「事实」的典故与出处

事情的真實情形。 《韓非子．存韓》：「聽奸臣之浮說，不權事實。」 《史記．卷六三．老子韓非傳》：「畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。」

近义词：究竟　真相

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十四　汉纪六進言者皆曰：『天下已安已治矣，』臣獨以為未也；曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。

卷二十四　汉纪十六故廷尉監魯國丙吉受詔治巫蠱獄，吉心知太子無事實，重哀皇曾孫無辜，擇謹厚女徒謂城胡組、淮陽郭徵卿，令乳養曾孫，置閒燥處。

卷二十六　汉纪十八望之卒無事實。

卷二十九　汉纪二十一故衆正積於上，萬事實於下，先王之道，如斯而已矣！

卷三十二　汉纪二十四今梁王年少，頗有狂病，始以惡言按驗，旣無事實，而發閨門之私，非本章所指。

卷四十六　汉纪三十八斯言如戲，有切事實。

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晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝權制之作，蓋出近代，雖曰適事，實弊薄之始。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法詔下其事，侍中、太宰、汝南王亮奏以為：「夫禮以訓世，而法以整俗，理化之本，事實由之。

晋书‧卷三十五 列传第五或荒外迂誕之言，不合事實，於義無取。

晋书‧卷三十六 列传第六臣懼有司未詳事實，或有縱漏，不加精盡，使公父子讎賊不滅，冤魂永恨，訴於穹蒼，酷痛之臣，悲於明世。

晋书‧卷三十七 列传第七原其本事，實無深責。

晋书‧卷三十九 列传第九至於省事，實以為善。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四其遣紹南還，以彧為副，宣揚國命，告喻吳人，諸所示語，皆以事實，若其覺悟，不損征伐之計，蓋廟勝長算，自古之道也。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七魏氏春秋橫內劉表等數人，皆非事實。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九今失并州，換置他州，若入居顯職，不毀其德，於國事實善。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一傅子合而言之，有違事實。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一亦皆得其事實而課其能否也？

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一且檢之事實，合朔之儀，至尊靜躬殿堂，不聽政事，冕服御坐門闥之制，與元會禮異。

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卷四十四且一方之任，非獨簿書獄訟在所省察，至於儆戒盜賊，輯安兵民，責在守臣，事實至重。

卷五十八能舉釐事，實歸聖時。

卷六十二凡區區變更而終無補於事實者，臣愚竊恐皆不足爲。

卷七十二今家異道，人殊德，又以愛憎喜怒變事實而傳之，則吾友庸詎非得於人之異論、變事實之傳，而後疑我之言乎？

卷九十六不肯釋事實爲名聲要利，所在民愛譽甚於士大夫。

附录安石更張政事，實遵之。

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后汉书・卷二十四・列传第十四斯言如戲，有切事實。

后汉书・卷二十七・列传第十七事實未殊而譽毀別議。

后汉书・卷四十下・列传第三十下義正乎楊雄，事實乎相如，非唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。

后汉书・卷四十三・列传第三十三二府聞敞行，皆遣主者隨之，於是推舉具得事實，京師稱其正。

后汉书・卷四十六・列传第三十六如其管穴，妄有譏刺，雖苦口逆耳，不得事實，且優遊寬容，以示聖朝無諱之美。

后汉书・卷六十下・列传第五十下國之大事，實先祀典，天子聖躬所當恭事。

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卷二十四（符、吳皆坐客，其餘皆即事實錄也。）

卷五十四今已具事實，別狀奏聞去訖。

卷五十五臣所舉自代人黃庭堅、歐陽，十科人王鞏，制科人秦觀，皆誣以過惡，了無事實。

卷五十七且方隅授任，皆朝廷信重之臣，苟非事實，豈敢上陳，此固非虛說也。

卷五十八竊料至時難以諱言災傷，官吏亦須略具事實聞奏。

卷二十二 · 间隔匹配文既溫雅，事亦詳實，惜其有所缺，不譜農器也。

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汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔一二〕誠欲考得事實也。

汉书卷三十‧艺文志第十春秋所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。

汉书卷四十七‧文三王传第十七〔三〕今梁王年少，頗有狂病，始以惡言按驗，既亡事實，而發閨門之私，非本章所指。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八曰安且治者，非愚則諛，〔三〕皆非事實知治亂之體者也。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三〔一〕　師古曰：「務得事實，每求真是也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二〔一０〕應劭曰：「言其錄事實。」

