「昊天」的典故与出处

蒼天，遼闊廣大的天空。 《書經．堯典》：「乃命羲和，欽若昊天。」 南朝梁．劉勰《文心雕龍．正緯》：「原夫圖籙之見，乃昊天休命，事以瑞聖，義非配經。」

一定季節或方位的天空。 唐．杜甫〈北征〉詩：「昊天積霜露，正氣有肅殺。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白如或妄談，昊天是殛。

杜甫昊天積霜露，正氣有肅殺。

杜甫昊天出華月，茂林延疏光。

姚合△ 遊昊天玄都觀/姚合

权德舆△ 晚秋陪崔閣老張祕監閣老苗考功同遊昊天觀時楊閣老新直未滿以詩見寄斐然酬和有愧蕪音/權德輿

武元衡△ 夏日陪馮許二侍郎與嚴祕書遊昊天觀覽舊題寄同里楊華州中丞/武元衡

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小雅·节南山之什·节南山不弔昊天，不宜空我師。

小雅·节南山之什·节南山昊天不傭，降此鞠訩。

小雅·节南山之什·节南山昊天不惠，降此大戾。

小雅·节南山之什·节南山不弔昊天，亂靡有定。

小雅·节南山之什·节南山昊天不平，我王不寧。

小雅·节南山之什·雨无正浩浩昊天，不駿其德。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝昊天不融，降此鞠凶，懷帝短世，越去王都。

晋书‧卷十八 志第八 律历下書所謂「欽若昊天，歷象日月星辰」，易所謂「治歷明時」，言當順天以求合，非為合以驗天者也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上明堂南郊，宜除五帝之坐，五郊改五精之號，皆同稱昊天上帝，各設一坐而已。

晋书‧卷十九 志第九 礼上周禮，王者祭昊天上帝、日月星辰、司中司命、風伯雨師、社稷、五土、五嶽、山林川澤、四方百物，兆四類四望，亦如之。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下蒸蒸之心，昊天罔極，寧當忍父卑賤，不以徽號顯之，豈不以子無爵父之道，理窮義屈，靡所厝情者哉！

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下欽若昊天，六合是式。

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卷七十三　魏纪五夫采椽、卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風也；玉臺、瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。

卷一三七　齐纪三今昊天降罰，人神喪恃，賴宗廟之靈，亦輟歆祀。

卷一四四　齐纪十張沖故吏青州治中房長瑜謂孜曰：「前使君忠貫昊天，郎君但當坐守畫一以荷析薪，若天運不與，當幅巾待命，下從使君。

卷一八五　唐纪一每歲祀昊天上帝、皇地祇、神州地祇，以景帝配，感生帝、明堂，以元帝配。

卷二百　唐纪十六六月，辛亥，禮宮奏停太祖、世祖配祀，以高祖配昊天於圜丘，太宗配五帝於明堂；從之。

卷二百　唐纪十六許敬宗議封禪儀，己巳，奏：「請以高祖、太宗俱配昊天上帝，太穆、文德二皇后俱配皇地祇。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上〔五〕堯復育重、黎之後，使纂其業，故書曰：「乃命羲、和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。

汉书卷二十一上‧律历志第一上昊天，言天氣廣大也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上羲氏、和氏，重、黎之後，以其繼掌天地，故堯命之，使敬順昊天，曆象星辰之分節，敬記天時，以授下人也。

汉书卷三十‧艺文志第十陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三虞書堯典曰『欽若昊天』，又曰『若稽古帝堯』，故衡總引之。」

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七〔八〕　師古曰：「詩小雅蓼莪之篇曰：『父兮生我，母兮鞠我，欲報之德，昊天罔極。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝百僚師尹，其勉修厥職，順行時令，敬若昊天，以綏兆人。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝『瞻仰昊天，何辜今人？

