「今天」的典故与出处

說話時的這一天。

現在、目前。

近义词：本日　即日　這日　此日

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六　秦纪一今天下聞之，盡瓦解，無嚮秦者，臣竊為陛下危之！

卷七　秦纪二今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令。

卷七　秦纪二今天下共畔秦，其義必立魏王後乃可。

卷十　汉纪二所以說者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、漢之分未有所定，今天下未必欲亡項也。

卷十一　汉纪三令曰：「兵不得休八年，萬民與苦甚；今天下事畢，其赦天下殊死以下。」

卷十一　汉纪三今天下已定，令各歸其縣，復故爵、田宅；吏以文法敎訓辨告，勿笞辱軍吏卒；爵及七大夫以上，皆令食邑，非七大夫已下，皆復其身及戶，勿事。」

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一宮說別駕、治中曰：「今天下分裂而州無主；曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公曰：「當今天下土崩瓦解，雄豪並起，輔相君長，人懷怏怏，各有自為之心，此上下相疑之秋也，雖以無嫌待之，猶懼未信；如有所除，則誰不自危？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今天下尚未定，此特求賢之急時也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一婁子伯說公曰：「今天寒，可起沙為城，以水灌之，可一夜而成。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。」

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝今天下不耕者蓋二十餘萬，非經國遠籌也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上是以常侍戴邈詣闕上疏云：「方今天地更始，萬物權輿，蕩近世之流弊，創千齡之英範。

晋书‧卷十九 志第九 礼上今天下無事，宜脩禮以示四海。

晋书‧卷三十四 列传第四今天下自服化以來，方漸八年，雖側席求賢，不遺幽賤，然臣不能推有德，達有功，使聖聽知勝臣者多，未達者不少。

晋书‧卷三十六 列传第六華曰：「今天子當陽，太子，人子也，吾又不受阿衡之命，忽相與行此，是無其君父，而以不孝示天下也。

晋书‧卷三十九 列传第九詔以問勗，勗曰：「今天下幸賴陛下聖德，六合為一，望道化隆洽，垂之將來。

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法仪第四今天下無大小國，皆天之邑也。

尚贤下第十而今天下之士君子，居處言語皆尚賢，逮至其臨衆發政而治民，莫知尚賢而使能，我以此知天下之士君子，明於小而不明於大也。

尚贤下第十今天下之士君子，皆欲富貴而惡貧賤。

尚同中第十二今天下之人曰：「方今之時，天下之正長，猶未廢乎天下也，而天下之所以亂者，何故之以也？

尚同中第十二是故子墨子曰：「今天下之王公大人士君子，請將欲富其國家，衆其人民，治其刑政，定其社稷，當若尚同之不可不察，此之本也。」

尚同下第十三是以子墨子曰：「今天下王公大人士君子，中情將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當尚同之說，而不可不察尚同為政之本，而治要也。」

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卷二至今天下士，去莫如子猛。

卷三至今天下士，微管幾左衽。

卷十三李太白有《潯陽紫極宮感秋》詩，紫極宮，今天慶觀也。

卷三十二至今天下人，愍燕欲其成。

卷三十五今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優遊而樂於此亭者，皆雨之賜也。

卷四十一至於後世風俗變易，更數千年以至於今，天下之事已大異矣。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下又曰：「兵不得休八年，萬民與苦甚，〔四〕今天下事畢，其赦天下殊死以下。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔二〕民前或相聚保山澤，不書名數，〔三〕今天下已定，令各歸其縣，復故爵田宅，〔四〕吏以文法教訓辨告，勿笞辱。

汉书卷一下‧高帝纪第一下今天下賢者智能豈特古之人乎？

汉书卷六‧武帝纪第六〔一〕今天下孝子順孫願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉。

汉书卷八‧宣帝纪第八今天下頗被疾疫之災，朕甚愍之。

汉书卷八‧宣帝纪第八方今天下少事，繇役省減，兵革不動，而民多貧，盜賊不止，其咎安在？

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝今天下清寧，靈物仍降。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三今天水完富，士馬最強，北収西河、上郡，東収三輔之地，案秦舊迹，表裏河山。

