「名实」的典故与出处

名目與實際。 《荀子．正名篇》：「今聖王沒，名守慢，奇辭起，名實亂，是非之形不明。」 《文選．任昉．為蕭揚州薦士表》：「臣位任隆重，義兼家邦，實欲使名實不違，徼倖路絕。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七君家洛陽名實大，談笑枯槁回春柔。

卷十三屋成爲令名，名實與時俱。

卷三十五文采機雲後，知名實妙年。

卷四十二一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。

卷五十名實之善，允於人言，姑酬積功，序進一等，位亦顯矣。

卷五十六臣聞人臣之事主，患在不知學術，而居寵有昧冒之心；人主之畜臣，患在不察名實，而聽言無惻怛之意。

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卷五玲瓏苦奇秀，名實巧相稱。

卷十八世俗眩名實，至人疑有無。

卷十八此生暫寄寓，常恐名實浮。

卷三十四其論盛孝章、郗鴻豫書，慨然有烈丈夫之風，諸葛孔明不以文章自名，而開物成務之姿，綜練名實之意，自見於言語。

卷四十二儒者之患，患在於名實之不正。

卷四十三太史遷曰：“申子卑卑，施於名實。

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卷三　周纪三拔一國而天下不以為暴，利盡四海而天下不以為貪，是我一舉而名實附也，而又有禁暴止亂之名。

卷四　周纪四樂毅與燕新王有隙，畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實欲連兵南面王齊。

卷十三　汉纪五今已誅諸呂，新啑血京師，此以迎大王為名，實不可信。

卷二十四　汉纪十六及拜刺史、守、相，輒親見問，觀其所由，退而考察所行以質其言，有名實不相應，必知其所以然。

卷二十六　汉纪十八且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！

卷二十六　汉纪十八班固贊曰：孝宣之治，信賞必罰，綜核名實。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝民不見德，惟亂是聞，朝為伊周，夕成桀蹠，善惡陷於成敗，毀譽脅於世利，內外混淆，庶官失才，名實反錯，天綱解紐。

晋书‧卷三十三 列传第三曾面質籍於文帝座曰：「卿縱情背禮，敗俗之人，今忠賢執政，綜核名實，若卿之曹，不可長也。

晋书‧卷三十九 列传第九顗承泰後，加之淑慎，綜核名實，風俗澄正。

晋书‧卷四十 列传第十先帝愍元元之命陷於密網，親發德音，釐正名實。

晋书‧卷四十八 列传第十八友無亮直三益之節，官以文學為名，實不讀書，但共鮮衣好馬，縱酒高會，嬉遊博弈，豈有切磋，能相長益！

晋书‧卷五十 列传第二十又疾世浮華，不修名實，著論以非之，文繁不載。

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卷十‧孝文本纪第十今已誅諸呂，新啑血京師，此以迎大王為名，實不可信。

卷四十‧楚世家第十大國不親，小國不附，不可以致名實。

卷四十‧楚世家第十名實不得，不足以傷民。

卷六十三‧老子韩非列传第三申子卑卑，施之於名實。

卷七十‧张仪列传第十拔一國而天下不以為暴，利盡西海而天下不以為貪，是我一舉而名實附也，而又有禁暴止亂之名。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，使各得其所；性命壽長，終其天年而不夭傷；天下継其統，守其業，傳之無窮；名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？

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张祜上位先名實，中興事憲章。

皎然仁人邁厚德，可謂名實全。

薛能上位先名實，中興事憲章。

赵嘏上位先名實，中興事憲章。

萧颖士英英爾眾賢，名實鬱雙振。

清昼雲教淡機慮，地可遺名實。

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汉书卷四‧文帝纪第四今已誅諸呂，新喋血京師，〔二〕以迎大王為名，實不可信。

汉书卷八‧宣帝纪第八贊曰：孝宣之治，信賞必罰，〔一〕綜核名實，政事文學法理之士咸精其能，至于技巧工匠器械，自元、成間鮮能及之，〔二〕亦足以知吏稱其職，民安其業也。

