「名山」的典故与出处

有名的山。 南朝梁．任昉〈為范始興作求立太宰碑表〉：「既絕故老之口，必資不刊之書，而藏諸名山，則陵谷遷貿。」 唐．李白〈秋下荊門〉詩：「此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白中途寡名山，安得弄雲月。

李白久欲入名山，婚娶殊未畢。

李白五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。

李白名山發佳興，清賞亦何窮。

李白別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

李白千峰夾水向秋浦，五松名山當夏寒。

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汉书卷四‧文帝纪第四夏四月，上幸雍，始郊見五帝，赦天下，修名山大川嘗祀而絕者，有司以歲時致禮。

汉书卷六‧武帝纪第六〔五〕　文穎曰：「武帝祭太一，並祭名山於太壇西南，開除八通鬼道，故言用事八神也。

汉书卷六‧武帝纪第六遂北至琅邪，並海，〔七〕所過禮祠其名山大川。

汉书卷二十四下‧食货志第四下羲和魯匡言：「名山大澤，鹽鐵錢布帛，五均賒貸，斡在縣官，〔一〕唯酒酤獨未斡。

汉书卷二十四下‧食货志第四下莽知民苦之，復下詔曰：「夫鹽，食肴之將；〔四〕酒，百藥之長，嘉會之好；鐵，（曰）〔田〕農之本；名山大澤，饒衍之臧；五均賒貸，百姓所取平，卬以給澹；〔五〕鐵布銅冶，通行有無，備民用也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無文。

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卷二·论仙中士遊於名山，謂之地仙。

卷三·对俗正復且遊地上，或入名山，亦何所復憂乎？

卷四·金丹昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。

卷四·金丹合丹當於名山之中，無人之地，結伴不過三人，先齋百日，沐浴五香，致加精潔，勿近穢污，及與俗人往來，又不令不信道者知之，謗毀神藥，藥不成矣。

卷四·金丹又和以朱草，一服之，能乘虛而行雲，朱草狀似小棗，栽長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚，喜生名山岩石之下，刻之汁流如血，以玉及八石金銀投其中，立便可丸如泥，久則成水，以金投之，名爲金漿，以玉投之，名爲玉醴，服之皆長生。

卷四·金丹老子受之於元君，元君曰，此道至重，百世一齣，藏之石室，合之，皆齋戒百日，不得與俗人相往來，於名山之側，東流水上，別立精舍，百日成，服一兩便仙。

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无名氏名山珍館神遊接，實信降雲房。

晁补之歸去來兮，名山何處，夢中廬阜嵯峨。

曹勋歸去後、安排著，一麻鞋，定期踏遍名山。

姜夔名山遊遍歸。

龚大明一時被命住名山。

刘克庄嘆採藥名山，讀書精舍，此計幾時就。

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卷十二‧孝武本纪第十二天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。

卷十二‧孝武本纪第十二於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。

卷十二‧孝武本纪第十二公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。

卷十二‧孝武本纪第十二浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡，祀其名山川。

卷十二‧孝武本纪第十二及諸名山川用駒者，悉以木耦馬代。

卷十二‧孝武本纪第十二太史公曰：余從廵祭天地諸神名山川而封禪焉。

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卷二　周纪二秦之攻韓、魏也，無有名山大川之限，稍蠶食之，傅國都而止。