后汉书・卷十六・列传第六今天下初定，國信未宣，使君建節銜命以臨四方，郡國莫不延頸傾耳，望風歸命。

后汉书・卷二十三・列传第十三及更始敗，融與梁統等計議曰：「今天下擾亂，未知所歸。

后汉书・卷三十下・列传第二十下今天垂異，地吐妖，人厲疫，三者並時而有河清，猶春秋麟不當見而見，孔子書之，以爲異也。

后汉书・卷三十三・列传第二十三今天下幾里，列郡幾城，柰何以區區漁陽而結怨天子？

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卷五‧秦本纪第五繆公曰：「我得晉君以為功，今天子為請，夫人是憂。

卷六‧秦始皇本纪第六今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。

卷十二‧孝武本纪第十二今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。

卷二十八‧封禅书第六十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。

卷二十八‧封禅书第六今天子初即位，尤敬鬼神之祀。

卷二十八‧封禅书第六今天子所興祠，太一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。

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卷三十九以方今天下之人才不足故也。

卷三十九今天下不見兵革之具，而元元安土樂業，人致己力，以生天下之財，然而公私常以困窮爲患者，殆以理財未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。

卷四十二方今天下之吏才少故也。

卷五十一今天下人民之衆，賢者不爲不多。

卷六十四今天下蓋嘗患無材。

卷七十今天下財用，窘急無餘，典領之官，拘於弊法，內外不以相知，盈虛不以相補。

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柳永恰到如今，天長漏永，無端自家疏隔。

张先還記憶江南，如今天氣。

辛弃疾種柳人今天上，對酒歌翻水調，醉墨卷秋瀾。

辛弃疾笑白髮如今，天教放浪，來往其間。

辛弃疾而今天女歌。

魏了翁到如今、天邊又是，薰弦三度。

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李白至今天壇人，當笑爾歸遲。

白居易方今天子心，憂人正忡忡。

齐己鑿井耕田人在否，如今天子正徵搜。

杜牧問今天子少，誰人為棟梁。

韩愈今天之旋，其曷為然。

韩愈當今天子急賢良，匭函朝出開明光。

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君道今天降禍於齊國，不加寡人而加夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告矣？」

复恩今天油然作雲，沛然下雨，則曲草興起，莫之能禦。

尊贤今天或者大警晉也，林父之事君，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，今殺之，是重荊勝也。

正谏今天下聞之，盡瓦解無嚮秦者，臣竊恐秦亡為陛下危之，所言已畢，乞行就質。

君道 · 间隔匹配今我，下君也，而群臣又莫若不穀恐亡，且世不絕聖，國不絕賢；天下有賢而我獨不得，若吾生者，何以食為？

立节 · 间隔匹配朱厲附曰：「始我以為君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾將死之，以激天下不知其臣者。

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秦一今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數千百萬，白刃在前，斧質在後，而皆去走，不能死，罪其百姓不能死也，其上不能殺也。

齐五今天下之相與也不並滅，有而案兵而後起，寄怨而誅不直，微用兵而寄於義，則亡天下可跼足而須也。

韩三今天下散而事秦，則韓最輕矣；天下合而離秦，則韓最弱矣；合離之相續，則韓最先危矣。

东周 · 间隔匹配今周君天下，則我天子之臣，而又為客哉？

西周 · 间隔匹配今君之使最為太子，獨知之契也，天下未有信之者也。

秦一 · 间隔匹配今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可！

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套数見如今天寒地凍，知他共何人陪奉？

鲜于枢薊州（今天津薊縣）人。

鲜于必仁鮮于必仁，字去矜，號苦齋，漁陽郡（治所在今天津薊縣）人。

崔张十六事（十六首） · 间隔匹配也不索將琴操彈，也不索西廂和月待，盡老今生同歡愛，恰便似劉阮天台。

赵孟 · 间隔匹配《元史》本傳記載：“篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。

套数 · 间隔匹配今日悉皆掃蕩，上合天統，下應民情。

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刺奢"優莫曰："桀紂之亡也遇湯武，今天下盡桀也，而君紂也，桀紂並世，焉能相亡，然亦殆矣。"

善谋下"留侯曰："始上數在困急之中，幸用臣，今天下安定，以愛幼欲易太子骨肉間。

杂事 · 间隔匹配今範昭人臣也，而欲舞天子之樂，臣故不爲也。

杂事 · 间隔匹配"固桑對曰："今夫檻鵠高飛沖天，然其所恃者六翮耳。

杂事 · 间隔匹配今寡人有過，天以戒寡人。

杂事 · 间隔匹配蔡侯之事猶其小者也，今君王之事，遂以左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君，淫衍侈靡，康樂遊娛，馳騁乎雲夢之中，不以天下與國家爲事，不知穰侯方與奏王謀，窴之以黽厄之內，而投之乎黽塞之外。

