「好事」的典故与出处

喜慶之事。 《初刻拍案驚奇》卷二九：「小姪為此發奮讀書，指望完成好事。豈知宅上忽然另許了人家。」

善事。 《清平山堂話本．西湖三塔記》：「這是好事，倘人來尋時，還他。」

請僧道做建醮、祈福、追薦等法事活動。 《五代史平話．晉史．卷上》：「咱與卿等宜喚集僧道，就寺觀作些好事，以回天意。」 元．李壽卿《度柳翠．楔子》：「今年是老柳十周年，請十眾僧做好事。」

表示驚訝和不滿的話。 《紅樓夢》第六八回：「孽障種子！和你老子作的好事！我就說不好的。」

喜歡多事、興造事端。 《孟子．萬章上》：「好事者為之也。」 《儒林外史》第四一回：「那些好事的惡少，都一傳兩，兩傳三的來物色。」

有某種愛好。 南朝梁．劉勰《文心雕龍．書記》：「休璉好事，留意詞翰：抑其次也。」

熱心助人。 《兒女英雄傳》第七回：「不由的一聲哭喊，被這位好事的姑娘聽見，就尋聲救苦的搜尋出來。」

近义词：善事

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永怎生向、人間好事到頭少。

柳永幾回飲散，燈殘香暖，好事盡鴛衾。

张先△ 好事近

张先△ 好事近

张△ 好事近

宋祁△ 好事近

另有 133 句，在典出中查看全部

李白曾無好事來相訪，賴爾高文一起予。

杜甫數杯資好事，異味煩縣尹。

杜甫貧窮老瘦家賣屐，好事就之為攜酒。

杜甫舊來好事今能否，老去新詩誰與傳。

白居易有終歲求其一竿一枝而不得者，知予天與好事，忽寫一十五竿，惠然見投。

白居易門以招賢盛，家因好事貧。

另有 92 句，在典出中查看全部

卷一鳳翔當秦、蜀之交，士大夫之所朝夕往來此八觀者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍觀焉，故作詩以告欲觀而不知者。

卷二崎嶇好事人應笑，冷淡爲歡意自長。

卷十忘歸不覺鬢毛斑，好事鄉人尚往還。

卷十一陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀。

卷十二古生亦好事，恐是押牙孫。

卷十二畫圖要識先生面，識問房陵好事家。

另有 88 句，在典出中查看全部

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下於是益州刺史王襄欲宣風化於眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使褒作中和、樂職、宣布詩，〔三〕選好事者令依鹿鳴之聲習而歌之。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五而後世好事者因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六家貧，常步行，資禮不逮眾門下，好事者相合〔一〕為義買犢車，令乘之。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三或曰其子孫好事，述先人之志而作是詩也。

汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二〔二〕陽平之王多有材能，好事慕名，其勢尤盛，曠貴最久。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下時有好事者載酒肴從游學，而鉅鹿侯芭常從雄居，〔二〕受其太玄、法言焉。

另有 43 句，在典出中查看全部

卷一一八　晋纪四十對曰：「昔姚興好事虛名而少實用，子泓懦而多病，兄弟乖爭。

卷一百二十　宋纪二傅公慮我好事，故先遣此書。

卷一四八　梁纪四太后好事佛，民多絕戶為沙門，高陽王友李瑒上言：「三千之罪莫大於不孝，不孝之大無過於絕祀。

卷一百七十　陈纪四秋，七月，庚午旦，士開依常早參，伏連前執士開手曰：「今有一大好事。

卷二一一　唐纪二十七璟以天子好武功，恐好事者競生心徼倖，痛抑其賞，逾年始授郎將；靈荃慟哭而死。

卷二二七　唐纪四十三鎔晚年好事佛及求仙，專講佛經，受符籙，廣齋醮，合煉仙丹，盛飾館宇於西山，每往遊之，登山臨水，數月方歸，將佐士卒陪從者常不下萬人，往來供頓，軍民皆苦之。

另有 40 句，在典出中查看全部

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一會諸軍敗，好事者乃推其意，疑牂羊謂吳，羖䍽謂魏，於是後人僉謂之隱者也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一子劭字仲遠，亦博學多識，尤好事。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九毓曰：「生者好事，死者惡事，哀樂之分，吾所不能齊，且以付天，不以付君也。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二周雖不與政事，以儒行見禮，時訪大議，輒據經以對，而後生好事者亦咨問所疑焉。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一鄉里知舊，好事少年，往來者常數百人，堅接撫待養，有若子弟焉。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配〔一〕少好學，為諸生，仕州邵，舉茂才，除盧令，〔二〕遷幽州剌史，徵拜議郎，參車騎將軍張溫軍事，西討韓遂。