卷三　周纪三張儀說魏襄王曰：「梁地方不至千里，卒不過三十萬，地四平，無名山大川之限，卒戍楚、韓、齊、趙之境，守亭、障者不過十萬，梁之地勢固戰場也。

卷七　秦纪二於是始皇遂東游海上，行禮祠名山、大川及八神。

卷二十　汉纪十二於是郡、國各除道，繕治宮觀、名山、神祠以望幸焉。

卷二十　汉纪十二公孫卿持節常先行，候名山，至東萊，言：「夜見大人，長數丈，就之則不見，其迹甚大，類禽獸云。

卷二十一 　汉纪十三舳艫千里，薄樅陽而出，遂北至琅邪，並海，所過禮祠其名山大川。

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卷十相與訪名山，微言師忍粲。

卷十一忽逢佳士與名山，何異枯楊便馬疥。

卷十一十載遊名山，自制山中衣。

卷十四何當來世結香火，永與名山躬井。

卷三十五或藏於名山，或流於四方，凡見此者，皆當聳然而作，如望旄頭之塵，而聽屬車之音，相與勉爲忠厚而恥爲浮薄，或由此也夫。

卷三十九曾祖茂先，養高不仕，好遊名山，至武夷，悅之，遂家焉。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝自中興以來，惟南郊，未曾北郊，四時五郊之禮都不復設，五嶽、四瀆、名山、大川載在祀典應望秩者，悉廢而未舉。

晋书‧卷十四 志第四 地理上名山大澤不以封，其餘以為附庸間田。

晋书‧卷十四 志第四 地理上名山大澤不以班，其餘以祿士，以為間田。

晋书‧卷十九 志第九 礼上及穆帝升平中，何琦論脩五嶽祠曰：「唐虞之制，天子五載一巡狩，順時之方，柴燎五嶽，望于山川，徧於羣神，故曰，因名山升中于天，所以昭告神祇，饗報功德。

晋书‧卷十九 志第九 礼上武帝泰始元年十二月，詔曰：「昔聖帝明王脩五嶽四瀆、名山川澤，各有定制，所以報陰陽之功故也。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下禮有因天事天，因地事地，因名山升中於天，而鳳皇降，龜龍格。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝郡界有名山大川能興雲雨者，長吏各絜齋禱請，兾蒙嘉澍。」

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝其令二千石理冤獄，錄輕繫；禱五嶽四瀆，及名山能興雲致雨者，兾蒙不崇朝徧雨天下之報。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝庚申，勑郡國二千石各禱名山岳瀆，遣大夫、謁者詣嵩高、首陽山，并祠河、洛，請雨。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝郡國有名山大澤能興雲雨者，二千石長吏各絜齊請禱，竭誠盡禮。

后汉书・卷六十一・列传第五十一是歲河南、三輔大旱，五穀灾傷，天子親自露坐德陽殿東廂請雨，又下司隷、河南禱祀河神、名山、大澤。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一翊曰：「名山大澤不以封，蓋爲民也。

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张雨生性狷介，渺視流俗，年二十乃遍遊天台、括蒼諸名山，以儒者抽簪入道，登茅山（今江蘇句容縣東南）授大洞經，以開元宮王眉叟爲師，仁宗時隨王眉叟至京師。

李致远林鳥呼名，山猿逐婦，野獸窺人，喚稚子滌壺洗樽，致鄰僧貰酒論文。

崔张十六事（十六首） · 间隔匹配爲功名，傷離別，可憐見關山萬里，獨自跋涉。

套数 · 间隔匹配【月照庭】半紙功名，斷送關山。

鲜于枢 · 间隔匹配鮮于樞（一二四六～一三○二），字伯機，晚年營室名“困學之齋”，自號困學山民，又號直寄老人。

小令 · 间隔匹配往常時爲功名惹是非，如今對山水忘名利；往常時趁雞聲赴早朝，如今近晌午猶然睡。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二十二月，詔曰：「先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九若吾志不果，吾道不行，亦將採史官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未能藏之名山，將以傳之同好，此要之白首，豈可以今日論乎！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配故易者，變易也，名曰連山，似山出內〔雲〕氣，連天地也；歸藏者，萬事莫不歸藏于其中也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配冀州入於親交，是將軍有讓賢之名，而身安於泰山也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配〔二〕　漢末名士錄曰：班字季皮，太山人，少與山陽度尚、東平張邈等八人並輕財赴義，振濟人士，世謂之八廚。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配漢末名士錄云：表與汝南陳翔字仲麟、范滂字孟博、魯國孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山陽檀敷字文友、張儉字元節、南陽岑晊字公孝為八友。

