「善事」的典故与出处

慈善的事。 《紅樓夢》第二五回：「只是替他多做些因果善事，也就罷了。」

善於任事，善於侍奉。 《三國演義》第一二回：「劉公當世人傑，汝當善事之。」

近义词：好事

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九　汉纪一陵母私送使者，泣曰：「願為老妾語陵：善事漢王，漢王長者，終得天下；毋以老妾故持二心。

卷三十　汉纪二十二今陛下以未有繼嗣，引近定陶王，所以承宗廟，重社稷，上順天心，下安百姓，此正議善事，當有祥瑞，何故致災異！

卷四十三　汉纪三十五帝以睢陽令任延為武威太守，帝親見，戒之曰：「善事上官，無失名譽。

卷四十三　汉纪三十五善事上官，臣不敢奉詔。

卷九十六　晋纪十八又與稱書，以為：「庾公帝之元舅，宜善事之！

卷九十九　晋纪二十一重華庶兄長寧侯祚，有勇力、吏幹，而傾巧善事內外，與重華嬖臣趙長、尉緝等結異姓兄弟。

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晋书‧卷四十六 列传第十六敗著可得而廢，功成可得遂任，然後賢能常居位以善事，闇劣不得以尸祿害政。

晋书‧卷四十六 列传第十六故君子得全美以善事，不善者必夷戮以警眾，此為政誅赦之準式也。

晋书‧卷六十五 列传第三十五又與稱書，以為庾公帝之元舅，宜善事之。

晋书‧卷七十五 列传第四十五既到，裒謂佐吏曰：「荀生資逸羣之氣，將有沖天之舉，諸君宜善事之。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传鄰人褚德逸者，善事其親，老而不倦，袞每拜之。

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传華歷位內外，雖粗有善事，然闔棺之責，著于遠近，兆禍始亂，華實為之。

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汉书卷六‧武帝纪第六〔二〕　師古曰：「孝謂善事父母者。

汉书卷四十‧张陈王周传第十〔一〕陵母既私送使者，泣曰：「願為老妾語陵，善事漢王。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六萬年廉平，內行修，然善事人，賂遺外戚許、史，傾家自盡，尤事樂陵侯史高。

汉书卷九十‧酷吏传第六十〔七〕溫舒多諂，善事有勢者；即無勢，視之如奴。

汉书卷九十七下‧外戚传第六十七下為人有材略，善事人，下至宮人左右，飲酒酹地，皆祝延之。

汉书卷九十八‧元后传第六十八此正義善事，當有祥瑞，何故致災異？

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配善人難得，必將教羌、胡妄有所請求，因欲以自利；不從便為失異俗意，從之則無益事。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配今群公皆結舌，而臣所以不敢不獻瞽言者，臣昔上要言，散騎奏臣書，以聽諫篇為善，詔曰：『是也』，擢臣為太子舍人；且臣作書譏為人臣不能諫諍，今有可諫之事而臣不諫，此為作書虛妄而不能言也。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配今州軍東征，其處空虛，呂布壯士，善戰無前，若權迎之，共牧兗州，觀天下形勢，俟時事之變通，此亦縱橫之一時也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善教訓者，叔孫通習禮儀於戎旅之閒，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無終食之閒違仁。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配渙聞明君善于救世，故世亂則齊之以義，時偽則鎮之以樸；世異事變，治國不同，不可不察也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配劉向、揚雄服其善敘事，有良史之才，謂之實錄。

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后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六拜武威太守，帝親見，戒之曰：「善事上官，無失名譽。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六善事上官，臣不敢奉詔。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六若吏稱其職，人行善事者，皆賜以酒肴之禮，以勸勵之。

后汉书・志第二十八・百官五民有善事惡事，以告監官。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而復欲遠事邊外乎？

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配閑於進對，尤善述前世行事。

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卷七十‧张仪列传第十割楚而益梁，虧楚而適秦，嫁禍安國，此善事也。

卷七十一‧樗里子甘茂列传第十一對曰：「此善事也。

卷七十二‧穰侯列传第十二故得安邑以善事之，亦必無患矣。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，使各得其所；性命壽長，終其天年而不夭傷；天下継其統，守其業，傳之無窮；名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？