汉书卷九‧元帝纪第九〔八〕且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，〔九〕不知所守，何足委任！

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔一〕歐陽、大小夏侯三家說六宗，皆曰上不及天，下不及墬，旁不及四方，在六者之間，助陰陽變化，實一而名六，名實不相應。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二名家使人儉而善失真，〔六〕然其正名實，不可不察也。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四宣帝始親萬機，厲精為治，練群臣，核名實，而相總領眾職，甚稱上意。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一太祖甚然之，乃與脩書曰：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三舊時虎賁羽林五營兵，及衛士并合，雖且萬人，或商賈惰游子弟，或農野謹鈍之人；雖有乘制之處，不講戎陳，既不簡練，又希更寇，雖名實不副，難以備急。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五太祖創基，迄終魏業，此皆其流稱譽有名實者也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一然儒生學士，咸欲錯綜以三代之禮，禮弘致遠，不應時務，事與制違，名實未附，故歷代而不至於治者，蓋由是也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三入為尚書令，奏正分職，料簡名實，出事使斷官府者百五十餘條。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五文經、士元，皆失其名實、行事、郡縣。

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秦一是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名。

秦三蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。

燕一人謂堯賢者，以其讓天下於許由，由必不受，有讓天下之名，實不失天下。

西周 · 间隔匹配今秦者，虎狼之國也，兼有吞周之意；使樗里疾以車百乘入周，周君懼焉，以蔡、厹由戒之，故使長兵在前，強弩在後，名曰衛疾，而實囚之也。

秦二 · 间隔匹配對曰：「宜陽，大縣也，上黨、南陽積之久矣，名為縣，其實郡也。

秦三 · 间隔匹配天下之王尚猶尊之，是天下之王不如鄭賈之智也，眩於名，不知其實也。」

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后汉书・卷四十九・列传第三十九科條無所準，名實不相應，恐非帝王之通法，聖人之良制也。

后汉书・卷四十九・列传第三十九今令五刑有品，輕重有數，科條有序，名實有正，非殺人逆亂鳥獸之行甚重者，皆勿殺。

后汉书・卷四十九・列传第三十九貴清靜者，以席上爲腐議；束名實者，以柱下爲誕辭。

后汉书・卷六十一・列传第五十一降及宣帝，興於庂陋，綜覈名實，知時所病，刺史守相輒親引見，考察言行，信賞必罰。

后汉书・卷六十六・列传第五十六乃上護羌校尉楊瓚行左將軍事，執金吾士孫瑞爲南陽太守，並將兵出武關道，以討袁術爲名，實欲分路征卓，而後拔天子還洛陽。

后汉书・卷七十・列传第六十昔國家東遷，文舉盛歎鴻豫名實相副，綜達經學，出於鄭玄，又明司馬法，鴻豫亦稱文舉竒逸博聞，誠怪今者與始相違。

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奸劫弑臣人主誠明於聖人之術，而不苟於世俗之言，循名實而定是非，因參驗而審言辭。

说林上待邢亡而復存之，其名實美。

安危故齊、萬乘也，而名實不稱，上空虛於國內，不充滿於名實，故臣得奪主。

功名名實相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。

八经忍不制則下上，小不除則大誅，而名實當則徑之。

八经名實俱至，故福善必聞矣。

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应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。名實不得，國雖強大者，曷爲攻矣？

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。俗主之佐，其欲名實也，與三王之佐同，而其名無不辱者，其實無不危者，無公故也。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。桓公嘗以此霸矣，管仲之辯名實審也。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。名實相保，之謂知道。

召类四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。名實不得，國雖強大，則無爲攻矣。

召类四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。謀不虧，則名實從之。

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校刊抱朴子内篇序自是而漢晉相傳神仙之說，盡變無餘，名實交溷矣。