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卷十一不然名山副史本，褒拔元凱誅窮奇。

卷十二（太白，鄞之名山。

卷二十九還家一笑即芳辰，好與名山作主人。

卷四十六伏以相名山於洛宅，既兆寢園；仿原廟於漢儀，將遷館御。

卷七十曰：“伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農殖嘉穀。

卷八十三靈谷者，吾州之名山，衛尉府君之所葬也。

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前集卷二名山三百六十，福地七十二，崑崙爲天地之齊。

前集卷九元和中，江淮有唐山人者，涉獵史傳，好道，常遊名山。

前集卷十五山蕭，一名山臊，《神異經》作㺑（一曰𤢖），《永嘉郡記》作山魅，一名山駱，一名蛟（一曰蛂），一名濯肉，一名熱肉，一名暉，一名飛龍。

续集卷五徵內典中禽事，須切對：鷲頭作嶺，雞足名山。

前集卷一 · 间隔匹配大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，嘗與一王秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽夐，遂迷歸路。

前集卷七 · 间隔匹配言婆羅門國有藥名畔茶佉水，出大山中石臼內。

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卷十四王順其意，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。

卷十八《名山記》曰：「狐者，先古之滛婦也，其名曰阿紫，化而為狐。

卷十三 · 间隔匹配空乘之地，今名為孔寶，在魯南山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數丈。

卷二 · 间隔匹配故山名大蟲，亦名大靈。

卷三 · 间隔匹配汝南許季山者，素善卜卦，卜之，曰：「家當有老青狗物、內中侍御者名益喜，與共為之。

卷四 · 间隔匹配至泰山側，不敢潛過，遂扣樹自稱姓名，從長安還，欲啟消息。

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王制名山大澤不以封，其餘以為附庸閒田。

王制名山大澤不以肦，其餘以祿士，以為閒田。

王制天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。

王制諸侯祭名山大川之在其地者。

王制名山大澤不以封。

月令令民無不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。

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赵二無有名山大川之限，稍稍蠶食之，傅之國都而止矣。

魏一地四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻。

秦五 · 间隔匹配從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡。

齐一 · 间隔匹配今齊、楚、燕、趙、韓、梁六國之遞甚也，不足以立功名，適足以強秦而自弱也，非山東之上計也。

秦三 · 间隔匹配且昔者，中山之地，方五百里，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。

魏三 · 间隔匹配又長驅梁北，東至陶、衛之郊，北至乎闞，所亡乎秦者，山北、河外、河內，大縣數百，名都數十。

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复古古者，名山大澤不以封，爲下之專利也。

论邹於是推大聖終始之運，以喻王公，先列中國名山通谷，以至海外。

毁学 · 间隔匹配昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權以制海內，功侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免於甕牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不衆也，然卒死於溝壑而已。

毁学 · 间隔匹配南方有鳥名鵷鶵，非竹實不食，非醴泉不飲，飛過泰山，泰山之鴟俛啄腐鼠，仰見鵷鶵而嚇。

散不足 · 间隔匹配今富者祈名嶽，望山川，椎牛擊鼓，戲倡儛像，中者南居當路，水上雲臺，屠羊殺狗，鼓瑟吹笙。

通有 · 间隔匹配大夫曰：五行，東方木，而丹，章有金銅之山；南方火，而交趾有大海之川；西方金，而蜀、隴有名材之林；北方水，而幽都有積沙之地。

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坠形训禹乃以息土填洪水以爲名山，掘崑崙虛以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。