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虢文公谏宣王不籍千亩「今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財，將何以求福用民？」

仲山父谏宣王立戏今天子立諸侯而建其少，是教逆也。

襄王拒晋文公请隧今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？

越王句践命诸稽郢行成于吴今天王既封植越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。

申胥自杀今天降衷于吳，齊師受服。

句践灭吴夫差自杀越王曰：「昔天以越賜吳，而吳不受；今天以吳賜越，孤敢不聽天之命，而聽君之令乎？

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南都赋方今天地之睢剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。

闲居赋今天子諒闇之際，

效古所賴今天子，漢道日休明。

出师表今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。

求自试表方今天下一統，九州晏如，

让开府表今天下自服化已來，方漸八年，

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初见秦今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數十百萬。

守道今天下無一伯夷，而姦人不絕世，故立法度量。

内储说下昔天以越與吳，吳不受，今天反夫差，亦天禍也。

初见秦 · 间隔匹配今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬，秦國之號令賞罰，地形利害，天下莫如也，以此與天下，天下可兼而有也。

存韩 · 间隔匹配今釋趙之患，而攘內臣之韓，則天下明趙氏之計矣。

存韩 · 间隔匹配今伐韓未可一年而滅，拔一城而退，則權輕於天下，天下摧我兵矣。

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览冥训 · 间隔匹配今夫赤螭、青虯之遊冀州也，天清地定，毒獸不作，飛鳥不駭，入榛薄，食薦梅，噆味含甘，步不出頃畝之區，而蛇鱔輕之，以爲不能與之爭於江海之中。

览冥训 · 间隔匹配逮至當今之時，天子在上位，持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而爲一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。

本经训 · 间隔匹配今至人生亂世之中，含德懷道，拘無窮之智，鉗口寢說，遂不言而死者，衆矣然天下莫知貴其不言也。

主术训 · 间隔匹配今人之才，或欲平九州島，並方外，存危國，繼絕世，志在直道正邪，決煩理挐，而乃責之以閨閣之禮，奧窔之間；或佞巧小具，諂進愉說，隨鄉曲之俗，卑下衆人之耳目，而乃任之以天下之權，治亂之機。

齐俗训 · 间隔匹配今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故內新，遺形去智，抱素反真，以遊玄眇，上通雲天。

泛论训 · 间隔匹配今不審其在己者，而反備之於人，天下非一湯、武也，殺一人，則必有繼之者也。

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金縢今天動威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。

大诰今天其相民，矧亦惟卜用。

大诰越天棐忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾于周邦？

召诰今天其命哲，命吉凶，命歷年。

顾命今天降疾、殆，弗興弗悟。

吕刑今天相民，作配在下，明清于單辭。

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性恶篇凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險悖亂也，是善惡之分也矣。

非相篇 · 间隔匹配今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲犇之者，比肩並起；然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司，而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今，而後悔其始。

非十二子篇 · 间隔匹配假今之世，飾邪說，文姦言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。

王霸篇 · 间隔匹配今亦以天下之顯諸侯，誠義乎志意，加義乎法則度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生，使襲然終始猶一也。

王霸篇 · 间隔匹配今以一人兼聽天下，日有餘而治不足者，使人為之也。

致士篇 · 间隔匹配今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。

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杂篇·让王第二十八今天下闇，殷德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之以絜吾行。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配今夫斄牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑，天選子之形，子以堅白鳴！」

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配而今也以天下惑，予雖有祈嚮，不可得也。

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士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。今天下暗，周德衰矣。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配今非徒免於刑戮死辱也，由此爲天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學也。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。 · 间隔匹配今不別其義與不義，而疾取救守，不義莫大焉，害天下之民者莫甚焉。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配今兵之來也，將以誅不當爲君者也，以除民之讎而順天之道也。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配今有人於此，能生死一人，則天下必爭事之矣。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。

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轻重今天下合爲一家，利末惡欲行？

后刑今天下之被誅者，不必有管、蔡之邪、鄧皙之僞，恐苗盡而不別，民欺而不治也。

备胡宋伯姬愁思而宋國火，魯妾不得意而魯寢災，今天下不得其意者，非獨西宮之女，宋之老母也。

非鞅 · 间隔匹配今秦怨毒商鞅之法，甚於私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：“嗟夫，爲政之弊，至於斯極也！

刺复 · 间隔匹配方今爲天下腹居郡，諸侯並臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭風而未薄。