后汉书・卷二十五・列传第十五所以助仁德，順昊天，致和氣，利黎民者也。

后汉书・卷三十四・列传第二十四欲報之德，昊天罔極。

后汉书・卷四十二・列传第三十二昊天不弔，不報上仁，俾屏余一人，夙夜焭焭，靡有所終。

后汉书・卷四十九・列传第三十九是以堯勑羲和，欽若昊天，敬授民時。

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卷三十八有僧言長安昊天觀井水，與惠山泉通。

卷六十三《詩》之序曰：“昊天有成命，郊祀天地也。

卷六十三”此乃合祭天地，經之明文，而說者乃以比之豐年秋冬報也，曰：“秋冬各報，而皆歌《豐年》，則天地各祀，而皆歌《昊天有成命》也。

卷六十三”歌於秋可也，歌於冬亦可也，《昊天有成命》之詩曰：“昊天有成命，二後受之，成王不敢康，夙夜基命宥密，於緝熙，單厥心，肆其靖之。

卷六十八講明大禮，對越昊天。

卷一百八只見昊天，陟配文考。

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责躬诗昊天罔極，生命不圖。

公䜩诗昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。

皇太子䜩玄圃宣猷堂有令赋诗欽翼昊天，對揚成命。

拟古诗十二首歲暮涼風發，昊天肅明明。

典引一首臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極！

杨荆州诔昊天不弔，景命其卒。

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卷四十二又詔其常祀惟昊天上帝用犢，自餘大祀悉以羊豕代之。

卷四十五【郊祀昊天上帝冊文】

卷四十五伏以昊天錫命，實佑永圖。

卷四十五昊天始肅，繁露未。

卷四十九敕：朕宗祀先帝，以配昊天，而均福釐於在位，疏遠微賤，無遺者矣，又況於侍從之臣乎？

卷九十 · 间隔匹配寶元元年，李元昊叛，公嘗請將以邊，天子不許，曰：“吾以公謀，可也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　魏書曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，歷象日月星辰以奉天時。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩群神之禮，須禋祭畢，會群寮於朝堂，議年號、正朔、服色當施行，上。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九昊天罔極，性命不圖，常懼顛沛，抱罪黃壚。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五夫采椽卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風也；玉臺瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二亮上言於後主曰：「伏惟大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆，昊天不弔，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號咷，若喪考妣。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二臣伏自刻省，命輕雀鼠，性輶毫釐，罪惡莫大，不容於誅，昊天罔極，全宥九載，退當念戮，頻受生活，復偷視息。

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晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊；語說《昊天有成命》。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨「且其語說《昊天有成命》，頌之盛德也。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨夫道成命者，而稱昊天，翼其上也。

成公《詩》曰：『不弔昊天，亂靡有定。

成公楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟于我：「昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：『余雖與晉出入，余唯利是視。

襄公君子以吳為不弔，《詩》曰：「不弔昊天，亂靡有定。」

卷三·对俗 · 间隔匹配故太昊師蜘蛛而結網，金天據九鳸以正時，帝軒俟鳳鳴以調律，唐堯觀蓂莢以知月，歸終知往，乾鵲知來，魚伯識水旱之氣，蜉蝣曉潛泉之地，白狼知殷家之興，鸑鷟見周家之盛，龜鶴偏解導養，不足怪也。

卷七·塞难 · 间隔匹配或人難曰：“良工所作，皆由其手，天之神明，何所不爲，而云人生各有所值，非彼昊蒼所能匠成，愚甚惑焉，未之敢許也。

卷一‧五帝本纪第一乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七於是乎游戲懈怠，置酒乎昊天之臺，張樂乎轇輵之宇；撞千石之鐘，立萬石之鉅；建翠華之旗，樹靈鼉之鼔。

无名氏受神策、萬年無極，歌頌昊天，成命周詩。

赵师侠 · 间隔匹配金昊行秋，季商回律，天氣佳處。

招魂惟昊天兮昭靈，陽氣發兮清明。

尧典乃命羲和，欽若昊天；厤象日月星辰，敬授人時。

节士詩曰："昊天太憮，予慎無辜。