校刊抱朴子内篇序自是而漢晉相傳神仙之說，盡變無餘，名實交溷矣。

卷二·论仙 · 间隔匹配彼二主徒有好仙之名，而無修道之實，所知淺事，不能悉行。

卷九·道意 · 间隔匹配後有一人姓李名寬，到吳而蜀語，能祝水治病頗愈，於是遠近翕然，謂寬爲李阿，因共呼之爲李八百，而實非也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配如黃精一名白及，而實非中以作糊之白及也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配石桂芝，生名山石穴中，似桂樹而實石也。

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内篇·齐物论第二名實未虧而喜怒為用，亦因是也。

内篇·人间世第四昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮，其用兵不止，其求實無已，是皆求名實者也，而獨不聞之乎！

内篇·人间世第四名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！

内篇·应帝王第七壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。

杂篇·庚桑楚第二十三果有名實，因以己為質。

杂篇·则阳第二十五此名實之可紀，精微之可志也。

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正名篇今聖王沒，名守慢，奇辭起，名實亂，是非之形不明，則雖守法之吏，誦數之儒，亦皆亂也。

正名篇異形離心交喻，異物名實玄紐，貴賤不明，同異不別。

富国篇 · 间隔匹配而或以無禮節用之，則必有貪利糾譑之名，而且有空虛窮乏之實矣。

正名篇 · 间隔匹配故王者之制名，名定而實辨，道行而志通，則慎率民而一焉。

正名篇 · 间隔匹配故知者為之分別制名以指實，上以明貴賤，下以別同異。

正名篇 · 间隔匹配名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。

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鹦鹂赋懼名實之不副，恥才能之無奇。

杂体诗三十首天下皆得一，名實久相賓。

杂体诗三十首更以畏友朋，濫吹乖名實。

为萧扬州作荐士表臣位任隆重，義兼家邦，實欲使名實不違，徼倖路絕，

晋纪总论名實反錯，天網解紐。

魏都赋一首 · 间隔匹配或名奇而見稱，或實異而可書。

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经上第四十《經》：名、實、合、為。

经上第四十名實耦，合也。

大取第四十四諸聖人所先為人效名實，名實不必名。

小取第四十五夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。

非攻下第十九 · 间隔匹配今天下之諸侯將猶多皆免攻伐并兼，則是有譽義之名，而不察其實也。

经上第四十 · 间隔匹配《說》：舉：告以文名，舉彼實也。

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原道训是故有生於無，實出於虛，天下爲之圈，則名實同居。

精神训壺子持以天壤，名實不入，機發於踵。

主术训 · 间隔匹配天下多眩於名聲，而寡察其實。

主术训 · 间隔匹配上操其名以責其實，臣守其業以效其功，言不得過其實，行不得逾其法。

主术训 · 间隔匹配故有道之主，滅想去意，清虛以待，不伐之言，不奪之事，循名責實，使有司，任而弗詔，責而弗教，以不知爲道，以奈何爲寶。

缪称训 · 间隔匹配是故祿過其功者損，名過其實者蔽。

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黄帝篇壺子曰：「向吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，此為杜權。

黄帝篇名實不虧，使其喜怒哉！

说符篇以人之盜因謂食為盜而不敢食，是失名實者也。

杨朱篇 · 间隔匹配名者，固非實之所取也。

杨朱篇 · 间隔匹配鬻子曰：『去名者無憂：』老子曰：『名者實之賓。

杨朱篇 · 间隔匹配但惡夫守名而累實。

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杂言淳于髡謂孟子曰：「先名實者，為人者也；後名實者，自為者也。

杂言夫子在三卿之中，名實未加上下而去之，仁者固如此乎？

修文故天子諸侯三寢立而名實正，父子之義章，尊卑之事別，大小之德異矣。」

君道 · 间隔匹配太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。

君道 · 间隔匹配昭王避席請聞之，郭隗曰：「帝者之臣，其名，臣也，其實，師也；王者之臣，其名，臣也，其實，友也；霸者之臣，其名，臣也，其實，賓也；危國之臣，其名，臣也，其實，虜也。