忧边 · 间隔匹配今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。

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僖公今天子不忍小忿以棄鄭親，其若之何？

僖公今天誘其衷，使皆降心以相從也。

宣公今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？

僖公 · 间隔匹配今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛討邢乎？

宣公 · 间隔匹配今公子蘭，姞甥也，天或啟之，必將為君，其後必蕃。

襄公 · 间隔匹配今銅鞮之宮數里，而諸侯舍於隸人，門不容車，而不可踰越；盜賊公行，而（夭）〔天〕（厲）〔癘〕不戒。

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公孙丑下故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸；今天下地醜德齊，莫能相尚。

离娄上今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣；雖欲無王，不可得已。

离娄上曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」

梁惠王上 · 间隔匹配今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也；如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。

梁惠王上 · 间隔匹配今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。

梁惠王下 · 间隔匹配今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

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卷四·金丹 · 间隔匹配今中國名山不可得至，江東名山之可得住者，有霍山，在晉安；長山太白，在東陽；四望山大小天台山蓋竹山括蒼山，並在會稽。

卷五·至理 · 间隔匹配今道引行氣，還精補腦，食飲有度，興居有節，將服藥物，思神守一，柱天禁戒，帶佩符印，傷生之徒，一切遠之，如此則通，可以免此六害。

卷八·释滞 · 间隔匹配今若按仙經，飛九丹，水金玉，則天下皆可令不死，其惠非但活一人之功也。

卷八·释滞 · 间隔匹配今問善易者，周天之度數，四海之廣狹，宇宙之相去，凡爲幾里？

卷十二·辨问 · 间隔匹配自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑑識而或蔽於仙，乙則多所不通而偏達其理，此豈非天命之所使然乎？

卷十二·辨问 · 间隔匹配禹將仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀銜之，殆天授也。

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前集卷一 · 间隔匹配至今，帝車不見，古所無者，天將大警於陛下也。

续集卷四 · 间隔匹配今閣門有宮人垂帛引百寮，或雲自則天，或言因後魏。

续集卷五 · 间隔匹配今部落鬼神形像隳壞，唯天王不損。

续集卷五 · 间隔匹配今寺中釋梵天女，悉齊公妓小小等寫真也。

前集卷十四 · 间隔匹配吾雖爲王，所食皆稟天符，不得妄食，今爲客減食。

前集卷十八 · 间隔匹配甘子，天寶十年，上謂宰臣曰：“近日於宮內種甘子數株，今秋結實一百五十顆，與江南、蜀道所進不異。

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卷九今天降印，宜可復置。

卷九雨止，送至門，乃謂比干曰：「公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫。

卷二 · 间隔匹配今此婢死，在天訴之，是故無兒。

卷七 · 间隔匹配草木之屬，猶以為瑞﹔今二人同心，天垂靈象。

卷十 · 间隔匹配嫗曰：「今在車屋下而生，夢天告之，名為車子。

卷十 · 间隔匹配今宋氏及悝，自訴於天，上帝震怒，罪在難救。

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周穆王篇今天下之人皆惑於是非，昏於利害。

仲尼篇 · 间隔匹配今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。

黄帝篇 · 间隔匹配老子中道仰天而歎曰：「始以汝為可教，今不可教也。

黄帝篇 · 间隔匹配至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，曰：「向者夫子仰天而歎曰：『始以汝為可教，今不可教。

中庸今天下，車同軌，書同文，行同倫。

礼运 · 间隔匹配今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。

中庸 · 间隔匹配今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。

三年问 · 间隔匹配凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸，則失喪其羣匹，越月踰時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢䠱焉，踟躕焉，然後乃能去之；小者至於燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之。

言语第二 · 第35则 · 间隔匹配今晉阼雖衰，天命未改。

伤逝第十七 · 第19则 · 间隔匹配今腹心喪羊孚，爪牙失索元，而怱怱作此詆突，詎允天心？」

赏誉第八 · 第152则 · 间隔匹配既至，天錫見其風神清令，言話如流，陳說古今，無不貫悉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今人所知，莫若天地。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡夫矇蔽，不見未來，故言彼生與今非一體耳；若有天眼，鑑其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪？

小雅·节南山之什·正月 · 间隔匹配民今方殆，視天夢夢。

小雅·节南山之什·正月 · 间隔匹配民今之無祿，天夭是椓。

中庸今天下車同軌，書同文，行同倫。

中庸 · 间隔匹配今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。