「善政」的典故与出处

良善的政策法令。 《孟子．公孫丑》：「其故家遺俗，流風善政，猶有存者。」 《老殘遊記》第六回：「請教，已過的善政可有出類拔萃的事蹟呢？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十六　汉纪十八臣光曰：以孝宣之明，魏相、丙吉為丞相，于定國為廷尉，而趙、蓋、韓、楊之死皆不厭衆心，其為善政之累大矣！

卷二十八　汉纪二十原其所以然者，由讒邪並進也；讒邪之所以並進者，由上多疑心，旣已用賢人而行善政，如或譖之，則賢人退而善政還矣。

卷三十　汉纪二十二鳳素重欽，故置之莫府，國家政謀常與欽慮之，數稱達名士，裨正闕失；當世善政多出於欽者。

卷四十一　汉纪三十三時朝廷無故典，又少舊臣，霸明習故事，收錄遺文，條奏前世善政法度，施行之。

卷四十二　汉纪三十四太中大夫鄭興上疏曰：「夫國無善政，則謫見日月；要在因人之心，擇人處位。

卷四十四　汉纪三十六今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而復欲遠事邊外乎！

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝詔曰：「朕奉承祖業，無有善政。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上若善政不述，細異輒書，是爲堯湯負洪水大旱之責，而無咸熙假天之美；高宗成王有雉雊迅風之變，而無中興康寧之功也。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四遷弘農太守，亦有善政。

后汉书・卷十八・列传第八今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而復欲遠事邊外乎？

后汉书・卷二十六・列传第十六時無故典，朝廷又少舊臣，霸明習故事，收錄遺文，條奏前世善政法度有益於時者，皆施行之。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上蓋善政者，視俗而施敎，察失而立防，威德更興，文武迭用，然後政調於時，而躁人可定。

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晋书‧卷三十六 列传第六紞曰：「臣以為善御者必識六轡盈縮之勢，善政者必審官方控帶之宜，故仲由以兼人被抑，冉求以退弱被進，漢高八王以寵過夷滅，光武諸將由抑損克終。

晋书‧卷三十九 列传第九沈探尋善政，案賈逵以來法制禁令，諸所施行，擇善者而從之。

晋书‧卷六十六 列传第三十六猶獨稱善政，何其寡歟！

晋书‧卷七十四 列传第四十四然備豫不虞，軍之善政。

晋书‧卷七十五 列传第四十五古之善政，司契而已，豈不以其敦本正源，鎮靜流末乎！

晋书‧卷七十七 列传第四十七及其入處國鈞，未有嘉謀善政，出總戎律，唯聞蹙國喪師，是知風流異貞固之才，談論非奇正之要。

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汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下〔一０〕」對曰：「不善政之謂也。

汉书卷二十九‧沟洫志第九〔一〕　師古曰：「有善政之稱。」

汉书卷三十‧艺文志第十〔三〕　蘇林曰：「非有命者，言儒者執有命，而反勸人修德積善，政教與行相反，故譏之也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六讒邪之所以並進者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或譖之，則賢人退而善政還。

汉书卷三十六‧楚元王传第六喻小人雖多，王若欲興善政，則賢者升用，而小人誅滅矣。

汉书卷六十‧杜周传第三十〔一〕數稱達名士王駿、韋安世、王延世等，〔二〕救解馮野王、王尊、胡常之罪過，及繼功臣絕世，填撫四夷，〔三〕當世善政，多出於欽者。

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卷二十一邑屋爲儒知善政，市門多粟見豐年。

卷三十八潭人曰：“公爲善政以德我，又不我，而爲此學以嘉我。

卷七十七伏惟閣下，危言讜論，流風善政，簡在天子之心，而諷於士大夫之口。

卷七十九周勃、霍光之於漢，能定策而終以致疑；姚崇、宋之於唐，善政理而未嘗遭變。

卷八十一竊聽海瀕之謠，迎貪善政；特憂朝右之計，思得壯猷。

卷八十一單舟在境，敢無告於候人；善政可師，將有求於令尹。

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天志中第二十七曰：「義者，善政也。

天志中第二十七曰：「天下有義則治，無義則亂，是以知義之為善政也。

尚同下第十三 · 间隔匹配善人不賞而暴人不罰，為政若此，國衆必亂。

天志中第二十七 · 间隔匹配反天之意，謂之不善刑政。

耕柱第四十六 · 间隔匹配仲尼對曰：「善為政者，遠者近之，而舊者新之。

耕柱第四十六 · 间隔匹配葉公子高豈不知善為政者之遠者近也，而舊者新是哉？

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白居易我聞古之良吏有善政，以政驅蝗蝗出境。

白居易△ 去歲罷杭州今春領吳郡慙無善政聊寫鄙懷兼寄三相公/白居易

韦应物從來知善政，離別慰友生。

韦应物祗應傳善政，日夕慰高堂。

钱起鳳凰銜詔與何人，善政多才寵寇恂。

罗隐棠遺善政陰猶在，薤送哀聲事已空。

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三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五備豫不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年穀麥不收。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五傳曰：『見可而進，知難而退，軍之善政也。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五又云亮刑法峻急，刻剝百姓，未聞善政以刻剝為稱。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：「葛侯之所為也。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八 · 间隔匹配太祖善之，故試以治民之政。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放盪之惡政。

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政理對曰：「不善政之謂也；國無政不用善，則自取謫於日月之災，故不可不慎也。