另有 39 句，在典出中查看全部

晋书‧卷二十六 志第十六 食货好事者竊言，王莽稱黃，述欲繼之，故稱白帝。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货好事者竊言，王莽稱黃，述欲繼之，故稱白帝。

晋书‧卷五十一 列传第二十一帝曰：「必如所談，便非好事。

晋书‧卷七十二 列传第四十二至於時有好事者，欲有所修為，倉卒不知所從，而意之所疑又無足諮。

晋书‧卷八十二 列传第五十二幸將來好事之士錄其根體，有以游心寓目而無尤焉。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传好事少年頗或問以水旱之祥，忠曰：「天不言而四時行焉，萬物生焉，陰陽之事非窮山野叟所能知之。

另有 35 句，在典出中查看全部

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三好事者竊言王莽稱「黃」，述自號「白」，五銖錢，漢貨也，言天下當并還劉氏。

后汉书・卷十五・列传第五及下江、新巿兵起，南陽騷動，通從弟軼，亦素好事，乃共計議曰：「今四方擾亂，新室且亡，漢當更興。

后汉书・卷四十上・列传第三十上武帝時，司馬遷著史記，自太初以後，闕而不錄，後好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。

后汉书・卷六十八・列传第五十八後之好事，或附益增張，故多華辭不經，又類卜相之書。

后汉书・卷六十八・列传第五十八洛中士大夫好事者，承其聲名，坐門問疾，猶不得見。

后汉书・卷八十二下・方术列传第七十二下諸好事者自遠而至，就根學道，太守史祈以根爲妖妄，乃收執詣郡，數之曰：「汝有何術，而誣惑百姓？

另有 31 句，在典出中查看全部

崔张十六事（十六首）△隨分好事

崔张十六事（十六首）法聰來報，好事通宵。

套数常言道好事天慳，美姻緣他娘間阻，生拆散鸞交鳳友。

套数當時話兒無應顯，好事天慳。

套数常將好事貪，卻休教花星暗。

小令泉上危亭，僧仙好事，締構成功。

另有 30 句，在典出中查看全部

卷二好事所傳玩，空殘法書帖。

卷九延陵公子好事者，拓取持寄情相親。

卷七十一或曰：“由亡求於世者耳，雖與之天下，蓋不受也，故好事者以雲。

卷九十餘獨私愛夫三人者，而樂爲好事者道之，而徵君之子又以請，於是書以遺之，使之諸墓上。

卷三十二 · 间隔匹配好與騎奴同一處，此時俱事衛將軍。

卷三十九 · 间隔匹配臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下；而又公選天下之所願以爲輔相者屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣。

另有 23 句，在典出中查看全部

卷二十七‧天官书第五其色大圜黃□，可為好事；其圜大赤，兵盛不戰。

卷四十‧楚世家第十然而好事之君，喜攻之臣，發號用兵，未嘗不以周為終始。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八褚先生曰：臣為郎時，聞之於宮殿中老郎吏好事者稱道之也。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六可以覽觀揚意，以示後世好事者讀之，以游心駭耳，以附益上方太史公之三章。

卷百二十八‧龟策列传第六十八謹連其事於左方，令好事者觀擇其中焉。

卷百二十九‧货殖列传第六十九俗雜好事，業多賈。

另有 22 句，在典出中查看全部

卷三·对俗或難曰：“神仙方書，似是而非，將必好事者妄所造作，未必出黃老之手，經松喬之目也。

卷三·对俗若不服仙藥，並行好事，雖未便得仙，亦可無卒死之禍矣。

卷四·金丹然萬一時偶有好事者，而復不見此法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。

卷六·微旨又患好事之徒，各仗其所長，知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣；明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣；知草木之方者，則曰唯藥餌可以無窮矣；學道之不成就，由乎偏枯之若此也。

卷六·微旨”抱朴子曰：“此皆巫書妖妄過差之言，由於好事增加潤色，至令失實。

卷八·释滞抱朴子曰：“道書之出於黃老者，蓋少許耳，率多後世之好事者，各以所知見而滋長，遂令篇卷至於山積。

另有 14 句，在典出中查看全部

文公凡君即位，卿出並聘，踐脩舊好，要結外援，好事鄰國，以衛社稷，忠、信、卑讓之道也。

宣公 · 间隔匹配若惠顧前好，徼福於厲、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷於九縣，君之惠也，孤之願也，非所敢望也。

襄公 · 间隔匹配凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉，以繼好、結信、謀事、補闕，禮之大者也。

