「天上」的典故与出处

天空。 《儒林外史》第一回：「王冕左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：『你看貫索犯文昌，一代文人有厄！』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白君不見、黃河之水天上來，奔流到海不復迴。

李白懸胡青天上，埋胡紫塞傍。

李白日月照之何不及此，唯有北風號怒天上來。

李白五月不可觸，猿聲天上哀。

李白兵氣天上合，鼓聲隴底聞。

李白夾轂相借問，疑從天上來。

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潘阆長憶錢塘，不是人寰是天上。

柳永願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。

柳永算得人間天上，惟有兩心同。

柳永解教天上念奴羞，不怕掌中飛燕妒。

柳永願人間天上，暮雲朝雨長相見。

晏殊望九重、天上拜堯雲。

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套数歌停天上謠，曲罷江南弄。

小令快傳語江東縉紳，剩歌謠天上麒麟。

套数【賺煞】花月巧梳妝，脂粉嬌調弄，沒亂殺看花的眼睛，更那堪心有靈犀一點通，惱春光爛熳嬌慵，莫不是蕊珠宮天上飛瓊。

套数這簫聲世間無，天上有，非微臣說強口。

小令【仙呂】春從天上來

小令興來時斟玉，看天上碧桃花。

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卷三十六　汉纪二十八皇天上帝隆顯大佑，成命統序，符契、圖文、金匱策書，神明詔告，屬予以天下兆民。

卷三十六　汉纪二十八服色配德上黃，犧牲應正用白，使節之旄幡皆純黃，其署曰『新使五威節』，以承皇天上帝威命也。」

卷一一七　晋纪三十九衆皆怒曰：「天上失星，人間安知所詣！

卷一二四　宋纪六御史中丞何承天上表，以為：「凡備匈奴之策，不過二科：武夫盡征伐之謀，儒生講和親之約。

卷一三五　齐纪一又自言夢舊村社樹高至天，上聞而惡之。

卷一四九　梁纪五有巫地萬言祖惠今在天上，我能呼之，乃於大澤中施帳幄，祀天神，祖惠忽在帳中，自云恆在天上。

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卷七但爲兔得蹄，非復天上鷗。

卷十老工取河天上落，伏礫沙卷無底。

卷十一彼天上星，空名豈餘匹。

卷十一載沙築成天上路，投虹爲橋取孤嶼。

卷十五滄江天上落，明月鏡中流。

卷十八歸去莫言天上事，但知呼客飲流霞。

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卷五天上麒麟豈混塵，籠中翡翠不由身。

卷五獨攜天上小團月，來試人間第二泉。

卷十六白首林間望天上，平安時報故人書。

卷十七玉函金鑰天上來，紫衣敕使親臨啓。

卷二十二樓中老人日清新，天上豈有癡仙人。

卷二十六玉骨猶含富貴餘，漆瞳已照人天上。

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汉书卷二十五下‧郊祀志第五下謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰天子父事天，母事墬，今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而稱地祇曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊未有尊稱。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上飛遽，天上神獸也，鹿頭而龍身。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下〔四〕　師古曰：「寥廓，天上寬廣之處。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下黔雷，黔嬴也，天上造化神名也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下人在天上，下向視日月，故景倒在下也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下言周覽天上，然後騁車也，循長路而下馳，棄遺霧而遠逝也。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中天上、天伐、從星、天樞、天翟、天沸、荊彗，皆填星所生也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上明堂南郊，宜除五帝之坐，五郊改五精之號，皆同稱昊天上帝，各設一坐而已。

晋书‧卷十九 志第九 礼上周禮，王者祭昊天上帝、日月星辰、司中司命、風伯雨師、社稷、五土、五嶽、山林川澤、四方百物，兆四類四望，亦如之。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上王弘時為吳郡，晝在聽事，見天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即大發。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上泰始二年又除明堂南郊五帝座，同稱昊天上帝，一位而已。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上問此是何處，云是天上，即以香湯見浴，好衣美食將入。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝其祝文曰：「皇天上帝，后土神祇，眷顧降命，屬秀黎元，爲人父母，秀不敢當。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下今宋氏及悝自訴於天，上帝震怒，罪在難救。

