「善人」的典故与出处

善良的人。 《論語．子路》：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」 《西遊記》第一二回：「在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者。」

心地慈悲，常作好事的人。 《紅樓夢》第三九回：「我們老太太、太太都是善人，合家大小都好善喜捨，最愛修廟塑神的。」

近义词：吉士

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷二十四・列传第十四從容謂官屬曰：「吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：『士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，爲郡掾史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。

后汉书・卷二十五・列传第十五若雜居中國，則錯亂天氣，汙辱善人，是以聖王之制，羈縻不絕而已。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上夫張官置吏，以理萬人，縣賞設罰，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣。

后汉书・卷三十下・列传第二十下易曰：「天道無親，常與善人。

后汉书・卷三十下・列传第二十下善人爲國，三年乃立。

后汉书・卷三十九・列传第二十九如今使臧吏禁錮子孫，以輕從重，懼及善人，非先王詳刑之意也」。

另有 58 句，在典出中查看全部

卷十四　汉纪六善人怵而為姦邪，願民陷而之刑戮；刑戮將甚不詳，柰何而忽！

卷三十　汉纪二十二今政事大小皆自鳳出，天子曾不壹舉手，鳳不內省責，反歸咎善人，推遠定陶王。

卷四十七　汉纪三十九夫戎狄者，四方之異氣，與鳥獸無別；若雜居中國，則錯亂天氣，汙辱善人，是以聖王之制，羈縻不絕而已。

卷五十　汉纪四十二如今使臧吏禁錮子孫，以輕從重，懼及善人，非先王詳刑之意也。

卷五十二　汉纪四十四語曰：『善人在患，飢不及餐。

卷五十四　汉纪四十六善人同處，則日聞嘉訓；惡人從游，則日生邪情。

另有 58 句，在典出中查看全部

汉书卷十四‧诸侯王表第二以善人為之藩籬，謂封周公、康叔於魯、衛；以大師為垣牆，謂封太公於齊也。

汉书卷二十三‧刑法志第三孝文二年，又詔丞相、太尉、御史：「法者，治之正，所以禁暴而衛善人也。

汉书卷二十三‧刑法志第三孔子曰：「如有王者，必世而後仁；善人為國百年，可以勝殘去殺矣。

汉书卷二十三‧刑法志第三〔一〕言聖王承衰撥亂而起，被民以德教，〔二〕變而化之，必世然後仁道成焉；至於善人，不入於室，然猶百年勝殘去殺矣。

汉书卷二十三‧刑法志第三〔三〕　師古曰：「論語稱子張問善人之道，子曰：『不踐跡，亦不入于室也。

汉书卷二十三‧刑法志第三言善人不但修踐舊跡而已，固少自創制，然亦不能入聖人之室。」

另有 56 句，在典出中查看全部

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太祖上書陳武等正直而見陷害，姦邪盈朝，善人壅塞，其言甚切；靈帝不能用。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一善人難得，必將教羌、胡妄有所請求，因欲以自利；不從便為失異俗意，從之則無益事。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三時明帝喜發舉，數有以輕微而致大辟者，朗終不能有所諫止，又未嘗進一善人，帝亦以是親愛；每顧問之，多呼其小字阿穌，數加賞賜，為起大第於京城中。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四謂卿曹本是善人，素無惡心，當思反善，何為受其指揮？

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六王允之忠正，可謂內省不疚者矣，既無懼于謗，且欲殺邕，當論邕應死與不，豈可慮其謗己而枉戮善人哉！

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺」。

另有 47 句，在典出中查看全部

卷二十五孜孜稱善人，不善自遠徂。

卷四十三修其善則爲善人，修其惡則爲惡人。

卷四十四善人爲之掃地，世主爲之屏息。

卷四十九世之君子，以爲善人爲邦百年，可以勝殘去殺。

卷五十五大抵爲國，要在分別是非，以行賞罰，然後善人有所恃賴，平人有所告訴，若不窮究曲直，惟務兩平，則君子無告，小人得志，天下之亂，可坐而待，此臣所謂賞罰不明之咎也。