襄公 · 间隔匹配高止好以事自為功，且專，故難及之。

昭公 · 间隔匹配晉侯使郊勞，辭曰：「寡君使弓來繼舊好，固曰『女無敢為賓』，徹命於執事，敝邑弘矣，敢辱郊使？

昭公 · 间隔匹配諸侯靖兵，好以為事。

另有 11 句，在典出中查看全部

非十二子篇 · 间隔匹配不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是惠施鄧析也。

仲尼篇 · 间隔匹配愚者反是：處重擅權，則好專事而妬賢能，抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨，以𠫤嗇而不行施，道乎上為重，招權於下以妨害人。

儒效篇 · 间隔匹配王公好之則亂法，百姓好之則亂事。

王霸篇 · 间隔匹配故明主好要，而闇主好詳；主好要則百事詳，主好詳則百事荒。

王霸篇 · 间隔匹配三邪者在匈中，而又好以權謀傾覆之人，斷事其外，若是，則權輕名辱，社稷必危，是傷國者也。

君道篇 · 间隔匹配知隆禮義之為尊君也，知好士之為美名也，知愛民之為安國也，知有常法之為一俗也，知尚賢使能之為長功也，知務本禁末之為多材也，知無與下爭小利之為便於事也，知明制度權物稱用之為不泥也，是卿相輔佐之材也，未及君道也。

另有 7 句，在典出中查看全部

十过 · 间隔匹配四曰、不務聽治而好五音，則窮身之事也。

十过 · 间隔匹配故曰：不務聽治，而好五音不已，則窮身之事也。

亡征 · 间隔匹配好宮室臺榭陂池，事車服器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。

三守 · 间隔匹配鬻寵擅權，矯外以勝內，險言禍福得失之形，以阿主之好惡，人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。

内储说下 · 间隔匹配魏王遺荊王美人，荊王甚悅之，夫人鄭袖知王悅愛之也，亦悅愛之，甚於王，衣服玩好擇其所欲為之，王曰：『夫人知我愛新人也，其悅愛之甚於寡人，此孝子所以養親，忠臣之所以事君也。

八说 · 间隔匹配今學者之言也，不務本作而好末事，知道虛聖以說民，此勸飯之說。

另有 7 句，在典出中查看全部

至公好事者為之也。

君道 · 间隔匹配甯戚對曰：「是君察之不明，舉之不顯；而用之疑，官之卑，祿之薄也；且夫國之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在旁，一阻也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習，然後見察，三阻也；訊獄詰窮其辭，以法過之，四阻也；執事適欲，擅國權命，五阻也。

政理 · 间隔匹配往必問豪賢者，因而親之；其辨博者，因而師之；問其好揚人之惡，蔽人之善者，因而察之，不可以特聞從事。

指武 · 间隔匹配今子陰謀逆德，好用凶器，殆人所棄，逆之至也，淫泆之事也，行者不利。

谈丛 · 间隔匹配廣大在好利，恭敬在事親，因時易以為仁，因道易以達人。

杂言 · 间隔匹配孔子曰：「巧而好度必工，勇而好同必勝，知而好謀必成；愚者反是，夫處重擅寵，專事妒賢，愚者之情也。

另有 4 句，在典出中查看全部

为范尙书让吏部封侯第一表雖室無趙女，而門多好事；

与侍郎曹长思书學非楊雄，堂無好事之客；

长笛赋 · 间隔匹配又性好音，能鼓琴吹笛，而為督郵，無留事，

典引一首 · 间隔匹配臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有規矩，雖仲尼之因史見意，亦無以加。

博弈论 · 间隔匹配今世之人，多不務經術，好翫博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配賓旣卒業，乃稱曰「美哉乎斯詩，義正乎楊雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。

另有 4 句，在典出中查看全部

排调第二十五 · 第57则符朗初過江，王咨議大好事，問中國人物及風土所生，終無極已。

轻诋第二十六 · 第31则郗重熙曰：「相王好事，不可使阿訥在坐頭。」

术解第二十 · 第9则 · 间隔匹配好者謂「青州從事」，惡者謂「平原督郵」。

排调第二十五 · 第60则 · 间隔匹配孝武屬王珣求女壻，曰：「王敦、桓溫，磊砢之流，既不可復得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所須。

德行第一 · 第14则 · 间隔匹配王祥事後母朱夫人甚謹，家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。

政事第三 · 第17则 · 间隔匹配存時為何上佐，正與謇共食，語云：「白事甚好，待我食畢作教。

另有 2 句，在典出中查看全部

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配夫宮室不崇，器無彤鏤，儉也；身聳除潔，外內齊給，敬也；宴好享賜，不踰其上，讓也；賓之禮事，放上而動，咨也。

宋襄公赠重耳以马二十乘 · 间隔匹配公子過宋，與司馬公孫固相善，公孫固言於襄公曰：「晉公子亡，長幼矣，而好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長事賈佗。

