「劝善」的典故与出处

勸導人向善。 《管子．內業》：「賞不足以勸善，刑不足以懲過。」 《三國演義》第二回：「今海內統一，惟黃巾造反；若容其降，無以勸善。」

近义词：懲惡

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十四　汉纪六若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據此之公，無私如天地；豈顧不用哉？

卷十八　汉纪十菑川人公孫弘對策曰：「臣聞上古堯、舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而姦不止，其上不正，遇民不信也。

卷十八　汉纪十夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而已矣。

卷二十五　汉纪十七昔鬬椒作亂於楚，莊王滅其族而赦箴尹克黃，以為子文無後，何以勸善。

卷二十六　汉纪十八漢家承敝通變，造起律令，所以勸善禁姦，條貫詳備，不可復加。

卷二十八　汉纪二十人君者，察美惡，辨是非，賞以勸善，罰以懲姦，所以為治也。

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汉书卷六‧武帝纪第六夫本仁祖義，褒德祿賢，勸善刑暴，〔二〕五帝三王所繇昌也。

汉书卷六‧武帝纪第六〔一七〕夫附下罔上者死，附上罔下者刑，與聞國政而無益於民者斥，〔一八〕在上位而不能進賢者退，此所以勸善黜惡也。

汉书卷八‧宣帝纪第八〔一〕朕蒙遺德，奉承聖業，惟念宗室屬未盡而以罪絕，若有賢材，改行勸善，其復屬，使得自新。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八臣聞上古堯舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也；〔一〕末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而姦不止，其上不正，遇民不信也。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八夫厚（當）〔賞〕重刑未足以勸善而禁非，必信而已矣。

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后汉书・卷三十六・列传第二十六今左氏崇君父，卑臣子，彊幹弱枝，勸善戒惡，至明至切，至直至順。

后汉书・卷四十二・列传第三十二夫勸善厲俗，爲國所先。

后汉书・卷六十二・列传第五十二明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。

后汉书・卷六十六・列传第五十六靈帝即位，竇太后復優詔蕃曰：「蓋襃功以勸善，表義以厲俗，無德不報，大雅所歎。

后汉书・卷七十一・列传第六十一今海內一統，唯黃巾造寇，納降無以勸善，討之足以懲惡。

后汉书・卷四十四・列传第三十四 · 间隔匹配孔聖旣遠，微旨將絕，故立博士十有四家，設甲乙之科，以勉勸學者，所以示人好惡，改敝就善者也。

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晋书‧卷九十三 列传第六十三 外戚传王愷地即渭陽，家承世祿，曾弗聞於恭儉，但崇縱於奢淫，競爽於季倫，爭先於武子，既塵清論，有斁王猷，雖復議行易名，未足懲惡勸善。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传不加飾進，何以勸善！

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 间隔匹配澄發玖私姦，勸穎殺玖，穎乃誅之，士庶莫不稱善。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配推尋表疏，如秦戢輩及司隸所奏，諸敢拜辭於道路者，明詔稱揚，使微異於眾，以勸為善，以獎將來也。

晋书‧卷五十三 列传第二十三 愍怀太子 · 间隔匹配舍人杜錫以太子非賈后所生，而后性兇暴，深以為憂，每盡忠規勸太子修德進善，遠于讒謗。

晋书‧卷七十二 列传第四十二 · 间隔匹配夫法令不一則人情惑，職次數改則覬覦生，官方不審則秕政作，懲勸不明則善惡渾，此有國者之所慎也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔三〕　孫盛云：昔者先王之為誅賞也，將以懲惡勸善，永彰鑒戒。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔二〕　孔衍漢魏春秋曰：天子以公典任於外，臨事之賞，或宜速疾，乃命公得承制封拜諸侯守相，詔曰：「夫軍之大事，在茲賞罰，勸善懲惡，宜不旋時，故司馬法曰『賞不逾日』者，欲民速睹為善之利也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八夫賞罰者，所以懲惡勸善也，苟其可以明軌訓於物，無遠近幽深矣。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二臣聞昭德以行，顯行以爵，苟非名爵，則勸善不嚴，故士之有誄，魯人志其勇，杞婦見書，齊人哀其哭。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配禮教則不然，明其善惡，所以潛勸其情，消之於未殺也；示之恥辱，所以內愧其心，治之於未傷也。

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尚同中第十二若苟上下不同義，賞譽不足以勸善，而刑罰不足以沮暴。

尚同中第十二若立而為政乎國家，為民正長，賞譽不足以勸善，而刑罰不沮暴，則是不與鄉吾本言，「民始生，未有正長之時」同乎，若有正長，與無正長之時同，則此非所以治民一衆之道。

尚同下第十三故計上之賞譽，不足以勸善，計其毀罰，不足以沮暴。

非命中第三十六 · 间隔匹配古之聖王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

公孟第四十八 · 间隔匹配勸於善言而學。

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主术训無罪者而死亡，行直而被刑，則修身者不勸善，而爲邪者輕犯上矣。

