「善良」的典故与出处

心地端正純潔，沒有歹意邪念。

近义词：和善　馴良

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九　汉纪一 · 间隔匹配楚左尹項伯者，項羽季父也，素善張良，乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼與俱去，曰：「毋俱死也！

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配先零首為畔逆，他種劫略，故臣愚冊，欲捐{皿干}、幵闇昧之過，隱而勿章，先行先零之誅以震動之，宜悔過反善，因赦其罪，選擇良吏知其俗者，拊循和輯。

卷五十二　汉纪四十四 · 间隔匹配喬退而歎息，愧暠臨事不惑；帝亦嘉其持重，稱善者良久。

卷一六四　梁纪二十 · 间隔匹配三月，己巳朔，景下詔欲自至姑孰，又遣人戒子鑒曰：「西人善水戰，勿與爭鋒；往年任約之敗，良為此也。

卷一六六　梁纪二十二 · 间隔匹配卿宜部分舟艫，迎接今主，幷心一力，善建良圖。

卷一百七十　陈纪四 · 间隔匹配上皇大笑，以為善，更敕駐車，勞問良久。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配會羽季父左尹項伯素善張良，〔五〕夜馳見張良，具告其實，欲與俱去，毋特俱死。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配羽季父項伯素善張良。

汉书卷六十九‧赵充国辛庆忌传第三十九 · 间隔匹配〔九〕故臣愚冊，欲捐罕、开闇昧之過，隱而勿章，先行先零之誅以震動之，宜悔過反善，因赦其罪，選擇良吏知其俗者撫循和輯〔一０〕，此全師保勝安邊之冊。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配言君能任賢，股肱之臣皆得良善，則眾事安寧。」

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔三〕　孟康曰：「良已，善已，謂瘉也。」

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配成帝時歌謠又曰：「邪徑敗良田，讒口亂善人。

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晋书‧卷三十 志第二十 刑法臣謹表取其尤妨政事、害善良者，傅奏如左。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配揚清激濁，舉善彈違，此朕所以垂拱總綱，責成於良二千石也。

晋书‧卷四十四 列传第十四 · 间隔匹配惜其參緘於論道之辰，獨善於兼濟之日，良圖鯁議，無足多談。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配若所以資為安之理，或未盡善，則恐良史書勳，不得遠盡弘美，甚可惜也。

晋书‧卷六十八 列传第三十八 · 间隔匹配如方者乃荒萊之特苗，鹵田之善秀，姿質已良，但沾染未足耳；移植豐壤，必成嘉穀。

晋书‧卷八十二 列传第五十二 · 间隔匹配時人稱其善敘事，有良史之才。

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骆宾王與善良難驗，生涯忽易窮。

元稹 · 间隔匹配善賈識貪廉，良田無稙穉。

王维 · 间隔匹配福善聞前錄，殲良昧上玄。

权德舆 · 间隔匹配寢興勞善祝，疏懶愧良箴。

李端 · 间隔匹配常聞善交無爾汝，讒口甚甘良藥苦。

道世 · 间隔匹配改塗悔善因芳音，易情梁惡良妖嫗。

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后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配然善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配今以大漢之廣土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之脩正，而官無善吏，位無良臣。

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配帝亦嘉其持重，稱善者良乆。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配戊午，詔曰：「今秋稼方穗而旱，雲雨不霑，疑吏行慘刻，不宣恩澤，妄拘無罪，幽閉良善所致。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配由此觀之，則刑輕之作，反生大患；惠加姦軌，而害及良善也。

后汉书・卷六十四・列传第五十四 · 间隔匹配若承望上司，誣陷良善，淫刑濫罰，以逞非理，則平原之人，戶可爲黨。

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三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配張璠漢紀曰：淑博學有高行，與李固、李膺同志友善，拔李昭於小吏，友黃叔度于幼童，以賢良方正徵，對策譏切梁氏，出補朗陵侯相，卒官。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配劉向、揚雄服其善敘事，有良史之才，謂之實錄。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五 · 间隔匹配〔一〕　襄陽記曰：習禎有風流，善談論，名亞龐統，而在馬良之右。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四 · 间隔匹配昔魯人雖有齊怨，不廢喪紀，春秋善之，謂之得禮，誠良史之所宜藉，鄉校之所歎聞。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十 · 间隔匹配今吳書當垂千載，編次諸史，後之才士論次善惡，非得良才如曜者，實不可使闕不朽之書。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配余與論劍良久，謂言將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。

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卷五十五臣觀二聖嗣位以來，斥逐小人，如呂惠卿、李定、蔡確、張城一、吳居厚、崔臺符、楊汲、王孝先、何正臣、盧秉、蹇周輔、王子京、陸師閔、趙濟，中官李憲、宋用臣之流，或首開邊隙，使兵連禍結，或漁利榷財，爲國斂怨，或倡起大獄，以傾陷善良，其爲奸惡，未易悉數。