卷六十一臣聞之孔子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。

另有 47 句，在典出中查看全部

卷四十二”善人君子者，天下之民心所願舉，欲其延問，視其所在而從之者也。

卷五十一敕某：選於吏部者多矣，非使在位者舉其類，則善人豈能自進乎？

卷五十一敕某：選於吏部者多矣，非使在位者舉其類，則善人豈能自進乎？

卷五十八第五玉以褒封，善人是富；發三錢而慶賜，賤者不虛。

卷五十九竊以時郊丘之承，所以尊上帝；疇官邑之賜，所以富善人。

卷七十二昔之論人者，或謂之聖人，或謂之賢人，或謂之君子，或謂之仁人，或謂之善人，或謂之士。

另有 45 句，在典出中查看全部

卷五‧秦本纪第五且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？

卷十‧孝文本纪第十十二月，上曰：「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。

卷十‧孝文本纪第十善人之治國百年，亦可以勝殘去殺」。

卷三十九‧晋世家第九遂求所在，聞其入緜上山中，於是文公環緜上山中而封之，以為介推田，號曰介山，「以記吾過，且旌善人」。

卷五十二‧齐悼惠王世家第二十二以子則順，以善人則大臣安。

卷六十一‧伯夷列传第一或曰：「天道無親，常與善人。

另有 44 句，在典出中查看全部

晋书‧卷三十 志第二十 刑法囚徒誣告人反，罪及親屬，異於善人，所以累之使省刑息誣也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法昔之畏死刑以為善人者，今皆犯輕刑而殘其身，畏重之常人，反為犯輕而致囚，此則何異斷刖常人以為恩仁邪！