后汉书・卷四十九・列传第三十九寄愁天上，埋憂地下。

后汉书・卷五十四・列传第四十四是以唐虞俊乂在官，四凶流放，天上咸服，以致雍熙。

后汉书・卷八十五・东夷列传第七十五侍兒曰：「前見天上有氣，大如雞子，來降我，因以有身。

后汉书・志第七・祭祀上其文曰：「皇天上帝，后土神祇，睠顧降命，屬秀黎元，爲民父母，秀不敢當。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩群神之禮，須禋祭畢，會群寮於朝堂，議年號、正朔、服色當施行，上。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二〔一〕為文曰：「惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：漢有天下，歷數無疆。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九〔四〕先主稱尊號，昭告于皇天上帝后土神祇，凡諸文誥策命，皆巴所作也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配會北方有赤氣，東西竟天，太史上言「當有陰謀，不宜北行」，帝乃止。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配公曰：「當今天下土崩瓦解，雄豪並起，輔相君長，人懷怏怏，各有自為之心，此上下相疑之秋也，雖以無嫌待之，猶懼未信；如有所除，則誰不自危？

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时则训命四監大夫，令百縣之秩芻以養犧牲，以供皇天上帝、名山大川、四方之神、宗廟社稷，爲民祈福行惠，令弔死問疾，存視長老，行稃鬻，厚席蓐，以送萬物歸也。

时则训乃命太史，次諸侯之列，賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之芻享。

俶真训 · 间隔匹配有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊競暢於宇宙之間，被德含和，繽紛蘢蓯，欲與物接而未成兆朕。

坠形训 · 间隔匹配正土之氣也，御乎埃天，埃天五百歲生缺，缺五百歲生黃埃，黃埃五百歲生黃澒，黃澒五百歲生黃金，黃金千歲生黃龍，黃龍入藏生黃泉，黃泉之埃上爲黃雲，陰陽相搏爲雷，激揚爲電，上者就下，流水就通，而合於黃海。

坠形训 · 间隔匹配偏土之氣，御乎清天，清天八百歲生青曾，青曾八百歲生青澒，青澒八百歲生青金，青金八百歲生青龍，青龍入藏生青泉，青泉之埃上爲青雲，陰陽相薄爲雷，激揚爲電，上者就下，流水就通，而合於青海。

坠形训 · 间隔匹配壯士之氣，御於赤天，赤天七百歲生赤丹，赤丹七百歲生赤澒，赤澒七百歲生赤金，赤金千歲生赤龍，赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上爲赤雲，陰陽相薄爲雷，激揚爲電，上者就下，流水就通，而合於赤海。

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辞过第六 · 间隔匹配聖人有傳，天地也，則曰上下。

尚贤中第九 · 间隔匹配則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮，索天下之隱事遺利，以上事天，則天鄉其德，下施之萬民，萬民被其利，終身無已。

尚贤下第十 · 间隔匹配且天下之王公大人士君子，中實將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故尚賢之為說，而不可不察此者也。

尚同上第十一 · 间隔匹配正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：「聞善而不善，皆以告其上。

尚同上第十一 · 间隔匹配天下之百姓，皆上同於天子，而不上同於天，則菑猶未去也。

尚同上第十一 · 间隔匹配今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配尹佚筴祝曰：「殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昬暴商邑百姓，其章顯聞于天皇上帝。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，姦不上聞，豈不哀哉！

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前集卷一”初，楚州有尼真如，忽有人接去天上。

前集卷三其雨，兜率天上雨摩尼，護世城雨美膳，海中注雨不絕如連輪，阿修羅中雨兵仗，閻浮提中雨清淨水。

前集卷十八近差官拔汗那使令採得前件樹枝二百莖，如得托根長樂，擢穎建章，布葉垂陰，鄰月中之丹桂，連枝接影，對天上之白榆。”

前集卷三 · 间隔匹配微細行天，寶樹枝葉悉見，天人影像，上中下業，亦見其中。

前集卷三 · 间隔匹配夜摩天，撫垢鏡池，池中見自身額上所見過見業果。

前集卷三 · 间隔匹配翼屬林天，姓㤭陳如，祭用黑豆，形同上。

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月令令民無不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。

月令乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天上帝社稷之饗。

月令凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。

坊记子云：上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則亂也。

曲礼下 · 间隔匹配執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。

曲礼下 · 间隔匹配天子，視不上於袷，不下於帶；國君，綏視；大夫，衡視；士，視五步。

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不苟篇 · 间隔匹配天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。

非相篇 · 间隔匹配彼後王者，天下之君也；舍後王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也。

非十二子篇 · 间隔匹配不知壹天下建國家之權稱，上功用，大儉約，而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是墨翟宋鈃也。

非十二子篇 · 间隔匹配若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

儒效篇 · 间隔匹配鄉也，效門室之辨，混然曾不能決也，俄而原仁義，分是非，圓回天下於掌上，而辯黑白，豈不愚而知矣哉！

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鲁灵光殿赋規矩應天，上憲觜陬。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央，經駘盪而出馺娑，洞枍詣以與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。