时则训命四監大夫，令百縣之秩芻以養犧牲，以供皇天上帝、名山大川、四方之神、宗廟社稷，爲民祈福行惠，令弔死問疾，存視長老，行稃鬻，厚席蓐，以送萬物歸也。

缪称训 · 间隔匹配有國者多矣，而齊桓、晉文獨名；泰山之上有七十壇焉，而三王獨道。

原道训 · 间隔匹配若然者，藏金于山，藏珠於淵，不利貨財，不貪勢名。

时则训 · 间隔匹配乃命同姓之國，供寢廟之芻豢；卿、士、大夫至於庶民，供山林名川之祀。

兵略训 · 间隔匹配硤路津關，大山名塞，龍蛇蟠，卻笠居，羊腸道，發笱門，一人守隘，而千人弗敢過也，此謂地勢。

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为范始兴作求立太宰碑表而藏諸名山，則陵谷遷貿；

报任少卿书僕誠以著此書藏諸名山，傳之其人，通邑大都，

与杨德祖书雖未能藏之於名山，將以傳之於同好，

王文宪集序若乃金版玉匱之書，海上名山之旨；

封禅文名山顯位，望君之來。

吴都赋一首 · 间隔匹配名載於山經，形鏤於夏鼎。

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功名 · 间隔匹配如此，故太山之功長立於國家，而日月之名久著於天地。

内储说下 · 间隔匹配濟陽君有少庶子，有不見知，欲入愛於君者，齊使老儒掘藥於馬梨之山，濟陽少庶子欲以為功，入見於君曰：『齊使老儒掘藥於馬梨之山，名掘藥也，實閒君之國，君殺之，是將以濟陽君抵罪於齊矣。

难四 · 间隔匹配是以桀索崏山之女，紂求比干之心，而天下離；湯身易名，武身受詈，而海內服；趙咺走山，田外僕，而齊、晉從。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

忠孝 · 间隔匹配諸侯言從者曰：『從成必霸』，而言橫者曰『橫成必王』，山東之言從橫未嘗一日而止也，然而功名不成，霸王不立者，虛言非所以成治也。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。令民無不鹹出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，爲民祈福。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配水之美者，三危之露，崑崙之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山之水，高泉之山，其上有湧泉焉，冀州之原。

季冬一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配乃命同姓之國，供寢廟之芻豢；令宰歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦之犠牲，以供山林名川之祀。

季冬一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配凡在天下九州之民者，無不鹹獻其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。 · 间隔匹配然後制四時之禁：山不敢伐材下木，澤人不敢灰僇，繯網罝罦不敢出於門，罛罟不敢入於淵，澤非舟虞不敢緣名。

正谏 · 间隔匹配乃自刺殺，吳王聞之大怒，乃取子胥屍，盛以鴟夷革，浮之江中，吳人憐之，乃為立祠於江上，因名曰胥山。

建本 · 间隔匹配商子曰：「二子盍相與觀乎南山之陽有木焉，名曰橋。

建本 · 间隔匹配商子曰：「二子盍相與觀乎南山之陰，有木焉，名曰梓。

劝学篇 · 间隔匹配西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

富国篇 · 间隔匹配故知節用裕民，則必有仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。

正名篇 · 间隔匹配山淵平，情欲寡，芻豢不加甘，大鍾不加樂，此惑於用實，以亂名者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配近世有人爲子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名機者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

栖逸第十八 · 第7则未仕宦時，常獨寢，歌吹自箴誨，自稱孔郎，遊散名山。

识鉴第七 · 第4则 · 间隔匹配皆曰：「山少傅乃天下名言。

赏誉第八 · 第10则 · 间隔匹配王戎目山巨源：「如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配以此退居而閒游江海，山林之士服；以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。

武成予小子其承厥志，厎商之罪，告于皇天后土，所過名山大川。

吕刑乃命三后恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農殖嘉穀。

襄公或間茲命，司慎、司盟，名山、名川，群神、群祀，先王、先公，七姓、十二國之祖，明神殛之，俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。」

桓公 · 间隔匹配故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。

汤问篇 · 间隔匹配當國之中有山，山名壺領，狀若甔甀。

展禽论祭爰居非政之宜「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。

尚贤中第九伯夷降典，哲民維刑；禹平水土，主名山川；稷隆播種，農殖嘉穀。