晋书‧卷三十六 列传第六誠以閭伍之政，足以相檢，詢事考言，必得其善，人知名不可虛求，故還修其身。

晋书‧卷六十 列传第三十朝野憤惋，咸曰：「善人，國之紀也，而加虐焉，其能終乎！

晋书‧卷七十五 列传第四十五然則天下之善人少，不善人多，莊子之利天下也少，害天下也多。

晋书‧卷七十七 列传第四十七若使明詔爰發，旌我善人，崇復本官，遠彰幽昧，斯則國家威恩有兼濟之美，死而可作，無負心之恨。

另有 43 句，在典出中查看全部

白居易何不自著書，實錄彼善人。

白居易況聞善人命，長短繫運數。

白居易謂神福善人，孔聖竟栖遑。

陆龟蒙善人為邦，民受其賜。

张祜扁舟何所往，言入善人邦。

道世善人募授福，惡友樂讎怨。

另有 41 句，在典出中查看全部

文公先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎？

文公無善人之謂。

宣公羊舌職曰：「吾聞之：『禹稱善人，不善人遠』，此之謂也夫。

宣公《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』，善人在上也。

宣公善人在上，則國無幸民。

宣公諺曰：『民之多幸，國之不幸也』，是無善人之謂也。」

另有 32 句，在典出中查看全部

礼论篇終始俱善，人道畢矣。

性恶篇今與不善人處，則所聞者欺誣詐偽也，所見者汙漫淫邪貪利之行也，身且加於刑戮而不自知者，靡使然也。

大略篇取友善人，不可不慎，是德之基也。

修身篇 · 间隔匹配以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。

修身篇 · 间隔匹配以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。

非相篇 · 间隔匹配形相雖善而心術惡，無害為小人也。

另有 30 句，在典出中查看全部

政理曰：「敢於不善人。

敬慎夫江河長百谷者，以其卑下也；天道無親，常與善人；戒之哉！

谈丛天與不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃；天地無親，常與善人。

杂言又曰：「與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

君道 · 间隔匹配君曰：「善，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣。

政理 · 间隔匹配夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也；上有道，是人亡矣。

另有 28 句，在典出中查看全部

尚同下第十三若苟明於民之善非也，則得善人而賞之，得暴人而罰之也。

尚同下第十三善人賞而暴人罰，則國必治。

尚同下第十三若苟不明於民之善非，則是不得善人而賞之，不得暴人而罰之。

尚同下第十三善人不賞而暴人不罰，為政若此，國衆必亂。

尚同下第十三是以善言之，不善言之，家君得善人而賞之，得暴人而罰之。

尚同下第十三善人之賞，而暴人之罰，則家必治矣。

另有 27 句，在典出中查看全部

小令你強我弱我便宜，人善人欺天不欺。

商[A155] · 间隔匹配正叔好詞曲，善繪畫，曾改編南宋初年藝人張五牛所作《雙漸小卿諸宮調》，爲青樓名妓趙真真、楊玉娥所傳唱，今已不傳。

杜仁杰 · 间隔匹配先名之元，先號善夫（一作善甫），晚號散人。

于伯渊 · 间隔匹配其題材多寫歷史事件，更善寫傳奇人物，可惜都已失傳。

黄公望 · 间隔匹配尤善畫，宗董源、巨然，運思落筆，出人意表，自成一家，爲元四大畫家之一。

小令 · 间隔匹配鄉村良善全生命，廛市兇頑破膽心，滿城都道好官人。

另有 25 句，在典出中查看全部

道应训故老子曰：“不善人，善人之資也。”

本经训 · 间隔匹配神明定於天下，而心反其初；心反其初，而民心善；民心善而天地陰陽從而包之，則財足而人澹矣；貪鄙忿爭不得生焉。

主术训 · 间隔匹配是故得道者不爲醜飾，不爲僞善，一人被之而不袤，萬人蒙之而不褊。

缪称训 · 间隔匹配善之由我，與其由人若，仁德之盛者也，故情勝欲者昌，欲勝情者亡。

缪称训 · 间隔匹配善御者不忘其馬，善射者不忘其弩，善爲人上者不忘其下。

道应训 · 间隔匹配然而垂拱受成功者，善乘人之資耳。

另有 24 句，在典出中查看全部

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配故古之善爲君者，勞於論人而佚於官事，得其經也。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道而百官已治矣，萬民已利矣。

用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。 · 间隔匹配故善學者，假人之長以補其短。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則爲福，不能用之則爲禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配湯、武修身積善爲義，以憂苦於民，人也。

慎大览 · 间隔匹配桀愈自賢，矜過善非，主道重塞，國人大崩。

另有 21 句，在典出中查看全部

卷三·对俗 · 间隔匹配滿五百歲，則善變爲人形。

卷三·对俗 · 间隔匹配鼠壽三百歲，滿百歲則色白，善憑人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶及千里外事。

卷三·对俗 · 间隔匹配且夫一致之善者，物多勝於人，不獨龜鶴也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷六·微旨 · 间隔匹配然善事難爲，惡事易作，而愚人復以項託伯牛輩，謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有內行，有陽譽者不能解陰罪，若以薺麥之生死，而疑陰陽之大氣，亦不足以致遠也。

另有 21 句，在典出中查看全部

解老可欲之類，進則教良民為姦，退則令善人有禍。

说林下鄭人有一子，將宦，謂其家曰：『必築壞牆，是不善人將竊。

难二今緩刑罰，行寬惠，是利姦邪而害善人也，此非所以為治也。

备内 · 间隔匹配醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。

备内 · 间隔匹配大臣比周，蔽上為一，陰相善而陽相惡，以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。

用人 · 间隔匹配聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。

另有 20 句，在典出中查看全部

前集卷三 · 间隔匹配善色蟲，處糞中，令人安樂。

前集卷八 · 间隔匹配威遠軍小將梅伯成以善占夢，近有代人李伯憐遊涇州，乞錢得米百斛。

前集卷九 · 间隔匹配”又前進，日已沒，韋生疑之，素善彈，乃密於靴中取弓卸彈，懷銅丸十餘，方責僧曰：“弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀，今已行二十里不至，何也？

前集卷十 · 间隔匹配有庾道敏者，善相手板，休祐以己手板託言他人者，庾曰：“此板乃貴，然使人多忤。

前集卷十三 · 间隔匹配什素有才藻，頗善風詠，雖疑其非人，亦愜心好也。

前集卷十四 · 间隔匹配鄭相餘慶在梁州，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術，制邪理病多著效，日有數十人候門。