卷五十七若果如申明，即是善良畏事之人，不蒙優恤，元初恃頑狡獪與官爲競之民，卻被惠澤。

卷六十八眷此善良，自不犯於漢法；時有貸舍，用益廣於堯仁。

卷八十七小人復勝，必遂肆毒於善良，無所不爲，求天下不亂，不可得也。”

卷一百五自書契以來，惟東漢呂強、後唐張承業二人號稱善良，豈可望一二於千萬，以致必亡之禍哉？

卷十八 · 间隔匹配善惡以類應，古語良非誇。

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卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。

卷百〇六‧吴王濞列传第四十六 · 间隔匹配高曰：「今者主上興於姦，飾於邪臣，好小善，聽讒賊，擅變更律令，侵奪諸侯之地，徵求滋多，誅罰良善，日以益甚。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配良數以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。

卷百〇一‧袁盎鼌错列传第四十一 · 间隔匹配於是景帝默然良久，曰：「公言善，吾亦恨之。

卷百〇九‧李将军列传第四十九 · 间隔匹配孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。

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卷七十九此蓋伏遇某官貫行忠恕，啓佑善良，因令危拙之身，亦與︳謨之地。

卷九十三爲政號爲嚴明，而時有所縱舍，於善良貧弱，撫卹之尤至。

卷四十九 · 间隔匹配法之不善者汝得以議而更，吏之不良者汝得以察而去。

卷八十 · 间隔匹配私懷未果，善禱良深。

卷八 · 间隔匹配王良雖善御，攬轡欲從誰。

卷六十二 · 间隔匹配然則人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已。

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七患第五 · 间隔匹配故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。

尚贤下第十 · 间隔匹配是以使百姓皆攸心解體，沮以為善，垂其股肱之力，而不相勞來也，腐臭餘財，而不相分資也，隱匿良道，而不相教誨也。

非命中第三十六 · 间隔匹配古之聖王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

贵义第四十七 · 间隔匹配今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也。

臣术 · 间隔匹配二曰虛心白意，進善通道，勉主以體誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。

君道 · 间隔匹配趙簡子與欒激遊，將沈於河，曰：「吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之。

建本 · 间隔匹配賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

谈丛 · 间隔匹配賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而為不善者，鮮矣。

陆登善 · 间隔匹配陸登善，字仲良。

小令 · 间隔匹配鄉村良善全生命，廛市兇頑破膽心，滿城都道好官人。

小令 · 间隔匹配折挫英雄，消磨良善，越聰明越運蹇！

说疑 · 间隔匹配言是如非，言非如是，內險以賊其外，小謹以徵其善，稱道往古、使良事沮，善禪其主、以集精微，亂之以其所好，此夫郎中左右之類者也。

解老 · 间隔匹配可欲之類，進則教良民為姦，退則令善人有禍。

外储说右下 · 间隔匹配故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。

王霸篇 · 间隔匹配羿、蠭門者，善服射者也；王良、造父者，善服馭者也。

王霸篇 · 间隔匹配故人主欲得善射，射遠中微，則莫若羿、蠭門矣；欲得善馭，及速致遠，則莫若王良、造父矣。

尧问篇 · 间隔匹配天地不知，善桀紂，殺賢良，比干剖心，孔子拘匡，接輿避世，箕子佯狂，田常為亂，闔閭擅彊。

卷十七·登涉 · 间隔匹配王者立太史之官，封拜置立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良辰；而近才庸夫，自許脫俗，舉動所爲，恥揀善日，不亦戇愚哉？

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配良守善者，用舊寫本用字空白，疑有誤。

西周 · 间隔匹配函冶氏為齊太公買良劍，公不知善，歸其劍而責之金。

秦一 · 间隔匹配故賣僕妾不出里巷而取者，良僕妾也；出婦嫁於鄉里者，善婦也。

襄公 · 间隔匹配良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

昭公 · 间隔匹配左史倚相趨過，王曰：「是良史也，子善視之！

利议 · 间隔匹配故御之良者善調馬，相之賢者善使土。

备胡 · 间隔匹配賢良曰：古者，君子立仁修義，以綏其民，故邇者習善，遠者順之。

杂事 · 间隔匹配"對曰："中行氏之爲政也，以苛爲察，以欺爲明，以刻爲忠，以計多爲善，以聚歛爲良。

杂事 · 间隔匹配良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則爲福，不能用之則爲禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。

骄恣七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。 · 间隔匹配趙簡子沈鸞徼於河，曰：“吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而鸞徼爲之；吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。

说林训 · 间隔匹配舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。

胥臣论教诲之力 · 间隔匹配質將善而賢良贊之，則濟可竢。

国风·郑风·大叔于田 · 间隔匹配叔善射忌，又良御忌。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！

招魂 · 间隔匹配當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。

附：颜氏家训序若居承平之世，睥睨宮閫，幸災樂禍，首爲逆亂，詿誤善良；如在兵革之時，構扇反覆，縱橫說誘，不識存亡，強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。

学记發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動衆；就賢體遠，足以動衆，未足以化民。