泛论训此賞少而勸善者衆也。

泛论训故聖人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁奸。

泰族训故先王之教也，因其所喜以勸善，因其所惡以禁奸。

泰族训堯之舉禹、契、后稷、皋陶，政教平，奸宄息，獄訟止而衣食足，賢者勸善而不肖者懷其德；及至其末，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，內外相推舉，奸人在朝，而賢者隱處。

泰族训利賞而勸善，畏刑而不爲非，法令正於上而百姓服於下，此治之末也。

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白居易心為論文合，眉因勸善開。

孟郊△ 勸善吟/孟郊

其他作者勸善懲惡，姦邪乃正。

敦煌诗勸善比來無惡意。

韩愈 · 间隔匹配勸君善飲食，鸞鳳本高翔。

傅翕 · 间隔匹配勸君四，努力經營修善事。

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卷四十六 · 间隔匹配譽之則勸，非之則沮，聞善則喜，見惡則怒，此三代聖人之所共也。

卷四十六 · 间隔匹配而後之君子，必曰譽之不勸，非之不沮，聞善不喜，見惡不怒，斯以爲不測之量，不已過乎！

卷一百一 · 间隔匹配或勸誦《金光明經》，具言世所傳本多誤，惟咸平六年刊行者最爲善本，又備載張居道再生事。

补遗 · 间隔匹配仍勸夏秋間，先多作善事齋僧、施貧之類，然後開眼。

卷四十 · 间隔匹配先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也，知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也，是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道，故曰忠厚之至也。

卷九十二 · 间隔匹配君子之居鄉也，善者以勸，不善者以恥，夫何惡之有？

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卷六十五 · 间隔匹配煢獨見虐而莫勸其作德，則爲善者不長；高明見畏而莫懲其作僞，則爲惡者不消。

卷七十六 · 间隔匹配勸獎之道，亦當先錄小善，務以下流之有善者爲始。

卷八十九 · 间隔匹配朝奉郎、尚書屯田員外郎、通判杭州軍州兼管內勸農事、上輕車都尉、賜緋魚袋、贈刑部尚書李公，諱陟，字元升，少以進士舉太學，衆推才高，不妄交遊，獨與故相張文節公友善。

卷一百 · 间隔匹配鄉風者無以勸於善，肄業者不能官其始。

卷五十 · 间隔匹配敕某：士之好德樂善而無求，則爵賞有不足以勸焉，而爵賞固不廢乎無求之士。

卷一百 · 间隔匹配【首善自京師賦（崇勸儒學，爲天下始。）】

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宣公王思子文之治楚國也，曰：「子文無後，何以勸善？

成公故君子曰：「《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人，誰能脩之？」

隐公 · 间隔匹配善鄭以勸來者，猶懼不蔇，況不禮焉？

昭公 · 间隔匹配去煩宥善，莫不競勸。

昭公 · 间隔匹配上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之。」

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公令官長期而書伐，以告且選，選其官之賢者而復（用）之，曰：「有人居我官，有功休德，惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，足以補官之不善政。

冀芮答秦穆公问 · 间隔匹配君子曰：「善以微勸也。」

文公救宋败楚于城濮 · 间隔匹配君子曰：「善以德勸。」

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

西周 · 间隔匹配交善，周君必以為公功；交惡，勸周君入秦者，必有罪矣。」

魏一 · 间隔匹配郢中不善公者，欲公之去也，必勸王多公之車。

韩一 · 间隔匹配公求中立於秦，而弗能得也，善公孫郝以難甘茂，勸齊兵以勸止魏，楚、趙皆公之讎也。

富国篇 · 间隔匹配若是，故姦邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。

彊国篇 · 间隔匹配是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成，而功名大也。

君子篇 · 间隔匹配是以為善者勸，為不善者沮；刑罰綦省而威行如流，政令致明而化易如神。

守道聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以必完法。

奸劫弑臣 · 间隔匹配故善為主者，明賞設利以勸之，使民以功賞，而不以仁義賜；嚴刑重罰以禁之，使民以罪誅而不以愛惠免。

守道 · 间隔匹配善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。

卷百二十一‧儒林列传第六十一其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配三年，衞鞅說孝公變法脩刑，內務耕稼，外勸戰死之賞罰，孝公善之。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配『舉善而教不能則勸』。

臣术此所以勸善而黜惡也。

政理 · 间隔匹配夫有功而不賞，則善不勸，有過而不誅，則惡不懼，善不勸而能以行化乎天下者，未嘗聞也。

春秋左氏传序五曰懲惡而勸善，求名而亡，欲蓋而章，書齊豹盜、三叛人名之類是也。

西征赋 · 间隔匹配恨過聽而無討，茲沮善而勸惡。

小令 · 间隔匹配捻《東窗事犯》，是西湖舊本，明善惡勸化濁民。

无名氏 · 间隔匹配勸君強爲善，五濁三途，便爲雲島神山。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配夫人主亦有居車，無去車，則衆善皆盡力竭能矣，諂諛詖賊巧佞之人無所竄其奸矣，堅窮廉直忠敦之士畢競勸騁騖矣。

言语第二 · 第100则 · 间隔匹配太傅善其對，因舉酒勸之曰：「故自佳！

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」

节士然賞所以勸善也，辭賞，亦非常法。"