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皮日休句句考事實，篇篇窮玄虛。

皮日休命予傳明禱，祗事實不遑。

韩愈凡千有二十四字，指事實錄，具載明天子文武神聖，以警動百姓耳目，傳示無極，其詩曰。

庞蕴世間三有事，實是不能論。

萧颖士所務乎激揚雅訓，彰宣事實而已。

杜甫 · 间隔匹配萬事糾紛猶絕粒，一官羇絆實藏身。

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存韩夫韓嘗一背秦而國迫地侵，兵弱至今；所以然者，聽姦臣之浮說，不權事實，故雖殺戮姦臣不能使韓復強。

存韩若臣斯之所言有不應事實者，願大王幸使得畢辭於前，乃就吏誅不晚也。

心度法重者得人情，禁輕者失事實。

心度上掌好惡以御民力，事實不宜失矣；然而禁輕事失者，刑賞失也。

备内 · 间隔匹配是故明王不舉不參之事，不食非常之食，遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實，執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀，士無幸賞，無踰行，殺必當，罪不赦，則姦邪無所容其私。

外储说左上 · 间隔匹配故人主之於國事也，皆不達乎工匠之搆屋張弓也，然而士窮乎范且、虞慶者，為虛辭、其無用而勝，實事、其無易而窮也。

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卷六‧秦始皇本纪第六運理羣物，考驗事實，各載其名。

卷六十三‧老子韩非列传第三畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配乃言曰：「始事事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配樊穆仲曰：「魯懿公弟稱，肅恭明神，敬事耆老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於固實；不干所問，不犯所知。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配夫事秦必割地以效實，故兵未用而國已虧矣。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配今無臣事秦之名而有彊國之實，臣是故願大王少留意計之。」

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卷十四·勤求夫貧者不可妄雲我富也，賤者不可虛雲我貴也，況道德之事實無，而空養門生弟子乎？

卷六·微旨 · 间隔匹配”抱朴子曰：“此皆巫書妖妄過差之言，由於好事增加潤色，至令失實。

卷十·明本 · 间隔匹配夫遷之洽聞，旁綜幽隱，沙汰事物之臧否，覈實古人之邪正。

卷十四·勤求 · 间隔匹配假令有人，恥迅走而待野火之燒爇，羞逃風而致沈溺於重淵者，世必呼之爲不曉事也，而鹹知笑其不避災危，而莫怪其不畏實禍，何哉？”

卷十五·杂应 · 间隔匹配洛陽有道士董威輦，常止白社中，了不食，陳子敘共守事之，從學道積久，乃得其方，雲以甘草、防風、莧實之屬十許種搗爲散，先服方寸匕，乃吞石子大如雀卵十二枚，足闢百日，輒更服散，氣力顏色如故也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配又術士或有偶受體自然，見鬼神，頗能內佔，知人將來及已過之事，而實不能有禍福之損益也。

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成公敢盡布之執事，俾執事實圖利之。』」

襄公委諸執事，執事實重圖之。」

隐公 · 间隔匹配若夫山林、川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。

僖公 · 间隔匹配任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。

成公 · 间隔匹配使楚公子茷告公曰：「此戰也，郤至實召寡君，以東師之未至也，與軍帥之不具也，曰：『此必敗，吾因奉孫周以事君。

昭公 · 间隔匹配遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。

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班孟坚两都赋二首賓旣卒業，乃稱曰「美哉乎斯詩，義正乎楊雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。

三都赋序 · 间隔匹配美物者貴依其本，讚事者宜本其實。

皇太子释奠会作诗 · 间隔匹配昭事是肅，俎實非馨。

诣建平王上书 · 间隔匹配若使下官事非其虛，罪得其實，亦當鉗口吞舌，伏匕首以殞身，

在元城与魏太子牋 · 间隔匹配賦事行刑，資於故實，

为曹洪与魏文帝书 · 间隔匹配十一月五日，洪白：前初破賊，情奓意奢，說事頗過其實。

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穆仲论鲁侯孝 · 间隔匹配對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨。

季冶致禄 · 间隔匹配公未言，榮成子曰：「子股肱魯國，社稷之事，子實制之。

秦伯享重耳以国君之礼 · 间隔匹配卒事，秦伯謂其大夫曰：「為禮而不終、恥也，中不勝貌、恥也，華而不實、恥也，不度而施、恥也，施而不濟、恥也。

赵文子冠 · 间隔匹配昔吾逮事莊主，華則榮矣，實之不知，請務實乎。」

王孙圉论国之宝 · 间隔匹配楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。

齐姜劝重耳勿怀安 · 间隔匹配西方之書有之曰：『懷與安，實疚大事。

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君道 · 间隔匹配夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實，心奚因知之，故曰：有國者不可以不學春秋，此之謂也。

臣术 · 间隔匹配大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通於人事，行猶舉繩，不傷於言，言之於世，不害於身，通於關梁，實於府庫，如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。