西京赋一首 · 间隔匹配故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗。

上林赋一首 · 间隔匹配君未覩夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？

辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口 · 间隔匹配昭昭天宇闊，皛皛川上平。

杂诗 · 间隔匹配天子命上宰，作蕃于漢陽。

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卷三·对俗彭祖言，天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更勞苦，故不足役役於登天，而止人間八百餘年也。

卷二十·袪惑及到天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。

卷二·论仙 · 间隔匹配天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限，詣老戴天，而無知其上，終身履地，而莫識其下。

卷四·金丹 · 间隔匹配又云，雖呼吸道引，及服草木之藥，可得延年，不免於死也；服神丹令人壽無窮已，與天地相畢，乘雲駕龍，上下太清。

卷四·金丹 · 间隔匹配太清觀天經有九篇，雲其上三篇不可教授，其中三篇世無足傳，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹經上中下，凡三卷也。

卷四·金丹 · 间隔匹配作此太清丹，小爲難合於九鼎，然是白日昇天之上法也。

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谈丛禍福非從地中出，非從天上來，己自生之。

贵德 · 间隔匹配故聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣；聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，有一人不得其所，則孝子不敢以其物薦進。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

正谏 · 间隔匹配今欲極天命之壽，弊無窮之樂，保萬乘之勢，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也！

至公 · 间隔匹配夫子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！」

谈丛 · 间隔匹配知命者不怨天，知己者不怨人；人而不愛則不能仁，佞而不巧則不能信；言善毋及身，言惡毋及人；上清而無欲，則下正而民樸。

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季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。令民無不鹹出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，爲民祈福。

季冬一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。乃命太史次諸侯之列，賦之犠牲，以供皇天上帝社稷之享。

季冬一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。凡在天下九州之民者，無不鹹獻其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上爲天子而不驕，下爲匹夫而不惛。

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内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅，挫鍼治繲，足以餬口，鼓筴播精，足以食十人。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：「請問為天下。」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：「我聞吾子達於至道，敢問至道之精。

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存韩 · 间隔匹配夫韓、小國也，而以應天下四擊，主辱臣苦，上下相與同憂久矣。

存韩 · 间隔匹配天下共割韓上地十城以謝秦，解其兵。

十过 · 间隔匹配堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之跡流漆墨其上，輸之於宮以為食器，諸侯以為益侈，國之不服者十三。

外储说右上 · 间隔匹配太公望曰：『是昆弟二人立議曰：「吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也，無上之名，無君之祿，不事仕而事力。

外储说右下 · 间隔匹配田連、成竅，天下善鼓琴者也，然而田連鼓上，成竅擫下，而不能成曲，亦共故也。

难四 · 间隔匹配陽虎貪，於天下，以欲攻上，是疏而拙也。

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乾第一「潛龍勿用」、下也，「見龍在田」、時舍也，「終日乾乾」、行事也，「或躍在淵」、自試也，「飛龍在天」、上治也，「亢龍有悔」、窮之災也。

小畜第九《象》曰：風行天上，《小畜》。

大有第十四《象》曰：火在天上，《大有》。

大壮第三十四《象》曰：雷在天上，《大壯》。

乾第一 · 间隔匹配本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」

泰第十一 · 间隔匹配則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。

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卷一自稱：「天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。

卷一謂超曰：「我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。

卷十今宋氏及悝，自訴於天，上帝震怒，罪在難救。

卷十 · 间隔匹配言：「堯夢攀天而上，湯夢及天砥之，斯皆聖王之前占也。

卷十一 · 间隔匹配母覺而告僚，時十二月，冰凍，僚乃仰天歎泣，脫衣上冰，臥之。

卷十二 · 间隔匹配本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁，各從其類也。

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内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配夫道成命者，而稱昊天，翼其上也。

曹刿谏庄公如齐观社 · 间隔匹配天子祀上帝，諸侯會之受命焉。

武公伐翼止栾共子无死 · 间隔匹配武公伐翼，殺哀侯，止欒共子曰：「苟無死，吾以子見天子，令子為上卿，制晉國之政。

郑子产来聘 · 间隔匹配夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不過其族。

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召诰皇天上帝，改厥元子茲大國殷之命。

太甲上 · 间隔匹配惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：先王「顧諟天之明命」，以承上下神祇，社稷宗廟罔不（祇）〔祗〕肅，天監厥德，用集大命，撫綏萬方。

泰誓上 · 间隔匹配「天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。

召诰 · 间隔匹配旦曰：『其作大邑，其自時配皇天；毖祀于上下，其自時中乂。

君奭 · 间隔匹配亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王，迪見冒，聞于上帝，惟時受有殷命哉。

