「天命」的典故与出处

天地萬物自然的法則。 《論語．為政》：「五十而知天命。」 《荀子．天論》：「從天而頌之，孰與制天命而用之。」

天神所主宰的命運。 《書經．盤庚上》：「先王有服，恪謹天命。」 《兒女英雄傳》第一回：「我兄說萬事都是盡人事，聽天命，自有個一定。」

天所賦予人的稟賦與本性。 《禮記．中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」

壽命。 《漢書．卷八七．揚雄傳下》：「遜於不虞，以保天命。」

清朝太祖的年號（西元1616～1626）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一　周纪一非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當守節伏死而已矣。

卷十二　汉纪四上嫚罵之曰：「吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎！

卷十七　汉纪九改正朔，易服色，以順天命而已；其餘盡循堯道，何更為哉！

卷二三　汉纪十五漢家承堯之後，有傳國之運，當求賢人禪帝位，退自封百里，以順天命。

卷二十五　汉纪十七夫繼變亂之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。

卷二十六　汉纪十八皇太子所幸司馬良娣病，且死，謂太子曰：「妾死非天命，乃諸娣妾、良人更祝詛殺我。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一立後數言于帝曰：「天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一或者人見孤彊盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導揚弘烈，緩爰九域，莫不率俾，〔六〕功高於伊、周，而賞卑於齊、晉，朕甚恧焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一昔我聖祖受命，創業肇基，造我區夏，鑒古今之制，通爵等之差，盡封山川以立藩屏，使異姓親戚，並列土地，據國而王，所以保乂天命，安固萬嗣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔二〕　魏略曰：孫權上書稱臣，稱說天命。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一若天命在吾，吾為周文王矣。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下於是上嫚罵之，曰：「吾以布衣提三尺取天下，〔一〕此非天命乎？

汉书卷九‧元帝纪第九言得壽考，終其天命。」

汉书卷三十六‧楚元王传第六王者必通三統，〔二〕明天命所授者博，非獨一姓也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六孔子論詩，至於「殷士膚敏，祼將于京」，〔三〕喟然歎曰：〔四〕「大哉天命！

汉书卷三十六‧楚元王传第六言殷之臣有美德而敏疾，乃來助祭于周，行祼鬯之事，是天命無常，歸於有德。」

汉书卷三十六‧楚元王传第六〔一三〕觀孔子之言，考暴秦之異，天命信可畏也。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝軍還，權遣使乞降，上表稱臣，陳說天命。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝王其欽順天命。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝制曰：武皇承基，誕膺天命，握圖御宇，敷化導民，以佚代勞，以治易亂。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝昔周之興也，后稷生於姜嫄，而天命昭顯，文武之功起於后稷。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝臣聞昏明迭用，否泰相濟，天命無改，歷數有歸。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝然晉室遘紛，皇輿播越，天命未改，人謀協贊。

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李白天命有定端，守分絕所欲。

李白天命有所懸，安得苦愁思。

白居易壽夭由天命，哀榮出聖慈。

元稹五者苟不亂，天命乃可忱。

陆龟蒙既不務人知，空餘樂天命。

姚合逢人話天命，自賤如埃塵。

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皋陶谟天命有德，五服五章哉！

汤誓非台小子敢行稱亂；有夏多罪，天命殛之。

仲虺之诰有夏昏德，民墜塗炭；天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服，茲率厥典，奉若天命。

仲虺之诰欽崇天道，永保天命。

汤诰肆台小子將天命明威，不敢赦。

汤诰上天孚佑下民，罪人黜伏，「天命弗僭」。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝臣聞帝王不可以乆曠，天命不可以謙拒，惟大王以社稷爲計，萬姓爲心。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝呂太后賊害三趙，專王呂氏，賴社稷之靈，祿、產伏誅，天命幾墜，危朝更安。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝天命有常，北鄉不永，漢德盛明，福祚孔章。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下旣無任、姒徽音之羙，又乏謹身養己之福，而陰懷妒害，苞藏禍心，弗可以承天命，奉祖宗。

后汉书・卷十二・列传第二王莽竊位，獲罪於天，天命佑漢，故使東郡太守翟義、嚴鄉侯劉信，擁兵征討，出入胡、漢。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三矯託天命，偽作符書，欺惑衆庶，震怒上帝。

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西京赋一首天命不滔，疇敢以渝。

北征赋故時會之變化兮，非天命之靡常。

东征赋且從衆而就列兮，聽天命之所歸。

赠白马王彪天命與我違。

赠白马王彪天命信可疑。

册魏公九锡文今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導揚弘烈，

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卷一‧五帝本纪第一於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。