敬慎故妖孽不勝善政，惡夢不勝善行也；至治之極，禍反為福。

君道 · 间隔匹配齊景公問於晏子曰：「寡人欲從夫子而善齊國之政。

修文 · 间隔匹配人之善惡非牲也，感於物而後動，是故先王慎所以感之，故禮以定其意，樂以和其性，政以一其行，刑以防其姦；禮樂刑政，其極一也，所以同民心而立治道也。

君道 · 间隔匹配對曰：「嬰聞之，國具官而后政可善。

政理 · 间隔匹配孔子曰：「子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。

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文公逐寇如追逃，軍之善政也。

宣公見可而進，知難而退，軍之善政也。

昭公對曰：「不善政之謂也。

成公 · 间隔匹配大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？

襄公 · 间隔匹配齊崔、慶新得政，將求善於諸侯。

襄公 · 间隔匹配子產之從政也，擇能而使之：馮簡子能斷大事；子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。

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卷五十一且古陂廢堰，多爲側近冒耕，歲月既深，已同永業，苟欲興復，必盡追收，人心或搖，甚非善政。

卷五十二”此漢之盛時，宣帝之善政也。

卷七十五”此漢之盛時，宣帝之善政也。

卷四十三 · 间隔匹配今夫小人之爲不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至於絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。

卷八十二 · 间隔匹配郡政清暇，稍有樂事，處以無心，強梗自服，甚善！

卷一百二 · 间隔匹配資政殿學士韓維讀畢，因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，則仁不可勝用也。

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缪称训身有醜夢，不勝正行；國有妖祥，不勝善政。

兵略训 · 间隔匹配故善爲政者積其德，善用兵者畜其怒；德積而民可用，怒畜而威可立也。

泰族训 · 间隔匹配夫矢之所以射遠貫牢者，弩力也；其所以中的剖微者，正心也；賞善罰暴者，政令也；其所以能行者，精誠也。

缪称训 · 间隔匹配周政至，殷政善，夏政行。

缪称训 · 间隔匹配行政善，善未必至也。

泰族训 · 间隔匹配堯之舉禹、契、后稷、皋陶，政教平，奸宄息，獄訟止而衣食足，賢者勸善而不肖者懷其德；及至其末，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，內外相推舉，奸人在朝，而賢者隱處。

公孙丑上紂之去武丁未久也，其故家遺俗、流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。

尽心上善政，不如善教之得民也。

尽心上善政民畏之；善教民愛之。

尽心上善政得民財；善教得民心。」

离娄上 · 间隔匹配故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。

秦三 · 间隔匹配「臣聞古之善為政也，其威內扶，其輔外布，四治政不亂不逆，使者直道而行，不敢為非。

魏一 · 间隔匹配恃此險也，為政不善，而禹放逐之。

魏一 · 间隔匹配有此險也，然為政不善，而湯伐之。

魏一 · 间隔匹配有此險也，然為政不善，而武王伐之。

杂事使不得施其善政也。

杂事 · 间隔匹配"對曰："中行氏之爲政也，以苛爲察，以欺爲明，以刻爲忠，以計多爲善，以聚歛爲良。

杂事 · 间隔匹配鄭人遊於鄉校，以議執政之善否？

杂事 · 间隔匹配夫人朝夕遊焉，以議執政之善否。

非相篇五帝之中無傳政，非無善政也，久故也。

非相篇禹湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。

君子篇 · 间隔匹配是以為善者勸，為不善者沮；刑罰綦省而威行如流，政令致明而化易如神。

王制篇 · 间隔匹配聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。

卷三十二‧齐太公世家第二以太公之聖，建國本，桓公之盛，脩善政，以為諸侯會盟，稱伯，不亦宜乎？

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹迺迎帝太甲而授之政。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六 · 间隔匹配騶忌子曰：「夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時也：吾是以知其善也。

卷六十二‧管晏列传第二 · 间隔匹配其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。

毛滂算善政、古來誰與肩。

史浩真美行，棠陰善政，槐市高名。

熊则轩汾陽善政，只在笑談間。

傅伯达風流花縣優遊，有善政廉名達郡侯。

申韩 · 间隔匹配夫善爲政者，弊則補之，決則塞之。

授时 · 间隔匹配是以王者設庠序，明教化，以防道其民，及政教之洽，性仁而喻善。

祭统 · 间隔匹配善為政者如此，故曰見政事之均焉。

文王世子 · 间隔匹配仲尼曰：「昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法於伯禽，所以善成王也。

管仲佐桓公为政桓公令官長期而書伐，以告且選，選其官之賢者而復（用）之，曰：「有人居我官，有功休德，惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，足以補官之不善政。

桓公为政既成 · 间隔匹配教不善則政不治，一再則宥，三則不赦。

卷三·对俗 · 间隔匹配夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。

答魏太子牋 · 间隔匹配與聞政事，然皆不慎其身，善謀於國，卒以敗亡，臣竊恥之，

前集卷五 · 间隔匹配王潛在荊州，百姓張七政，善止傷折。

外储说左下 · 间隔匹配逐於魯，疑於齊，走而之趙，趙簡主迎而相之，左右曰：『虎善竊人國政，何故相也？

杨朱篇 · 间隔匹配子產相鄭，專國之政；三年，善者服其化，惡者畏其禁，鄭國以治。

大禹谟德惟善政，政在養民。