卷百二十二‧酷吏列传第六十二溫舒為人讇，善事有勢者；即無勢者，視之如奴。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。

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补遗仍勸夏秋間，先多作善事齋僧、施貧之類，然後開眼。

卷十七 · 间隔匹配幼而善畫，既長，讀莊、老，喜之，遂爲道士，賜號妙應，事母以孝謹聞。

卷五十一 · 间隔匹配孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。

卷五十一 · 间隔匹配”晉之王導，可謂元臣，每與客言，舉坐稱善，而王述不悅，以爲人非堯舜，安得每事盡善，導亦斂衽謝之。

卷五十二 · 间隔匹配臣聞孝子者，善繼人之志，善述人之事，武王、周公所以見稱於萬世者，徒以能行文王之志也。

卷五十三 · 间隔匹配況二聖恭己，惟善是從，免役之法，已盡革去，而青苗一事，乃獨因舊稍加損益，欲行糹臂徐徐月攘一雞之道。

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卷一冀叔善事國，有知無不爲。

卷六十二人臣無敢爲不善，事其有不治者乎？

卷七十一遂善事母。

卷九十太君之爲女子，以善事父母聞於鄉里，及嫁，移所以事父於舅，而致其禮有加焉。

卷五十一 · 间隔匹配具官某，躬率德善，自昭於時，以選攝事，久勤不懈。

卷五十二 · 间隔匹配爾躬率善行，而有弟爲吾政事之臣。

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贯休傷嗟浮世之人，善事不曾入耳。

傅翕勸君四，努力經營修善事。

其他作者浮生亮多惑，善事翻為惡。

其他作者將知善事多磨，今日礙緣特八。

其他作者惡事總須棄，善事莫相違。

敦煌诗聞其善事卻沉吟。

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秦三豈非道之符，而聖人所謂吉祥善事與？

齐六君王后，太史氏女，知其貴人，善事之。

赵一以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。

魏一夫虧楚而益魏，攻楚而適秦，內嫁禍安國，此善事也。

魏一張儀惡陳軫於魏王曰：「軫善事楚，為求壤地也，甚力之。

韩一對曰：「此善事也。

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风赋 · 间隔匹配王曰「善哉論事！

晋纪总论 · 间隔匹配爾乃取鄧艾於農瑣，引州泰於行役，委以文武，各善其事。

唐李崇贤上文选注表 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍崇賢館直學士臣李善

文选考异序 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

西京赋一首 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

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主术训 · 间隔匹配成、康繼文、武之業，守明堂之制，觀存亡之跡，見成敗之變，非道不言，非義不行，言不苟出，行不苟爲，擇善而後從事焉。

诠言训 · 间隔匹配欲屍名者必爲善，欲爲善者必生事，事生則釋公而就私，貨數而任己。

诠言训 · 间隔匹配欲見譽於爲善，而立名於爲質，則治不修故，而事不須時。

说林训 · 间隔匹配善舉事者，若乘舟而悲謌，一人唱而千人和。

泰族训 · 间隔匹配夫知者不妄發，擇善而爲之，計義而行之，故事成而功足賴也，身死而名足稱也。

缪称训 · 间隔匹配”故至德者，言同略，事同指，上下一心，無岐道旁見者，遏障之於邪，開道之於善，而民鄉方矣。

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卷三·对俗又云，積善事未滿，雖服仙藥，亦無益也。

卷六·微旨然善事難爲，惡事易作，而愚人復以項託伯牛輩，謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有內行，有陽譽者不能解陰罪，若以薺麥之生死，而疑陰陽之大氣，亦不足以致遠也。

卷三·对俗 · 间隔匹配鼠壽三百歲，滿百歲則色白，善憑人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶及千里外事。

卷六·微旨 · 间隔匹配凡養生者，欲令多聞而體要，博見而善擇，偏修一事，不足必賴也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷十·明本 · 间隔匹配唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而功多，務在全大宗之樸，守真正之源者也。

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修文夫人受琮取一兩，屨以履女，正笄衣裳而命之曰：「往矣，善事爾舅姑，以順為宮室，無二爾心，無敢回也。