尚书逸文 · 间隔匹配天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵之四方。

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成公楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟于我：「昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：『余雖與晉出入，余唯利是視。

庄公 · 间隔匹配《坤》，土也；《巽》，風也；《乾》，天也；風為天；於土上，山也。

庄公 · 间隔匹配有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰『觀國之光，利用賓于王』。

襄公 · 间隔匹配天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？

襄公 · 间隔匹配晏子仰天歎曰：「嬰所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！

昭公 · 间隔匹配夢天壓己，弗勝，顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙，號之曰：「牛！

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秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦一 · 间隔匹配今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數千百萬，白刃在前，斧質在後，而皆去走，不能死，罪其百姓不能死也，其上不能殺也。

秦四 · 间隔匹配郢威王聞之，寢不寐，食不飽，帥天下百姓，以與申縛遇於泗水之上，而大敗申縛。

赵二 · 间隔匹配令天下之將相，相與會於洹水之上，通質刑白馬以盟之。

魏一 · 间隔匹配合從者，一天下、約為兄弟、刑白馬以盟於洹水之上以相堅也。

魏二 · 间隔匹配天下不可，則先去，而以秦為上交以自重也。

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杂事 · 间隔匹配而民之望也，天之愛民甚矣，豈使一人肆於民上，以縱其淫而棄天地之性乎？

杂事 · 间隔匹配以天下之道，先王之靈，河北之地，隨先王而舉之，齊上之兵，受命而勝之，輕卒銳兵，長驅至齊，齊王遁逃走莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。

杂事 · 间隔匹配君子曰："天子居闉闕之中，帷帳之內，廣廈之下，旃茵之上，不出襜幄，而知天下者，以有賢左右也。

节士 · 间隔匹配吳敗楚兵於柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨，申包胥不受命而赴於秦乞師，曰："吳爲無道行，封豕長蛇，蠶食天下，從上國始於楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：'吳，夷狄也。

杂事 · 间隔匹配故鳥有鳳而魚有鯨，鳳鳥上擊於九千里，絕畜雲，負蒼天，翱翔乎窈冥之上，夫糞田之鴳，豈能與之斷天地之高哉！

杂事 · 间隔匹配"臨武君對曰："上得天時，下得地利，後之發，先之至，此用兵之要術也。

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力耕 · 间隔匹配故聖人因天時，智者因地財，上士取諸人，中士勞其形。

毁学 · 间隔匹配李斯相秦，席天下之勢，志小萬乘；及其囚於囹圄，車裂於雲陽之市，亦願負薪入東門，行上蔡曲街徑，不可得也。

论诽 · 间隔匹配狄山起布衣，爲漢議臣，處舜、禹之位，執天下之中，不能以治，而反坐訕上。

备胡 · 间隔匹配今明天子在上，匈奴公爲寇，侵擾邊境，是仁義犯而藜藿採。

世务 · 间隔匹配方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。

论儒 · 间隔匹配上無天子，下無方伯，天下煩亂，賢聖之憂也。

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大雅·荡之什·云汉昊天上帝，則不我遺。

大雅·荡之什·云汉昊天上帝，寧俾我遯。

大雅·荡之什·云汉昊天上帝，則不我虞。

小雅·谷风之什·小明 · 间隔匹配明明上天，照臨下土。

小雅·谷风之什·信南山 · 间隔匹配上天同雲，雨雪雰雰。

大雅·文王之什·文王 · 间隔匹配文王在上，於昭于天。

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天瑞篇 · 间隔匹配清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

黄帝篇 · 间隔匹配伯昏無人曰：「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

周穆王篇 · 间隔匹配其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。

周穆王篇 · 间隔匹配王執化人之祛，騰而上者，中天迺止。

招魂 · 间隔匹配緣天梯兮北上，登太一兮玉臺。

远游 · 间隔匹配下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。

招魂 · 间隔匹配君無上天些。

招魂 · 间隔匹配余辭上參於天墬兮，旁引之於四時。

中庸 · 间隔匹配上不怨天，下不尤人。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸 · 间隔匹配仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土。

中庸 · 间隔匹配”毛猶有倫，上天之載，無聲無臭，至矣！

梁惠王下 · 间隔匹配《書》曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

公孙丑上 · 间隔匹配以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

尽心上 · 间隔匹配夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」

附：颜氏家训序《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。

纰漏第三十四 · 第7则 · 间隔匹配虞家富春，近海，謂帝望其意氣，對曰：「天時尚暖，魚蝦未可致，尋當有所上獻。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。