「和善」的典故与出处

溫和善良。

近义词：良善　和睦　和藹　善良　仁愛

释义来源：《國語辭典》修訂本

元稹 · 间隔匹配△ 和友封題開善寺十韻/元稹

贯休 · 间隔匹配人和美叶禎祥出，陣善深為典教推。

张籍 · 间隔匹配△ 和周贊善聞子規/張籍

张说 · 间隔匹配曲高彌寡和，主善代為師。

徐铉 · 间隔匹配△ 和尉遲贊善秋暮僻居/徐鉉

徐铉 · 间隔匹配△ 和陳贊善致仕還京口/徐鉉

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卷三十七　汉纪二十九 · 间隔匹配云常欲與中國和親，又素與伊粟置支侯咸厚善，見咸前後為莽所拜，故遂立咸為烏累若鞮單于。

卷五十　汉纪四十二 · 间隔匹配大司農京兆朱寵痛騭無罪遇禍，乃肉袒輿櫬上疏曰：「伏惟和熹皇后聖善之德，為漢文母。

卷九十四　晋纪十六 · 间隔匹配嶠曰：「凡師克在和，古之善敎也。

卷一一二　晋纪三十四 · 间隔匹配泓孝友寬和，喜文學，善談詠，而懦弱多病；興欲以為嗣，而狐疑不決，久乃立之。

卷一三四　宋纪十六 · 间隔匹配初，沈攸之與蕭道成於大明、景和之間同直殿省，深相親善，道成女為攸之子中書侍郎文和婦。

卷一四九　梁纪五 · 间隔匹配光寬和樂善，終日怡怡，未嘗忿恚。

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汉书卷九十五‧西南夷两粤朝鲜传第六十五左將軍心意樓船前有失軍罪，〔三〕今與朝鮮和善而又不降，疑其有反計，未敢發。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔六〕先王恥其亂也，故制雅頌之聲，本之情性，稽之度數，制之禮儀，〔七〕合生氣之和，導五常之行，〔八〕使之陽而不散，陰而不集，〔九〕剛氣不怒，柔氣不懾，〔一０〕四暢交於中，而發作於外，〔一一〕皆安其位而不相奪（也），足以感動人之善心（而）〔也〕，不使邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配劉向以為先是公作三軍，有侵陵用武之意，〔一〕於是鄰國不和，伐其三鄙，〔二〕被兵十有餘年，因之以饑饉，百姓怨望，臣下心離，公懼而弛緩，不敢行誅罰，〔三〕楚有夷狄行，公有從楚心，不明善惡之應。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五 · 间隔匹配言陰陽失和，雷電失序，不安不善，故百川又沸騰。」

汉书卷九十三‧佞幸传第六十三 · 间隔匹配賢亦性柔和便辟，善為媚以自固。

汉书卷九十四下‧匈奴传第六十四下 · 间隔匹配云常欲與中國和親，又素與咸厚善，見咸前後為莽所拜，故遂越輿而立咸為烏累若鞮單于。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下案魏晉之世，有孫氏善弘舊曲，宋識善擊節唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝索善彈箏，朱生善琵琶，尤發新聲。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若一，而頗敬媚權貴。

晋书‧卷三十八 列传第八 · 间隔匹配及長，清和平允，親賢好施，愛經籍，能屬文，善尺牘，為世所楷。

晋书‧卷四十四 列传第十四 · 间隔匹配上宰不和，不能承風贊善，望其指麾從命，不亦難乎！

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配充既為帝所遇，欲專名勢，而庾純、張華、溫顒、向秀、和嶠之徒皆與愷善，楊珧、王恂、華廙等充所親敬，于是朋黨紛然。

晋书‧卷八十七 列传第五十七 · 间隔匹配少而好學，性沈敏寬和，美器度，通涉經史，尤善文義。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配戊戌，詔曰：「朕以不德，奉郊廟，承大業，不能興和降善，爲人祈福。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配大司農朱寵痛隲無罪遇禍，乃肉袒輿櫬，上疏追訟隲曰：「伏惟和熹皇后聖善之德，爲漢文母。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配和帝因朝會召見諸儒，丕與侍中賈逵、尚書令黃香等相難數事，帝善丕說，罷朝，特賜冠幘履韤衣一襲。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配元和元年，詔告廬江太守、東平相曰：「議郎鄭均，束脩安貧，恭儉節整，前在機密，以病致仕，守善貞固，黃髮不怠。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配和帝即位，富於春秋，侍中竇憲自以外戚之重，欲令少主頗涉經學，上疏皇太后曰：「禮記云：『天下之命，懸於天子；天子之善，成乎所習。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配昔卞和獻寶，以離斷趾，靈均納忠，終於沈身，而和氏之璧，千載垂光，屈子之篇，萬世歸善。

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卷一 · 间隔匹配【和劉長安題薛周逸老亭周最善飲酒未七十而致仕】

卷八十八 · 间隔匹配”上曰：“朕念慶曆再和之後，中國不復爲善後之備，故修戎事爲應兵耳。

卷一百二 · 间隔匹配蘇州仲殊師利和尚，能文，善詩及歌詞，皆操筆立成，不點竄一字。

补遗 · 间隔匹配【次韻和子由聞予善射】

卷三十一 · 间隔匹配得歸善縣後隙地數畝，父老雲古白鶴觀也，意欣然，欲居之，乃和此詩。

卷五十四 · 间隔匹配若實改心向化，當且與邊臣商議，苟詞意未甚屈服，約束未甚堅明，則且卻之，以示吾雖不逆其善意，亦不汲汲求和也。

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前集卷二 · 间隔匹配邢和璞，偏得黃老之道，善心算，作《潁陽書疏》，有叩奇旋入空，或言有草，初未嘗睹。