臣术 · 间隔匹配二曰虛心白意，進善通道，勉主以體誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。

立节 · 间隔匹配邢蒯瞶曰：「善能言也，然亦晚矣，子早言我，我能諫之，諫不聽我能去，今既不諫又不去；吾聞食其祿者死其事，吾既食亂君之祿矣，又安得治君而死之？

政理 · 间隔匹配子產相鄭，終簡公之身，內無國中之亂，外無諸侯之患也；子產之從政也，擇能而使之：馮簡子善斷事，子太叔善決而文，公孫揮知四國之為而辨於其大夫之族姓，變而立至，又善為辭令，裨諶善謀，於野則獲，於邑則否，有事乃載裨諶與之適野，使謀可否，而告馮簡子斷之，使公孫揮為之辭令，成乃受子太叔行之，以應對賓客，是以鮮有敗事也。

政理 · 间隔匹配往必問豪賢者，因而親之；其辨博者，因而師之；問其好揚人之惡，蔽人之善者，因而察之，不可以特聞從事。

至公 · 间隔匹配退而修春秋，采毫毛之善，貶纖介之惡，人事浹，王道備，精和聖制，上通於天而麟至，此天之知夫子也。

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小令 · 间隔匹配秋日與高敬臣胡善甫輩飲湖樓即事

蒲察善长 · 间隔匹配蒲察善長，生平事蹟無考。

套数 · 间隔匹配自古道善其事者先其器。

小令 · 间隔匹配伯成涿鹿俊丰標，麼末文詞善解嘲，《天寶遺事》諸宮調，世間無，天下少。

庚吉甫 · 间隔匹配其雜劇，除《玉女琵琶怨》、《秋夜蕊珠宮》本事不詳外，另有七個歷史劇，即《隋煬帝江月錦帆舟》、《孟嘗君雞鳴度關》、《會稽山買臣負薪》、《善蓋厲周處三害》、《楊太真霓裳怨》、《楊太真浴罷華清宮》、《中郎將常何薦馬周》；兩個神道劇，即《薛昭誤入蘭昌宮》、《封騭先生罵上元》；四個愛情劇，即《裴航遇雲英》、《列女青陵臺》、《秋夜凌波夢》、《蘇小卿麗春園》等。

于伯渊 · 间隔匹配其題材多寫歷史事件，更善寫傳奇人物，可惜都已失傳。

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非命中第三十六內之不能善事其親戚，外不能善事其君長，惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，使身至有飢寒凍餒之憂。

非命下第三十七不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎飢寒凍餒之憂。

号令第七十 · 间隔匹配傷甚者，令歸治病家善養，予醫給藥，賜酒日二升、肉二斤，令吏數行閭，視病有瘳，輒造事上。

天志中第二十七 · 间隔匹配列為山川谿谷，播賦百事，以臨司民之善否。

天志下第二十八 · 间隔匹配故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。

非命中第三十六 · 间隔匹配古之聖王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。

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说林上陳軫貴於魏王，惠子曰：『必善事左右，夫楊橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。

外储说左下遂執術而御之，陽虎不敢為非，以善事簡主，興主之強，幾至於霸也。

外储说左上 · 间隔匹配信名，則群臣守職，善惡不踰，百事不怠。

说疑 · 间隔匹配言是如非，言非如是，內險以賊其外，小謹以徵其善，稱道往古、使良事沮，善禪其主、以集精微，亂之以其所好，此夫郎中左右之類者也。

显学 · 间隔匹配今世儒者之說人主，不善今之所以為治，而語已治之功；不審官法之事，不察姦邪之情，而皆道上古之傳，譽先王之成功。

奸劫弑臣 · 间隔匹配國有無功得賞者，則民不外務當敵斬首，內不急力田疾作，皆欲行貨財、事富貴、為私善、立名譽以取尊官厚俸。

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不苟篇 · 间隔匹配君子養心莫善於誠，致誠則無他事矣。

仲尼篇 · 间隔匹配求善處大重理任大事，擅寵於萬乘之國，必無後患之術，莫若好同之，援賢博施，除怨而無妨害人。

王制篇 · 间隔匹配故法而議，職而通，無隱謀，無遺善，而百事無過，非君子莫能。

彊国篇 · 间隔匹配是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成，而功名大也。

王霸篇 · 间隔匹配故百里之地，其等位爵服，足以容天下之賢士矣；其官職事業，足以容天下之能士矣；循其舊法，擇其善者而明用之，足以順服好利之人矣。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