卷三‧殷本纪第三今夏多罪，天命殛之。

卷三‧殷本纪第三武王曰：「爾未知天命。

卷四‧周本纪第四紂曰：「不有天命乎？

卷四‧周本纪第四武王曰：「女未知天命，未可也。

卷四‧周本纪第四是善用兵，又有天命。

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卷十七柏生兩石間，天命本如此。

卷二十召用既晚矣，天命良復慳。

卷三十自過鬼門關外天，命同人甕頭船。

卷三十一天命適如此，幸收廢棄餘。

卷四十五未嘗言天命不足畏，衆言不足從，祖宗之法不足用也。

卷六十九志大才疏，信天命而自遂；人微地重，恃聖眷以少安。

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卷六南陔子所慕，天命豈終塞。

卷四十七惟畏天命，亦惟閔民。

卷五十六天命聖人以敘之，而聖人必考古成己，然後以所嘗學措之事業，爲天下利。

卷六十二臣聞敘有典，秩有禮，命有德，討有罪，皆天命也。

卷六十五好惡者，性也，天命之謂性。

卷六十五《書》曰：“天命有德，五服五章哉；天討有罪，五刑五用哉。

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苏轼此生天命更何疑。

无名氏贊聖主，膺天命，功勤曾佐雍熙。

无名氏重新天命出乾符。

无名氏天命方知，歲飢常賑，陰德還多有。

王之道公侯應有種哉，傾否由天命。

李纲笑不知天命，明珠玉斗，漫撞令碎。

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里克杀奚齐而秦立惠公君苟輔我，蔑天命矣！

楚成王以周礼享重耳公子欲辭，子犯曰：「天命也，君其饗之。

范文子论德为福之基范文子執戈逐之，曰：「國之存亡，天命也，童子何知焉？

医和视平公疾良臣不生，天命不祐。

医和视平公疾趙文子聞之，曰：「武從二三子以佐君為諸侯盟主，於今八年矣，內無苛慝，諸侯不二，子胡曰：『良臣不生，天命不祐』？

夫差伐齐不听申胥之谏夫天命有反，今越王句踐恐懼而改其謀，舍其愆令，輕其征賦，施民所善，去民所惡，身自約也，裕其眾庶，其民殷眾，以多甲兵。

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宣公周德雖衰，天命未改。

襄公裨諶曰：「善之代不善，天命也，其焉辟子產？

昭公良臣將死，天命不祐。

昭公哀死事生，以待天命。

昭公子家子曰：「天命不慆久矣，使君亡者，必此眾也。

定公若死天命，將誰讎？

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非攻下第十九昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎巿，夏冰，地坼及泉，五穀變化，民乃大振。

非攻下第十九予既受命於天，天命融隆火，于夏之城間西北之隅。

非攻下第十九湯奉桀衆以克有，屬諸侯於薄，薦章天命，通於四方，而天下諸侯，莫敢不賓服。

非攻下第十九赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：『天命周文王伐殷有國。

非命上第三十五於仲虺之誥曰：「我聞于夏人，矯天命，布命于下。

非命中第三十六聖王之患此也，故書之竹帛，琢之金石，於先王之書仲虺之誥曰：「我聞有夏，人矯天命，布命於下，帝式是惡，用闕師。

另有 25 句，在典出中查看全部

中庸天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。

表记是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉於位而寡於欲，讓於賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽天命。

王制 · 间隔匹配天子命之教然後為學。

月令 · 间隔匹配天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下。

月令 · 间隔匹配天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義。

月令 · 间隔匹配天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽于四方。

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套数【一】殺五侯雖懼怯，奈隻身枉戰爭，自知此地絕天命。

套数人性善皆由天命，氣清濁列等爲賢聖。

小令手執玉捧盈，足臨深履冰，固君子知天命。

套数一崢嶸便到文園令，富貴乃天命。

小令清淡老生涯，進退知天命。

套数閉柴扉，固窮甘分，樂夫天命復奚疑。

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卷十二·辨问自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑑識而或蔽於仙，乙則多所不通而偏達其理，此豈非天命之所使然乎？

卷二·论仙 · 间隔匹配若謂人稟正性，不同凡物，皇天賦命，無有彼此，則牛哀成虎，楚嫗爲黿，枝離爲柳，秦女爲石，死而更生，男女易形，老彭之壽，殤子之夭，其何故哉？

卷六·微旨 · 间隔匹配是以每到庚申之日，輒上天白司命，道人所爲過失。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷八·释滞 · 间隔匹配聖人或可同去留，任自然，有身而不私，有生而不營，存亡任天，長短委命，故不學仙，亦何怪也。”

