「实事」的典故与出处

真實存在的事物或情況。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二十 志第十 礼中暢承預旨，遂撰集書傳舊文，條諸實事成言，以為定證，以弘指趣。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货近孝武之末，天下無事，時和年豐，百姓樂業，穀帛殷阜，幾乎家給人足，驗之實事，錢又不妨人也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货近孝武之末，天下無事，時和年豐，百姓樂業，穀帛殷阜，幾乎家給人足，驗之實事，錢又不妨人也。

晋书‧卷三十九 列传第九然但虛名，其於實事，略與舊郡縣鄉亭無異。

晋书‧卷五十四 列传第二十四夫進取之情銳，而安人之譽遲，是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實事以養名者，官長所夙慕也。

晋书‧卷五十八 列传第二十八今札開門，直出風言，竟實事邪？

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卷十八　汉纪十河間王德，脩學好古，實事求是，以金帛招求四方善書，得書多與漢朝等。

卷四十六　汉纪三十八至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史，坦如日月，是為直說書傳實事，非虛謗也。

卷四十六　汉纪三十八今陛下乃欲為十世之武帝遠諱實事，豈不與桓公異哉！

卷五十二　汉纪四十四且律曆、卦候、九宮、風角，數有徵效，世莫肯學，而競稱不占之書，譬猶畫工惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形而虛偽不窮也！

卷八十七　晋纪九陳頵遺王導書曰：「中華所以傾弊者，正以取才失所，先白望而後實事，浮競驅馳，互相貢薦，言重者先顯，言輕者後敍，遂相波扇，乃至陵遲。

卷一六六　梁纪二十二且要荒向化，舊多浮偽，百室之邑，遽立州名，三戶之民，空張郡目，循名責實，事歸焉有。

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卷六十公度所言，必非實事。

卷六十一若蒙行下戶部，不過檢坐常平條貫量減價出糶，及召募饑民工役，並依乞丐人給米之數行下，皆是空文，無益實事。

卷六十三臣愚竊謂陛下既欲祖述仁廟，即須行其實事，乃可動民。

卷七十五此事行之邊臣，無赫赫之功，然經久實事無如此者。

卷三十五 · 间隔匹配其不能此者，猶棄絕骨肉，衣麻布，食草木之實，晝日力作，以給薪水糞除，暮夜持膏火薰香，事其師如生。

卷三十六 · 间隔匹配公擇既已涉其流，探其源，採剝其華實，而咀嚼其膏味，以爲己有，發於文詞，見於行事，以聞名於當世矣。

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卷三若言夢非空，應有真實事。

卷八十三此殆非召公之實事、詩人之本指，特墨子之餘言贅行，吝細褊迫者之所好，而吾之所不能爲。”

卷四十二 · 间隔匹配今陛下有堯、舜之明，洞見天下之理，臣度無實之人不能蔽也，則推行此事甚易。

卷四十二 · 间隔匹配既因考試可以出材實，又因訪問可以知事情，所謂敷納以言，明試以功，用人惟己，闢四門、明四目、達四聰者，蓋如此而已。

卷四十四 · 间隔匹配實以疾病浸加，恐隳陛下所付職事，上累陛下知人之哲，下違臣不能則止之義，此所以彷徨迫切而不能自止也。

卷四十四 · 间隔匹配實以疾所嬰，曠廢職事，若不早避賢路，必且仰誤任使。

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三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八魚豢曰：昔孔子歎顏回，以為三月不違仁者，蓋觀其心耳，孰如孫、祝菜色於市里，顛倒於牢獄，據有實事哉？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配受胙納（神）〔袖〕，以授侍中，此為敬恭不終實也，古者親執祭事，故吾親納于（神）〔袖〕，終抱而歸也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配又曰：「臣門戶受恩，實深實重，自臣承攝即事以來，連被榮寵，殊特無量，分當隕越，竭力致死。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配實無益于治病，但為淫妄，然小人昏愚，競共事之。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配彧有群從一人，才行實薄，或謂彧：「以君當事，不可不以某為議郎邪？

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配詡實非段甥，權以濟事，咸此類也。

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白居易實事漸消虛事在，銀魚金帶遶腰光。

白居易簪纓假合虛名在，筋力銷磨實事空。

白居易鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名。

白居易世事勞心非富貴，人間實事是歡娛。

杜甫 · 间隔匹配此邦俯要衝，實恐人事稠。

白居易 · 间隔匹配一一皆實錄，事事無孑遺。

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汉书卷四‧文帝纪第四初為要約，共行祝詛，後相欺誑，中道而止，無實事也。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五〔三〕　師古曰：「謂如東方朔別傳及俗用五行時日之書，皆非實事也。」

汉书卷九十‧酷吏传第六十〔八〕　師古曰：「即無實事，當令有司窮治，盡其理。」

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配贊曰：孝宣之治，信賞必罰，〔一〕綜核名實，政事文學法理之士咸精其能，至于技巧工匠器械，自元、成間鮮能及之，〔二〕亦足以知吏稱其職，民安其業也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配九章歲而六之為法，太極上元為實，實如法得一，陰（一）陽各萬一千五百二十，當萬物氣體之數，天下之能事畢矣。