内则子甚宜其妻，父母不說，出；子不宜其妻，父母曰是善事我。

礼器 · 间隔匹配君子曰：祭祀不祈，不麾蚤，不樂葆大，不善嘉事，牲不及肥大，薦不美多品。

祭统 · 间隔匹配善為政者如此，故曰見政事之均焉。

中庸 · 间隔匹配夫孝者善繼人之志，善述人之事者也。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

表记 · 间隔匹配是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。

襄公君子曰：「善事大國。」

文公 · 间隔匹配置善則固，事長則順，立愛則孝，結舊則安。

襄公 · 间隔匹配臣聞之：『訪問於善為咨，咨親為詢，咨禮為度，咨事為諏，咨難為謀。

襄公 · 间隔匹配子產之從政也，擇能而使之：馮簡子能斷大事；子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。

昭公 · 间隔匹配中不忠，不得其色；下不共，不得其飾；事不善，不得其極。

昭公 · 间隔匹配外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。

续集卷三 · 间隔匹配”有頃，主人出，紫衣貝帶，侍者十餘，見坊正甚謹，坊正指豪家子曰：“此少君子也，汝可善待之，予有切事須返。

续集卷五 · 间隔匹配征馬事：加諸楚毒，（昇上人）乾陟，（善繼）馬寶，（夢復）馱經，（柯古）愛馬，（昇上人）紺馬，（善繼）馬麥約食粳，（柯古）鐵馬，（昇上人）先陀和，（柯古）勝步，（昇上人）遊入正路。

续集卷六 · 间隔匹配河陽從事李涿，性好奇古，與僧智增善，嘗俱至此寺，觀庫中舊物。

续集卷六 · 间隔匹配事徵　高力士呼二兄、（柯古）呼阿翁、（善繼）呼將軍、（夢復）呼火老、（柯古）五輪磑、（善繼）初施棨戟、（夢復）常臥鹿牀、（柯古）長六尺五寸、（善繼）陪葬泰陵、（夢復）詠薺、（柯古）齒成印、（善繼）上國下國、（夢復）夢鞭、（柯古）呂氏生髭。

续集卷六 · 间隔匹配事徵　釋門古今謎字：爭田書貞字，（善繼）焉兜知伯叔，（柯古）解夢羊負魚，（夢復）問入曰下人，（善繼）塔上書師子。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配莊子曰：「夫子固拙於用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配堯舜為帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配故古之善爲君者，勞於論人而佚於官事，得其經也。

君守二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。 · 间隔匹配故善爲君者無識，其次無事。

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。 · 间隔匹配苟事親未孝，交友未篤，是所未得，惡能善之矣？

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。

郧公辛与弟怀或礼于君或礼于父吾先人以善事君，成名於諸侯，自鬭伯比以來，未之失也。

宋襄公赠重耳以马二十乘 · 间隔匹配公子過宋，與司馬公孫固相善，公孫固言於襄公曰：「晉公子亡，長幼矣，而好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長事賈佗。

史黯论良臣 · 间隔匹配夫事君者，諫過而賞善，薦可而替否，獻能而進賢，擇材而薦之，朝夕誦善敗而納之。

子囊议恭王之谥 · 间隔匹配夫事君者，先其善，不從其過。

义勇 · 间隔匹配"莊善曰："吾聞事君者，內其祿而外其身，今所以養母者，君之祿也。

杂事 · 间隔匹配官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。

善谋 · 间隔匹配夫仁智之謀，即事有漸，力所不能救，未可以受其質，桓公之過也，管仲可謂善謀矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”此言爲善則預，爲惡則去，不欲黨人非義之事也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

中庸 · 间隔匹配夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

卷五會稽魏過，多材藝，善事神，請舉過自代。

卷二十 · 间隔匹配廬陵太守太原龐企，字子及，自言其遠祖，不知幾何世也，坐事繫獄，而非其罪，不堪拷掠，自誣服之，及獄將上，有螻咕蟲行其左右，乃謂之曰：「使爾有神，能活我死，不當善乎。

卢炳 · 间隔匹配康寧新喜事，淑善舊家聲。

梁惠王上 · 间隔匹配是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「工欲善其事，必先利其器。

乾第一 · 间隔匹配《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。