「名山大川」的典故与出处

著名的高山與河流。 《禮記．王制》：「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。」 宋．蘇轍〈上樞密韓太尉書〉：「太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十八‧封禅书第六天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。

卷二十八‧封禅书第六於是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求僊人羨門之屬。

卷二十八‧封禅书第六自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。

卷二十八‧封禅书第六及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

卷二十八‧封禅书第六始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。

卷六十九‧苏秦列传第九秦之攻韓、魏也，無有名山大川之限，稍蠶食之，傅國都而止。

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汉书卷四‧文帝纪第四夏四月，上幸雍，始郊見五帝，赦天下，修名山大川嘗祀而絕者，有司以歲時致禮。

汉书卷六‧武帝纪第六遂北至琅邪，並海，〔七〕所過禮祠其名山大川。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無文。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔五〕而諸侯祭其疆內名山大川，〔六〕大夫祭門、戶、井、灶、中霤五祀。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上自五帝以至秦，迭興迭衰，〔二〕名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔三〕及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

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王制天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。

王制諸侯祭名山大川之在其地者。

月令令民無不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。

卷二　周纪二秦之攻韓、魏也，無有名山大川之限，稍蠶食之，傅國都而止。

卷三　周纪三張儀說魏襄王曰：「梁地方不至千里，卒不過三十萬，地四平，無名山大川之限，卒戍楚、韓、齊、趙之境，守亭、障者不過十萬，梁之地勢固戰場也。

卷二十一 　汉纪十三舳艫千里，薄樅陽而出，遂北至琅邪，並海，所過禮祠其名山大川。

赵二無有名山大川之限，稍稍蠶食之，傅之國都而止矣。

魏一地四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻。

武成予小子其承厥志，厎商之罪，告于皇天后土，所過名山大川。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。令民無不鹹出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，爲民祈福。

卷四·金丹以金液和黃土，內六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，中用也，復以火炊之，皆化爲丹，服之如小豆、可以入名山大川爲地仙。

时则训命四監大夫，令百縣之秩芻以養犧牲，以供皇天上帝、名山大川、四方之神、宗廟社稷，爲民祈福行惠，令弔死問疾，存視長老，行稃鬻，厚席蓐，以送萬物歸也。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝郡界有名山大川能興雲雨者，長吏各絜齋禱請，兾蒙嘉澍。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二十二月，詔曰：「先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。

晋书‧卷三十五 列传第五各不設分率，又不考正準望，亦不備載名山大川。