政理 · 间隔匹配有聲之聲，不過百里，無聲之聲，延及四海；故祿過其功者損，名過其實者削，情行合而民副之，禍福不虛至矣。

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善谋服一國而天下不以爲暴，利盡西海而諸侯不以爲貪，是我一舉而名實附也，又有禁暴正亂之名。

杂事 · 间隔匹配名爲縣，其實郡也。

善谋 · 间隔匹配王雖有之，不爲得地，是王有毀楚之名，而無得地之實也。

善谋下 · 间隔匹配名雖爲霸王，實失民心，故曰其強易弱。

善谋下 · 间隔匹配今君囚趙王，此兩人名爲求趙王，實欲燕殺之，此兩人分趙自立。

善谋下 · 间隔匹配項王有倍約之名，殺義帝之實，於人之功無所記，於人之過無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；爲人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積財而不能賞，天下畔之，賢才怨之，而莫爲之用。

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前集卷十四 · 间隔匹配天山有神，是名渾潡，狀如橐而光，其光如火，六足重翼，無面目，是識（一曰嗜音）歌舞，實爲帝江。

续集卷十 · 间隔匹配東荒栗，東方荒中有木名曰栗，有殼徑三尺二寸，殼刺長丈餘，實徑三尺，殼亦黃，其味甜，食之令人短氣而渴。

前集卷十八 · 间隔匹配仙樹，祁連山上有仙樹實，行旅得之止飢渴，一名四味木。

前集卷十九 · 间隔匹配三年生苗如匏（一曰刻），實如桃，五色，名鳳腦芝。

前集卷十九 · 间隔匹配合離，根如芋魁，有遊子十二環之，相須而生，而實不連，以氣相屬，一名獨搖，一名離母，言若土人所食者，合呼爲赤箭。

套数 · 间隔匹配利名場再不行踏，風波海其實怕他。

周德清 · 间隔匹配而且，他對中原音韻的研究，是以元代著名曲作爲研究對象，實際上是以元代京城大都（今北京市）爲中心，以其語音系統爲標準進行理論性總結，並由此規範和制約元曲的音韻特質，從而爲市井文學的發展、繁榮和曲作語言的規範化，作出了重要的貢獻。

小令 · 间隔匹配功名玉關十萬裏，委實勞心力。

套数 · 间隔匹配想像觀瞻，雀尾樣其實欠，鸕鷀名空自慊。

套数 · 间隔匹配指歸期七夕免猜嫌，果實誠見時名自檢。

附：颜氏家训序《名實第十》

附：颜氏家训序 · 间隔匹配昔者，邑號朝歌，顏淵不捨；里名勝母，曾子斂襟：蓋忌夫惡名之傷實也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配名之與實，猶形之與影也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”對曰：“勸也，勸其立名，則獲其實。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配或問：“俗名傀儡子爲郭禿，有故實乎？

园池 · 间隔匹配假稅殊名，其實一也。

毁学 · 间隔匹配南方有鳥名鵷鶵，非竹實不食，非醴泉不飲，飛過泰山，泰山之鴟俛啄腐鼠，仰見鵷鶵而嚇。

遵道 · 间隔匹配故有改制之名，無變道之實。

结和 · 间隔匹配大夫曰：匈奴以虛名市於漢而實不從，數爲蠻、貊所紿，不痛之，何故也？

僖公 · 间隔匹配大子曰：「君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？」

僖公 · 间隔匹配懷與安，實敗名。

昭公 · 间隔匹配吾子為司徒，實書名；夫子為司馬，與工正書服；孟孫為司空以書勳。

无名氏 · 间隔匹配名山珍館神遊接，實信降雲房。

沈端节 · 间隔匹配芳甸時巡，醉鄉日化，庭實名花旅。

告子下淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。

告子下夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？」

卷十二 · 间隔匹配然則賈與地狼名異，其實一物也。

假谲第二十七 · 第13则 · 间隔匹配范雖實投桓，而恐以趨時損名，乃曰：「雖懷朝宗，會有亡兒瘞在此，故來省視。

叔向论忧德不忧贫 · 间隔匹配叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之，宣子曰：「吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？