「良善」的典故与出处

善良。 《紅樓夢》第六五回：「奶奶這樣斯文良善人，那裡是他的對手！」

指善良的人。 北魏．酈道元《水經注．渭水二》：「少林曰：『當為理寢冤，勿復害良善也。』」

近义词：和善

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十五　汉纪二十七相等皆良善吏，臣竊為國惜賢，不私此三人。

卷四十三　汉纪三十五由此觀之，則刑輕之作，反生大患，惠加姦軌，而害及良善也！

卷五十六　汉纪四十八若承望上司，誣陷良善，淫刑濫罰，以逞非理，則平原之人，戶可為黨。

卷五十六　汉纪四十八夏馥聞張儉亡命，歎曰：「孽自己作，空汙良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為！

卷九十八　晋纪二十下令城中曰：「近日孫、劉搆逆，支黨伏誅，良善一無預也。

卷一三八　齐纪四子良善相毗輔，思弘治道，內外衆事，無大小悉與鸞參懷，共下意！

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汉书卷九‧元帝纪第九言君能任賢，股肱之臣皆得良善，則眾事安寧。」

汉书卷三十六‧楚元王传第六良，善也。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十〔六〕　如淳曰：「良，善也。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上久之，上疏願擊匈奴，詔問狀，壽王對良善，復召為郎。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六〔一〕　師古曰：「良，善也。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六復幸得蒙大赦，相等皆良善吏，臣竊為國惜賢，不私此三人。

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白居易 · 间隔匹配我聞古之良吏有善政，以政驅蝗蝗出境。

孟郊 · 间隔匹配求友須在良，得良終相善。

李端 · 间隔匹配殲良從此恨，福善竟成虛。

其他作者 · 间隔匹配作者簡介:褚遂良，字登善，亮之子。

元稹 · 间隔匹配善賈識貪廉，良田無稙穉。

王维 · 间隔匹配福善聞前錄，殲良昧上玄。

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晋书‧卷一百 列传第七十李驤為變樂鄉，劫略良善，弢時出家財，招募忠勇，登壇歃血，義誠慷慨。

晋书‧卷一百○二 载记第二沈等車服宅宇皆踰於諸王，子弟、中表布衣為內史令長者三十餘人，皆奢僭貪殘，賊害良善。

晋书‧卷一百二十四 载记第二十四 慕容宝　慕容盛　慕容熙　慕容云朗新為叛逆，必忌官威，一則鳩合同類，劫掠良善，二則亡竄山澤，未可卒平，故非意而還，以盈怠其志，卒然掩之，必克之理也。

晋书‧卷六十 列传第三十 · 间隔匹配良史述事，善足以獎勸，惡足以監誡，人道之常。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传 · 间隔匹配使者沈吟良久而悟，謂曰：「賢夫何善？

晋书‧卷一百○二 载记第二 · 间隔匹配新興太守郭熈辟為主簿，舉良將，入為驍騎別部司馬，累遷右部都尉，善於撫接，五部豪右無不歸之。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝戊午，詔曰：「今秋稼方穗而旱，雲雨不霑，疑吏行慘刻，不宣恩澤，妄拘無罪，幽閉良善所致。

后汉书・卷三十四・列传第二十四由此觀之，則刑輕之作，反生大患；惠加姦軌，而害及良善也。

后汉书・卷六十四・列传第五十四若承望上司，誣陷良善，淫刑濫罰，以逞非理，則平原之人，戶可爲黨。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七馥乃頓足而歎曰：「孽自己作，空汙良善，一人逃死，禍及萬家，何以生爲！

后汉书・卷七十三・列传第六十三曹宏等讒慝小人，謙甚親任之，良善多被其害。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一忳曰：「當爲汝理此冤，勿復殺良善也。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八刑政失和，良善多被其害，由是漸亂。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四對曰：「夫良善，與人無讎。

三国志卷四十三　蜀书十三　黄李吕马王张传第十三嶷度不可得攻，乃使譯告曉之曰：「汝汶山諸種反叛，傷害良善，天子命將討滅惡類。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一敕吏曰：「謹遇良善，治官曹文書，必循治，以盜賊付太守。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配余與論劍良久，謂言將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三 · 间隔匹配休以舊愛宿恩，任用興、布，不能拔進良才，改絃易張，雖志善好學，何益救亂乎？

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卷九十渙嘗爲閬州，公往視其規畫措置良善，爲留數日。

卷四十七 · 间隔匹配其良將善用，不過以爲餌，委之啖賊。

卷七十四 · 间隔匹配至論褚遂良不譖劉洎，太子瑛之廢緣張說，張巡之敗緣房，李光弼不當圖史思明，宣宗有小善而無人君大略，皆《舊史》所不及。

卷一百十 · 间隔匹配集勝妙之良因，致壽康之善禱。

卷十八 · 间隔匹配善惡以類應，古語良非誇。

卷五十五 · 间隔匹配臣觀二聖嗣位以來，斥逐小人，如呂惠卿、李定、蔡確、張城一、吳居厚、崔臺符、楊汲、王孝先、何正臣、盧秉、蹇周輔、王子京、陸師閔、趙濟，中官李憲、宋用臣之流，或首開邊隙，使兵連禍結，或漁利榷財，爲國斂怨，或倡起大獄，以傾陷善良，其爲奸惡，未易悉數。