祁奚荐子午以自代 · 间隔匹配其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配陰謀逆德，好用凶器，始於人者，人之所卒也；淫佚之事，上帝之禁也，先行此者，不利。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配未將事，王叔𥳑公飲之酒，交酬好貨皆厚，飲酒宴語相說也。

寺人勃鞮求见文公 · 间隔匹配事君不貳是謂臣，好惡不易是謂君。

另有 1 句，在典出中查看全部

地广由此觀之：非人主用心，好事之臣爲縣官計過也。

备胡好事之臣，求其義，責之禮，使中國干戈至今未息，萬里設備。

复古 · 间隔匹配浮食奇民，好欲擅山海之貨，以致富業，役利細民，故沮事議者衆。

园池 · 间隔匹配今欲罷之，絕其源，杜其流，上下俱殫，睏乏之應也，雖好省事節用，如之何其可也？

毁学 · 间隔匹配”趙女不擇醜好，鄭嫗不擇遠近，商人不愧恥辱，戎士不愛死力，士不在親，事君不避其難，皆爲利祿也。

结和 · 间隔匹配夫兩主好合，內外交通，天下安寧，世世無患，士民何事？

另有 1 句，在典出中查看全部

原道训是故好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮也。

主术训 · 间隔匹配進退應時，動靜循理，不爲醜美好憎，不爲賞罰喜怒，名各自名，類各自類，事猶自然，莫出於己。

主术训 · 间隔匹配上好取而無量，下貪狼而無讓，民貧苦而仇爭，事力勞而無功，智詐萌興，盜賊滋彰，上下相怨，號令不行。

主术训 · 间隔匹配是故人主好鷙鳥猛獸，珍怪奇物，狡躁康荒，不愛民力，馳騁田獵，出入不時，如此，則百官務亂，事勤財匱，萬民悉苦，生業不修矣。

诠言训 · 间隔匹配及無好者，誅而無怨，施而不德，放準循繩，身無與事，若天若地，何不覆載！

主术训 · 间隔匹配夫富貴者之於勞也，達事者之於察也，驕恣者之於恭也，勢不及君；君人者不任能而好自爲之，則智日困而自負其責也。

齐五 · 间隔匹配兵弱而好敵強，國罷而好眾怨，事敗而好鞠之，兵弱而憎下人也，地狹而好敵大，事敗而好長詐。

楚一 · 间隔匹配故惠王之明，武王之察，張儀之好譖，甘茂事之，取十官而無罪，茂誠賢者也，然而不可相秦。

宋卫 · 间隔匹配群臣盡以為君輕國而好高麗，必無與君言國事者。

西周 · 间隔匹配綦母恢曰：「周君形不小利，事秦而好小利。

魏一 · 间隔匹配夫鄉邑老者而先受坐之士，子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之美而揚人之醜者而參驗之。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配故不能學者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則不精；於師慍，懷於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜慾；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配人主好治人官之事，則是與驥俱走也，必多所不及矣。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。 · 间隔匹配民捨本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是爲非，以非爲是。

前集卷二賈人趙元卿好事，將從之遊，乃頻市其所貨，設果茗，詐訪其息利之術。

续集卷一貞元末，開州軍將冉從長，輕財好事，而州之儒生、道者多依之。

续集卷五唯右膊上工未畢，蓋好事僧侈此說也。

续集卷六 · 间隔匹配河陽從事李涿，性好奇古，與僧智增善，嘗俱至此寺，觀庫中舊物。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導衆。

非命中第三十六 · 间隔匹配內之不能善事其親戚，外不能善事其君長，惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，使身至有飢寒凍餒之憂。

非命下第三十七 · 间隔匹配不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎飢寒凍餒之憂。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

大学 · 间隔匹配未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

昬义 · 间隔匹配昬禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。

阳货篇第十七 · 间隔匹配「好從事而亟失時，可謂知乎？

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

述而篇第七 · 间隔匹配必也臨事而懼，好謀而成者也。」

原序幸將來好事之士，錄其根體，有以游心寓目，而無尤焉。

卷二十今好事人以為枕，相贈。

卷十八 · 间隔匹配漢齊人梁文，好道，其家有神祠，建室三四間，座上施皂帳，常在其中，積十數年，後因祀事，帳中忽有人語，自呼高山君，大能飲食，治病有驗。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配漢郎顏駟，自稱好武，更無事蹟。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。

仲尼篇 · 间隔匹配好與賢人游，不恤國事；而悅趙人公孫龍。

杨朱篇 · 间隔匹配五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。

万章上孟子曰：「否，不然也，好事者為之也。

万章上孟子曰：「否，不然，好事者為之也。

杂事 · 间隔匹配官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

大学 · 间隔匹配未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。