新法之不便者，且言：“王安石亂天下。

郭有道碑文 · 间隔匹配先生誕應天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠。

求自试表 · 间隔匹配故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。

于狱上书自明 · 间隔匹配慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。

天志下第二十八 · 间隔匹配故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。

天志下第二十八 · 间隔匹配故凡從事此者，寇亂也，盜賊也，不仁不義，不忠不惠，不慈不孝，是故聚斂天下之惡名而加之。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道士時有得之者，若不能行仁義慈心，而不精不正，即禍至滅家，不可輕也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

套数 · 间隔匹配這相公主見宏深，秉心仁恕，治政公平，辦事慈祥。

套数 · 间隔匹配則爲忒慈仁，反被相欺侮。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。

杂事 · 间隔匹配慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「然則君之主，慈仁任忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？

招魂 · 间隔匹配堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。

大学 · 间隔匹配”爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。

卷十一周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自齧其手，暢即覺手痛而至。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。