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后汉书・卷三十六・列传第二十六今論者沈溺所習，翫守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。

后汉书・卷五十九・列传第四十九譬猶畫工，惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛偽不窮也。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上是爲直說書傳實事，非虛謗也。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上今陛下乃欲以十世之武帝，遠諱實事，豈不與桓公異哉？

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其令天下半入今年田租、芻稾；有宜以實除者，如故事。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配夏五月丁丑，詔幽、并、涼州刺史，使各實二千石以下至黃綬，年老劣弱不任軍事者，上名。

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外储说左上故人主之於國事也，皆不達乎工匠之搆屋張弓也，然而士窮乎范且、虞慶者，為虛辭、其無用而勝，實事、其無易而窮也。

外储说右下仲尼聞之曰：『遠哉禁偪，虛名不以借人，況實事乎！』

六反今學者皆道書筴之頌語，不察當世之實事，曰：『上不愛民，賦斂常重，則用不足而下恐上，故天下大亂。

显学故明主舉實事，去無用；不道仁義者故，不聽學者之言。

八说 · 间隔匹配是以說有必立而曠於實者，言有辭拙而急於用者，故聖人不求無害之言，而務無易之事。

存韩 · 间隔匹配夫韓嘗一背秦而國迫地侵，兵弱至今；所以然者，聽姦臣之浮說，不權事實，故雖殺戮姦臣不能使韓復強。

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卷八十五‧吕不韦列传第二十五於是秦王下吏治，具得情實，事連相國呂不韋。

卷三十四‧燕召公世家第四 · 间隔匹配今王言屬國於子之，而吏無非太子人者，是名屬子之而實太子用事也。

卷四十二‧郑世家第十二 · 间隔匹配遷實沉于大夏，主參，唐人是因，服事夏、商，其季世曰唐叔虞。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，使各得其所；性命壽長，終其天年而不夭傷；天下継其統，守其業，傳之無窮；名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配乃言曰：「始事事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配運理羣物，考驗事實，各載其名。

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卷五·至理漆葉青蓁，凡弊之草，樊阿服之，得壽二百歲，而耳目聰明，猶能持針以治病，此近代之實事，良史所記注者也。

卷二·论仙 · 间隔匹配彼二主徒有好仙之名，而無修道之實，所知淺事，不能悉行。

卷九·道意 · 间隔匹配天下有似是而非者，實爲無限，將復略說故事，以示後人之不解者。

卷十七·登涉 · 间隔匹配餘聞鄭君之言如此，實復不能具知其事也。

卷六·微旨 · 间隔匹配”抱朴子曰：“此皆巫書妖妄過差之言，由於好事增加潤色，至令失實。

卷十·明本 · 间隔匹配夫遷之洽聞，旁綜幽隱，沙汰事物之臧否，覈實古人之邪正。

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隐公 · 间隔匹配若夫山林、川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。

僖公 · 间隔匹配任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。

成公 · 间隔匹配使楚公子茷告公曰：「此戰也，郤至實召寡君，以東師之未至也，與軍帥之不具也，曰：『此必敗，吾因奉孫周以事君。

昭公 · 间隔匹配遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。

昭公 · 间隔匹配對曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其後也。

昭公 · 间隔匹配天子實云，雖有後事，晉勿與知可也。

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五等论損實事以養名者，官長所夙夜也。

阳给事诔逮元嘉廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌錄舊勳，苟有概於貞孝者，實事感於仁明。

祭颜光禄文 · 间隔匹配其尤跋後又有跋，曰「說友到郡之初，倉使尤公方議鋟文選板以實故事，念費差廣而力未給。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配賓旣卒業，乃稱曰「美哉乎斯詩，義正乎楊雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。

三都赋序 · 间隔匹配美物者貴依其本，讚事者宜本其實。

皇太子释奠会作诗 · 间隔匹配昭事是肅，俎實非馨。

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齐姜劝重耳勿怀安 · 间隔匹配西方之書有之曰：『懷與安，實疚大事。

越王句践命诸稽郢行成于吴 · 间隔匹配雖四方之諸侯，則何實以事吳？

穆仲论鲁侯孝 · 间隔匹配對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨。

季冶致禄 · 间隔匹配公未言，榮成子曰：「子股肱魯國，社稷之事，子實制之。

秦伯享重耳以国君之礼 · 间隔匹配卒事，秦伯謂其大夫曰：「為禮而不終、恥也，中不勝貌、恥也，華而不實、恥也，不度而施、恥也，施而不濟、恥也。

赵文子冠 · 间隔匹配昔吾逮事莊主，華則榮矣，實之不知，請務實乎。」

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修文 · 间隔匹配故天子諸侯三寢立而名實正，父子之義章，尊卑之事別，大小之德異矣。」