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诠言训原天命，治心術，理好憎，適情性，則治道通矣。

诠言训原天命，則不惑禍福；治心術，則不妄喜怒；理好憎，則不貪無用；適情性，則欲不過節。

诠言训遊心於恬，舍形於佚，以俟天命。

俶真训 · 间隔匹配古之真人，立於天地之本，中至優遊，抱德煬和，而萬物雜累焉，孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎？

俶真训 · 间隔匹配夫與蚑蟯同乘天機，夫受形於一圈，飛輕微細者，猶足以脫其命，又況未有類也！

俶真训 · 间隔匹配故古之治天下也，必達乎性命之情。

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小雅·节南山之什·十月之交天命不徹，我不敢傚我友自逸。

小雅·节南山之什·小宛各敬爾儀，天命不又。

大雅·文王之什·文王假哉天命，有商孫子。

大雅·文王之什·文王侯服于周，天命靡常。

大雅·文王之什·大明有命自天，命此文王。

周颂·闵予小子之什·桓綏萬邦，婁豐年，天命匪解。

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立节君子聞之曰：「天命矣夫世子！

正谏今欲極天命之壽，弊無窮之樂，保萬乘之勢，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也！

君道 · 间隔匹配宋人應之曰：「寡人不佞，齋戒不謹，邑封不修，使人不時，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱。

贵德 · 间隔匹配夫獄天下之命，死者不可生，斷者不可屬，《書》曰：『與其殺不辜，寧失不經。

辨物 · 间隔匹配故劫嚴社而不為驚靈，出天王而不為不尊上，辭蒯聵之命不為不聽其父，絕文姜之屬而不為不愛其母，其義之盡耶！

辨物 · 间隔匹配黃帝降至東階，西面啟首曰：「皇天降茲，敢不承命？

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季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配是月也，天子乃薦鞠衣於先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具於天子焉。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配天子佈德行惠，命有司發倉窌，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 · 间隔匹配天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配是月也，天子始裘，命有司曰：“天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉而成冬。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配天子乃命將率講武，肄射御、角力。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配天子乃命有司祈祀四海、大川、名原、淵澤、井泉。

另有 11 句，在典出中查看全部

内篇·人间世第四 · 间隔匹配仲尼曰：「天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配天下將安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配天下將不安其性命之情，之八者，乃始臠卷傖囊而亂天下也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配於是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣；大德不同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配故曰，無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。

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无妄第二十五天命不祐，行矣哉！

萃第四十五「王假有廟」、致孝享也，「利見大人亨」、聚以正也，「用大牲吉、利有攸往」、順天命也。

师第七 · 间隔匹配《象》曰：「在師中吉」、承天寵也，「王三錫命」、懷萬邦也。

大有第十四 · 间隔匹配君子以遏惡揚善，順天休命。

无妄第二十五 · 间隔匹配大「亨」以正，天之命也。

姤第四十四 · 间隔匹配《象》曰：「九五」「含章」、中正也，「有隕自天」、志不舍命也。

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西周是攻用兵，又有天命也。

东周 · 间隔匹配秦地，天下之半也，制齊、楚、三晉之命，復國且身危，是何計之道也。」

楚一 · 间隔匹配天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。

赵一 · 间隔匹配然則韓義王以天下就之，下至韓慕王以天下收之，是一世之命，制於王已。

燕三 · 间隔匹配秦、趙有郄，天下必不服，而燕不受命矣。

燕三 · 间隔匹配夫樊將軍困窮於天下，歸身於丹，丹終不迫於強秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時也。

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前集卷一 · 间隔匹配一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕於中。

前集卷一 · 间隔匹配我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，吾當獲譴矣。

前集卷二 · 间隔匹配仙位有九：太帝二十七，天君一千二百，仙官二萬四千，靈司三十二，司命三品、九品、七城、一曰域，一曰地。

前集卷二 · 间隔匹配胡僧利弟子腦，將爲藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護。

前集卷五 · 间隔匹配天師翟乾祐，念商旅之勞，於漢城山上，結壇考召，追命羣龍。

续集卷四 · 间隔匹配釋立奘《西域記》雲：中天婆羅痆斯國鹿野東，有一涸池，名救命，亦曰烈士。

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杂事詩曰：'各敬爾儀，天命不又。

刺奢"伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰："君王不聽臣之言，亡無日矣。

义勇故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？

杂事 · 间隔匹配狐曰：'子毋敢食我也，天帝令我長百獸，今子食我，是逆帝命也，以我爲不信，吾爲子先行，子隨我後，觀百獸見我無不走。

杂事 · 间隔匹配以天下之道，先王之靈，河北之地，隨先王而舉之，齊上之兵，受命而勝之，輕卒銳兵，長驅至齊，齊王遁逃走莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。