建本 · 间隔匹配昔者由事二親之時，常食藜藿之實而為親負米百里之外，親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿負米之時不可復得也；枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽如過隙，草木欲長，霜露不使，賢者欲養，二親不待，故曰：家貧親老不擇祿而仕也。

谈丛 · 间隔匹配百方之事，萬變鋒出：或欲持虛，或欲持實，或好浮遊，或好誠必，或行安舒，或為飄疾。

修文 · 间隔匹配喪事有賵者，蓋以乘馬束帛輿馬曰賵，貨財曰賻，水被曰襚，口實曰唅，玩好曰贈。

修文 · 间隔匹配故天子諸侯三寢立而名實正，父子之義章，尊卑之事別，大小之德異矣。」

套数報與些淒涼事實。

套数 · 间隔匹配【離亭宴煞】高竿上本事從邏邏，委實的賽他不過。

张子友 · 间隔匹配至元十九年（一二八二）任詹事院丞，進資德大夫、中書右丞，領修《世祖實錄》。

徐再思 · 间隔匹配他的〔雙調·水仙子〕《夜雨》“枕上十年事，江南二老憂”，及〔雙調·蟾宮曲〕《西湖》“十年不到湖山，齊楚秦燕，皓首蒼顏”等句，均可證實他確曾在外飄泊達十年之久。

套数 · 间隔匹配【賺尾】總虛脾，無實事，喬問候的言辭怎使？

套数 · 间隔匹配你桂英性子實村紂，施施所事皆無禮，似盼盼多應也姓劉。

秦五 · 间隔匹配從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡。

齐一 · 间隔匹配今無臣事秦之名，而有強國之實，臣固願大王之少留計。」

魏二 · 间隔匹配趙之用事者必曰：『魏氏之名族不高於我，土地之實不厚於我。

赵三 · 间隔匹配寡人有不令之臣，實為此事也，非寡人之所敢知。

魏三 · 间隔匹配其人皆欲合齊、秦外楚以輕公，公必謂齊王曰：『魏之受兵，非秦實首伐之也，楚惡魏之事王也，故勸秦攻魏。

人间训此所謂虧於耳、忤於心而得事實者也。

主术训 · 间隔匹配故有道之主，滅想去意，清虛以待，不伐之言，不奪之事，循名責實，使有司，任而弗詔，責而弗教，以不知爲道，以奈何爲寶。

泛论训 · 间隔匹配齊威王設大鼎於庭中，而數無鹽令曰：“子之譽日聞吾耳，察子之事，田野蕪，倉廩虛，囹圄實。

人间训 · 间隔匹配或直於辭而不害於事者，或虧於耳以忤於心，而合於實者。

泛论训 · 间隔匹配是故聖人以文交於世，而以實從事於宜，不結於一跡之途，凝滯而不化。

非乐上第三十二 · 间隔匹配王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也；士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也；農夫蚤出暮入，耕稼樹蓺，多聚叔粟，此其分事也；婦人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，此其分事也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧衆寡，定危治亂乎，此仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實不可以富貧衆寡，定危理亂乎，此非仁非義非孝子之事也，為人謀者，不可不沮也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配若人厚葬久喪，實不可以富貧衆寡，定危治亂乎，則非仁也，非義也，非孝子之事也，為人謀者，不可不沮也。」

无名氏更言一事實爲佳。

魏了翁 · 间隔匹配霜落南山秋實，風捲北鄰夜燎，世事正匆忙。

魏了翁 · 间隔匹配霜落南山秋實，風捲北鄰夜燎，世事正匆忙。

伍梅城 · 间隔匹配細把所聞詳所夢，想天文、實應人間事。

正名篇 · 间隔匹配此事之所以稽實定數也。

王制篇 · 间隔匹配殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積脩飾，而物用之足也。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配故有道之主，因而不爲，責而不詔，去想去意，靜虛以待，不伐之言，不奪之事，督名審實，官使自司，以不知爲道，以柰何爲實。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配夫名多不當其實，而事多不當其用者，故人主不可以不審名分也。

节士且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

善谋下 · 间隔匹配項王有倍約之名，殺義帝之實，於人之功無所記，於人之過無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；爲人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積財而不能賞，天下畔之，賢才怨之，而莫爲之用。

相刺大夫曰：歌者不期於利聲，而貴在中節；論者不期於麗辭，而務在事實。

轻重 · 间隔匹配上大夫君與治粟都尉管領大農事，灸刺稽滯，開利百脈，是以萬物流通，而縣官富實。

泰伯篇第八 · 间隔匹配曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「仁之實，事親是也。

前集卷十一 · 间隔匹配坐散，語主簿房叔道曰：“湖目之事，吾實未曉。

品藻第九 · 第46则此自顯於事實，非私親之言。