君道 · 间隔匹配夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實，心奚因知之，故曰：有國者不可以不學春秋，此之謂也。

臣术 · 间隔匹配大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通於人事，行猶舉繩，不傷於言，言之於世，不害於身，通於關梁，實於府庫，如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。

建本 · 间隔匹配昔者由事二親之時，常食藜藿之實而為親負米百里之外，親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿負米之時不可復得也；枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽如過隙，草木欲長，霜露不使，賢者欲養，二親不待，故曰：家貧親老不擇祿而仕也。

谈丛 · 间隔匹配百方之事，萬變鋒出：或欲持虛，或欲持實，或好浮遊，或好誠必，或行安舒，或為飄疾。

修文 · 间隔匹配喪事有賵者，蓋以乘馬束帛輿馬曰賵，貨財曰賻，水被曰襚，口實曰唅，玩好曰贈。

套数【賺尾】總虛脾，無實事，喬問候的言辭怎使？

套数 · 间隔匹配你桂英性子實村紂，施施所事皆無禮，似盼盼多應也姓劉。

套数 · 间隔匹配報與些淒涼事實。

套数 · 间隔匹配【離亭宴煞】高竿上本事從邏邏，委實的賽他不過。

张子友 · 间隔匹配至元十九年（一二八二）任詹事院丞，進資德大夫、中書右丞，領修《世祖實錄》。

徐再思 · 间隔匹配他的〔雙調·水仙子〕《夜雨》“枕上十年事，江南二老憂”，及〔雙調·蟾宮曲〕《西湖》“十年不到湖山，齊楚秦燕，皓首蒼顏”等句，均可證實他確曾在外飄泊達十年之久。

赵三 · 间隔匹配寡人有不令之臣，實為此事也，非寡人之所敢知。

魏三 · 间隔匹配其人皆欲合齊、秦外楚以輕公，公必謂齊王曰：『魏之受兵，非秦實首伐之也，楚惡魏之事王也，故勸秦攻魏。

秦五 · 间隔匹配從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡。

齐一 · 间隔匹配今無臣事秦之名，而有強國之實，臣固願大王之少留計。」

魏二 · 间隔匹配趙之用事者必曰：『魏氏之名族不高於我，土地之實不厚於我。

泛论训 · 间隔匹配是故聖人以文交於世，而以實從事於宜，不結於一跡之途，凝滯而不化。

主术训 · 间隔匹配故有道之主，滅想去意，清虛以待，不伐之言，不奪之事，循名責實，使有司，任而弗詔，責而弗教，以不知爲道，以奈何爲寶。

泛论训 · 间隔匹配齊威王設大鼎於庭中，而數無鹽令曰：“子之譽日聞吾耳，察子之事，田野蕪，倉廩虛，囹圄實。

人间训 · 间隔匹配或直於辭而不害於事者，或虧於耳以忤於心，而合於實者。

人间训 · 间隔匹配此所謂虧於耳、忤於心而得事實者也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧衆寡，定危治亂乎，此仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實不可以富貧衆寡，定危理亂乎，此非仁非義非孝子之事也，為人謀者，不可不沮也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配若人厚葬久喪，實不可以富貧衆寡，定危治亂乎，則非仁也，非義也，非孝子之事也，為人謀者，不可不沮也。」

非乐上第三十二 · 间隔匹配王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也；士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也；農夫蚤出暮入，耕稼樹蓺，多聚叔粟，此其分事也；婦人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，此其分事也。

魏了翁 · 间隔匹配霜落南山秋實，風捲北鄰夜燎，世事正匆忙。

魏了翁 · 间隔匹配霜落南山秋實，風捲北鄰夜燎，世事正匆忙。

伍梅城 · 间隔匹配細把所聞詳所夢，想天文、實應人間事。

无名氏 · 间隔匹配更言一事實爲佳。

善谋下 · 间隔匹配項王有倍約之名，殺義帝之實，於人之功無所記，於人之過無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；爲人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積財而不能賞，天下畔之，賢才怨之，而莫爲之用。

节士 · 间隔匹配且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

轻重 · 间隔匹配上大夫君與治粟都尉管領大農事，灸刺稽滯，開利百脈，是以萬物流通，而縣官富實。

相刺 · 间隔匹配大夫曰：歌者不期於利聲，而貴在中節；論者不期於麗辭，而務在事實。

王制篇 · 间隔匹配殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積脩飾，而物用之足也。

正名篇 · 间隔匹配此事之所以稽實定數也。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配夫名多不當其實，而事多不當其用者，故人主不可以不審名分也。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配故有道之主，因而不爲，責而不詔，去想去意，靜虛以待，不伐之言，不奪之事，督名審實，官使自司，以不知爲道，以柰何爲實。

泰伯篇第八 · 间隔匹配曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」

品藻第九 · 第46则 · 间隔匹配此自顯於事實，非私親之言。

前集卷十一 · 间隔匹配坐散，語主簿房叔道曰：“湖目之事，吾實未曉。

离娄上孟子曰：「仁之實，事親是也。