续集卷一 · 间隔匹配大和五年，復州醫人王超善用針，病無不差。

前集卷十一 · 间隔匹配慈恩寺僧廣升言：貞元末，閬州僧靈鑑善彈，其彈丸方，用洞庭沙岸下一曰畔土三斤，炭末三兩，瓷末一兩，榆皮半兩，泔澱二勺，紫礦二兩，細沙三分，藤紙五張，渴拓汁半合，九味和搗三千杵，齊手丸之，陰乾。

前集卷十九 · 间隔匹配興善寺素師院，牡丹色絕佳，元和末，一枝花合歡。

续集卷五 · 间隔匹配（善繼）無名和尚雲，最後一大息須分明。

续集卷五 · 间隔匹配征馬事：加諸楚毒，（昇上人）乾陟，（善繼）馬寶，（夢復）馱經，（柯古）愛馬，（昇上人）紺馬，（善繼）馬麥約食粳，（柯古）鐵馬，（昇上人）先陀和，（柯古）勝步，（昇上人）遊入正路。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配刑政失和，良善多被其害，由是漸亂。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配性和理，樂遊宴，解音律，善投壺。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九 · 间隔匹配和躬率以儉，惡衣蔬食，防遏踰僭，為之軌制，所在皆移風變善，畏而不犯。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八 · 间隔匹配〔一〕　吳錄曰：崇字子和，治易、春秋左氏傳，兼善內術。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四 · 间隔匹配慮、和並有好善之姿，規自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉！

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十 · 间隔匹配靈帝末年數為寇鈔，攻北地，北地庶人善弩射者射中和連，和連即死。

儒效篇 · 间隔匹配脩百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；行禮要節而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之衆而搏若一人：如是，則可謂聖人矣。

乐论篇 · 间隔匹配唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。

乐论篇 · 间隔匹配耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。

修身篇 · 间隔匹配以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。

修身篇 · 间隔匹配以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。

说林训 · 间隔匹配抮和切適，舉坐而善，過府而負手者，希不有盜心。

泰族训 · 间隔匹配故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能以神化也。

齐俗训 · 间隔匹配許由、善卷，非不能撫天下、寧海內以德民也，然而羞以物滑和，故弗受也。

说林训 · 间隔匹配善舉事者，若乘舟而悲謌，一人唱而千人和。

沈和 · 间隔匹配其能詞曲、善書法、通音律，鍾嗣成極爲尊重，所作《凌波仙》弔詞稱：“五言嘗寫和陶詩，一曲能傳冠柳詞，半生書法欺顏字。

赵善庆 · 间隔匹配陸邦樞、林致大《薛昂夫、趙善慶散曲集·前言》謂：“懷才不遇和一生飄泊，故其散曲於清新之中寓悲涼，於明麗之中寓感嘆，比較抑鬱、消沉，其成就亦居於薛昂夫之下。

阿鲁威 · 间隔匹配能詩善曲，明·朱權《太和正音譜》評其詞“如鶴唳青霄”。

小令 · 间隔匹配到頭來善惡終須報，只爭個早到和遲到。

昭公 · 间隔匹配外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。

昭公 · 间隔匹配君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉；禮之善物也。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

襄公 · 间隔匹配一人刑善，百姓休和，可不務乎！

卷五十四 · 间隔匹配爾順善和恭，甚宜家室，克生宗子，實胙大邦。

卷五十四 · 间隔匹配具官某妻陳氏，順善和，嬪於宗室。

卷八十一 · 间隔匹配恭惟布宣善治，棲有太和。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配使人歌，善，則使復之，然後和之。

卷百一十一‧衞将军骠骑列传第五十一 · 间隔匹配大將軍為人仁善退讓，以和柔自媚於上，然天下未有稱也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配餘恐古強、蔡誕、項●都、白和之不絕於世閒，好事者省餘此書，可以少加沙汰其善否矣。

卷十三·极言 · 间隔匹配是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制；調利筋骨，有偃仰之方；杜疾閒邪，有吞吐之術；流行榮衛，有補瀉之法；節宣勞逸，有與奪之要。

至公 · 间隔匹配退而修春秋，采毫毛之善，貶纖介之惡，人事浹，王道備，精和聖制，上通於天而麟至，此天之知夫子也。

修文 · 间隔匹配人之善惡非牲也，感於物而後動，是故先王慎所以感之，故禮以定其意，樂以和其性，政以一其行，刑以防其姦；禮樂刑政，其極一也，所以同民心而立治道也。

贺铸 · 间隔匹配惆悵善和坊裏，平橋南畔。

刘克庄 · 间隔匹配幸有善和書堪讀，何必然藜芸省。

赏誉第八 · 第11则 · 间隔匹配羊長和父繇，與太傅祜同堂相善，仕至車騎掾。

巧艺第二十一 · 第5则 · 间隔匹配羊長和博學工書，能騎射，善圍棊。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬，和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配紂爲不善於商，而禍充天地，和調何益？

内储说下 · 间隔匹配呂倉，魏王之臣也，而善於秦、荊，微諷秦、荊令之攻魏，因請行和以自重也。

魏三 · 间隔匹配齊王故欲伐楚，而又怒其不己善也，必令魏以地聽秦而為和。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配儲后睿哲在躬，妙善居質，內積和順，外發英華，斧藻至德，琢磨令範，言炳丹青，道潤金璧。

杂事 · 间隔匹配"師曠侍曰："臣請譬之以五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無善齊和之。

学记 · 间隔匹配和易以思，可謂善喻矣。

乾第一 · 间隔匹配《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。

述而篇第七 · 间隔匹配子與人歌而善，必使反之，而後和之。