另有 19 句，在典出中查看全部

杂事 · 间隔匹配魯君使宓子賤爲單父宰，子賤辭去，因請借善書者二人，使書憲爲教品；魯君予之。

杂事 · 间隔匹配"公曰："善，賴國家之福，社稷之靈，使寡人得吾子於此。

杂事 · 间隔匹配"桓公曰："善善而惡惡，人之善行也，其所以爲墟者，何也？

杂事 · 间隔匹配子有善言，何見寡人之晚也？

刺奢 · 间隔匹配且春也有善，寡人有春之善，非寡人之善與？

善谋下 · 间隔匹配周之先自後稷，堯封之邰，積德累善十餘世，公嬌避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖馬策居岐國，人爭歸之，及文王爲西伯，斷虞芮訟，始受命，呂望。

另有 17 句，在典出中查看全部

为宋公求加赠刘前军表謂宜加贈正司，追甄土宇，俾忠貞之烈，不泯於身後；大賚所及，永秩於善人。

辩亡论下借使中才守之以道，善人御之有術，

辩命论然則天下善人少，惡人多，闇主衆，明君寡。

辩命论故善人為善。

甘泉赋一首 · 间隔匹配-〔善曰〕雄答劉歆書曰：雄作成都城四隅銘，蜀人有楊莊者，爲郎，誦之於成帝，以爲似相如，雄遂以此得見。

幽愤诗 · 间隔匹配曰余不敏，好善闇人。

另有 17 句，在典出中查看全部

秦二 · 间隔匹配其後，秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：「吾欲伐齊，齊、楚方懽，子為寡人慮之，柰何？

齐三 · 间隔匹配善說者，陳其勢，言其方，人之急也，若自在隘窘之中，豈用強力哉！

齐六 · 间隔匹配王嘉單之善，下令曰：『寡人憂民之飢也，單收而食之；寡人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意。

楚三 · 间隔匹配今儀困秦而雎收楚，韓、魏欲得秦，必善二人者。

燕一 · 间隔匹配燕昭王善其書，曰：「先人嘗有德蘇氏，子之之亂，而蘇氏去燕。

中山 · 间隔匹配見趙王曰：「臣聞趙，天下善為音，佳麗人之所出也。

另有 16 句，在典出中查看全部

外篇·胠箧第十由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。

外篇·胠箧第十天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係，而一化之所待乎！

外篇·天地第十二 · 间隔匹配世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也！

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配仲尼曰：「善游者數能，忘水也；若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。

另有 16 句，在典出中查看全部

尽心下孟子曰：「善人也，信人也。」

公孙丑上 · 间隔匹配紂之去武丁未久也，其故家遺俗、流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。

公孙丑上 · 间隔匹配大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。

离娄下 · 间隔匹配孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也。

离娄下 · 间隔匹配以善養人，然後能服天下。

万章下 · 间隔匹配以友天下之善士為未足，又尚論古之人。

另有 15 句，在典出中查看全部

檀弓下 · 间隔匹配孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆於用人乎哉？

学记 · 间隔匹配善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。

乐记 · 间隔匹配是故情見而義立，樂終而德尊，君子以好善，小人以聽過。

祭义 · 间隔匹配天子有善，讓德於天；諸侯有善，歸諸天子；卿大夫有善，薦於諸侯；士庶人有善，本諸父母，存諸長老；祿爵慶賞，成諸宗廟；所以示順也。

祭义 · 间隔匹配善則稱人，過則稱己。

坊记 · 间隔匹配子云：善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。

另有 14 句，在典出中查看全部

述而篇第七子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。

先进篇第十一子張問善人之道。

子路篇第十三子曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣，誠哉是言也。」

子路篇第十三子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

尧曰篇第二十周有大賚，善人是富。

公冶长篇第五 · 间隔匹配子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

另有 7 句，在典出中查看全部

单襄公论晋将有乱唯善人能受盡言，齊其有乎？

卫文公不礼重耳晉公子、善人也，而衛親也，君不禮焉，棄三德矣。

赵文子请免叔孙穆子吾聞之曰：『善人在位患弗救，不祥；惡人在位不去，亦不祥。

申叔时论傅太子之道對曰：「夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配若能類善物，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚，則單子必當之矣。