节士 · 间隔匹配"立而不去朝，桀因囚拘之，君子聞之曰："天之命矣夫。"

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黄帝篇 · 间隔匹配黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

仲尼篇 · 间隔匹配曰：「吾昔聞之夫子曰：『樂天知命故不憂』，回所以樂也。

仲尼篇 · 间隔匹配汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。

仲尼篇 · 间隔匹配今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。

仲尼篇 · 间隔匹配此樂天知命者之所憂。

杨朱篇 · 间隔匹配天下無對，制命在內。

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离娄上侯服于周，天命靡常。

万章上 · 间隔匹配「天與之者，諄諄然命之乎？」

万章上 · 间隔匹配莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。

尽心下 · 间隔匹配仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」

滕文公下 · 间隔匹配嬖奚反命曰：『天下之賤工也。

滕文公下 · 间隔匹配嬖奚反命曰：『天下之良工也。

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天问天命反側，何罰何佑？

招魂哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。

天问 · 间隔匹配皇天集命，惟何戒之？

九章 · 间隔匹配皇天之不純命兮，何百姓之震愆？

招魂 · 间隔匹配皇天既不純命兮，余生終無所依。

远游 · 间隔匹配命天閽其開關兮，排閶闔而望予。

言语第二 · 第35则今晉阼雖衰，天命未改。

言语第二 · 第59则引超入曰：「天命脩短，故非所計，政當無復近日事不？

方正第五 · 第3则 · 间隔匹配帝問曰：「朕應天受命，卿何以不樂？

赏誉第八 · 第23则 · 间隔匹配命子弟造之曰：「此人，人之水鏡也，見之若披雲霧睹青天。」

容止第十四 · 第23则 · 间隔匹配溫忠武與庾文康投陶公求救，陶公云：「肅祖顧命不見及，且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下。」

贤媛第十九 · 第3则 · 间隔匹配辭曰：「妾聞死生有命，富貴在天。

卷八虞舜耕於歷山，得「玉歷」於河際之巖，舜知天命在己，體道不倦。

卷九或告之曰：「天命也。

卷十四盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。

卷十四蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。

卷十九 · 间隔匹配或者天之未喪斯文，以是繫予之命乎！

天论篇從天而頌之，孰與制天命而用之！

荣辱篇 · 间隔匹配政令法，舉措時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也。

荣辱篇 · 间隔匹配自知者不怨人，知命者不怨天。

彊国篇 · 间隔匹配故人之命在天，國之命在禮。

天论篇 · 间隔匹配故人之命在天，國之命在禮。

错币 · 间隔匹配於是爲天下諸錢，而專命水衡三官作。

禁耕 · 间隔匹配天子適諸侯，升至阼階，諸侯納管鍵，執策而聽命，示莫爲主也。

散不足 · 间隔匹配古者，諸侯不秣馬，天子有命，以車就牧。

论功 · 间隔匹配高皇帝受命平暴亂，功德巍巍，惟天同大焉。

中庸天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

中庸 · 间隔匹配宜民宜人，受祿於天，保佑命之，自天申之。

中庸 · 间隔匹配《詩》曰：“惟天之命，於穆不已！

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

为政篇第二子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」

季氏篇第十六孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。

季氏篇第十六小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

颜渊篇第十二 · 间隔匹配子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。

附：颜氏家训序著《劇秦美新》，妄投於閣，周章怖慴，不達天命，童子之爲耳。

附：颜氏家训序”君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。

附：颜氏家训序世有癡人，不識仁義，不知富貴並由天命。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值。

大体因道全法，君子樂而大姦止；澹然閒靜，因天命，持大體。

扬权 · 间隔匹配天有大命，人有大命。

说林上 · 间隔匹配任章曰：『無故索地，鄰國必恐，彼重欲無厭，天下必懼，君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親，以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。

扬权 · 间隔匹配謹脩所事，待命於天。

大学 · 间隔匹配”《大甲》曰：“顧諟天之明命。