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卷八 · 间隔匹配王良雖善御，攬轡欲從誰。

卷六十二 · 间隔匹配然則人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已。

卷八十二 · 间隔匹配吏不良則有法而莫守，法不善則有財而莫理。

卷四十九 · 间隔匹配法之不善者汝得以議而更，吏之不良者汝得以察而去。

卷七十九 · 间隔匹配此蓋伏遇某官貫行忠恕，啓佑善良，因令危拙之身，亦與︳謨之地。

卷八十 · 间隔匹配私懷未果，善禱良深。

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卷百〇六‧吴王濞列传第四十六高曰：「今者主上興於姦，飾於邪臣，好小善，聽讒賊，擅變更律令，侵奪諸侯之地，徵求滋多，誅罰良善，日以益甚。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配良數以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。

卷百〇一‧袁盎鼌错列传第四十一 · 间隔匹配於是景帝默然良久，曰：「公言善，吾亦恨之。

卷百〇九‧李将军列传第四十九 · 间隔匹配孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏於文，口不能發明也。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？

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非命中第三十六 · 间隔匹配古之聖王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

贵义第四十七 · 间隔匹配今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也。

七患第五 · 间隔匹配故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。

尚贤下第十 · 间隔匹配是以使百姓皆攸心解體，沮以為善，垂其股肱之力，而不相勞來也，腐臭餘財，而不相分資也，隱匿良道，而不相教誨也。

君道 · 间隔匹配趙簡子與欒激遊，將沈於河，曰：「吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之。

建本 · 间隔匹配賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

谈丛 · 间隔匹配賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而為不善者，鮮矣。

臣术 · 间隔匹配二曰虛心白意，進善通道，勉主以體誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。

解老 · 间隔匹配可欲之類，進則教良民為姦，退則令善人有禍。

外储说右下 · 间隔匹配故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。

说疑 · 间隔匹配言是如非，言非如是，內險以賊其外，小謹以徵其善，稱道往古、使良事沮，善禪其主、以集精微，亂之以其所好，此夫郎中左右之類者也。

王霸篇 · 间隔匹配羿、蠭門者，善服射者也；王良、造父者，善服馭者也。

王霸篇 · 间隔匹配故人主欲得善射，射遠中微，則莫若羿、蠭門矣；欲得善馭，及速致遠，則莫若王良、造父矣。

尧问篇 · 间隔匹配天地不知，善桀紂，殺賢良，比干剖心，孔子拘匡，接輿避世，箕子佯狂，田常為亂，闔閭擅彊。

小令鄉村良善全生命，廛市兇頑破膽心，滿城都道好官人。

小令折挫英雄，消磨良善，越聰明越運蹇！

陆登善 · 间隔匹配陸登善，字仲良。

西周 · 间隔匹配函冶氏為齊太公買良劍，公不知善，歸其劍而責之金。

秦一 · 间隔匹配故賣僕妾不出里巷而取者，良僕妾也；出婦嫁於鄉里者，善婦也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配王者立太史之官，封拜置立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良辰；而近才庸夫，自許脫俗，舉動所爲，恥揀善日，不亦戇愚哉？

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配良守善者，用舊寫本用字空白，疑有誤。

襄公 · 间隔匹配良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

昭公 · 间隔匹配左史倚相趨過，王曰：「是良史也，子善視之！

利议 · 间隔匹配故御之良者善調馬，相之賢者善使土。

备胡 · 间隔匹配賢良曰：古者，君子立仁修義，以綏其民，故邇者習善，遠者順之。

杂事 · 间隔匹配良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。

杂事 · 间隔匹配"對曰："中行氏之爲政也，以苛爲察，以欺爲明，以刻爲忠，以計多爲善，以聚歛爲良。

骄恣七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。 · 间隔匹配趙簡子沈鸞徼於河，曰：“吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而鸞徼爲之；吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則爲福，不能用之則爲禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。

说林训 · 间隔匹配舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。

胥臣论教诲之力 · 间隔匹配質將善而賢良贊之，則濟可竢。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若居承平之世，睥睨宮閫，幸災樂禍，首爲逆亂，詿誤善良；如在兵革之時，構扇反覆，縱橫說誘，不識存亡，強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。

国风·郑风·大叔于田 · 间隔匹配叔善射忌，又良御忌。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！

学记 · 间隔匹配發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動衆；就賢體遠，足以動衆，未足以化民。

招魂 · 间隔匹配當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。