重耳自狄适齐 · 间隔匹配夫必追擇前言，求善以終，饜邇逐遠，遠人入服，不為郵矣。

另有 6 句，在典出中查看全部

卷二 · 间隔匹配鞠道龍善為幻術，嘗云：「東海人黃公，善為幻，制蛇御虎。

卷三 · 间隔匹配西川費孝先善軌革，世皆知名，有大若人王旻，因貨殖至成都，求為卦。

卷六 · 间隔匹配說曰：「善言天者，必質於人。

卷六 · 间隔匹配善言人者，必本於天。

卷六 · 间隔匹配善妖，亦同人。

卷十 · 间隔匹配會稽謝奉與永嘉太守郭伯猷善，謝忽夢郭與人於浙江上爭樗蒲錢。

另有 4 句，在典出中查看全部

魏了翁天意那可問，只願善人昌。

可諸上善人都在那。

晏殊 · 间隔匹配資善堂中三十載，舊人多是凋零。

韩 · 间隔匹配翁善於人知美矣，我行於世轉乖然。

史浩 · 间隔匹配今朝會，公真樂善，屈意與人同。

卢炳 · 间隔匹配製錦才高書善最，鳴琴化洽人歡懌。

另有 4 句，在典出中查看全部

附：颜氏家训序是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。

附：颜氏家训序釋三曰：開闢已來，不善人多而善人少，何由悉責其精絜乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配孝徵善畫，遇有紙筆，圖寫爲人。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配黃門侍郎裴之禮，號善爲士大夫，有如此輩，對賓杖之；其門生僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”此言爲善則預，爲惡則去，不欲黨人非義之事也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

另有 3 句，在典出中查看全部

非鞅 · 间隔匹配”夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。

贫富 · 间隔匹配故善爲人者，能自爲者也，善治人者，能自治者也。

后刑 · 间隔匹配是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

诏圣 · 间隔匹配夫善言天者合之人，善言古者考之今。

复古 · 间隔匹配”此詩人刺不通於王道，而善爲權利者。

相刺 · 间隔匹配越人子臧、戎人由余，待譯而後通，而並顯齊、秦，人之心於善惡同也。

另有 1 句，在典出中查看全部

文学第四 · 第46则殷中軍問：「自然無心於稟受，何以正善人少，惡人多？

文学第四 · 第4则 · 间隔匹配服虔既善春秋，將為注，欲參考同異，聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食。

言语第二 · 第106则 · 间隔匹配時人善之。

识鉴第七 · 第22则 · 间隔匹配元功既舉，時人咸歎超之先覺，又重其不以愛憎匿善。

识鉴第七 · 第26则 · 间隔匹配恭暫往墓下看之，二人素善，遂十餘日方還。

赏誉第八 · 第44则 · 间隔匹配時人目庾中郎：「善於託大，長於自藏。」

另有 1 句，在典出中查看全部

黄帝篇 · 间隔匹配宋王曰：「善；此寡人之所欲聞也。

周穆王篇 · 间隔匹配子列子曰：「善為化者，其道密庸，其功同人。

黄帝篇 · 间隔匹配伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！

汤问篇 · 间隔匹配故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」

力命篇 · 间隔匹配曰：「不可；其為人也，潔廉善士也，其於不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。

说符篇 · 间隔匹配衞人有善數者，臨死，以決喻其子。

中庸 · 间隔匹配夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

中庸 · 间隔匹配子曰：“回之爲人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。”

大学 · 间隔匹配彼爲善之，小人之使爲國家，菑害並至。

大学 · 间隔匹配小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。

系辞下 · 间隔匹配小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可揜，罪大而不可解。

系辞下 · 间隔匹配將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。

大雅·生民之什·板威儀卒迷，善人載尸。

国风·邶风·凯风 · 间隔匹配母氏聖善，我無令人。

泰誓中 · 间隔匹配西土有眾，咸聽朕言：我聞吉人為善，「惟日不足」；凶人為不善，亦惟日不足。