「本日」的典故与出处

今天、當天。 《福惠全書．教養部．講學》：「本日早間，司會者將報名冊上。」

近义词：今天　此日

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十六 · 间隔匹配三堂本來一事無，日長睡起聞投壺。

卷二十四 · 间隔匹配安期本策士，平日交蒯通。

卷五十一 · 间隔匹配不善養生者，薄節慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽，根本已空，僵仆無日。

卷五十二 · 间隔匹配欲乞特敕兩路，應販鹽小客，截自三百斤以下，並與權免收稅，仍官給印本空頭關子，與竈戶及長引大客，令上歷破使逐旋書填月日姓名斤兩與小客，限十日內更不行用。

卷五十三 · 间隔匹配慮恐州縣不曉朝廷本意，將爲朝廷復欲多散青苗錢穀，廣收利息，勾集抑配，督責嚴急，一如向日置提舉官時。

卷五十四 · 间隔匹配如聞本路出兵非一，見有一將方指青塘，此乃阿里骨巢穴，若更待三五日間，必續有奏報，賀亦未晚。

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卷十三　汉纪五 · 间隔匹配今背本而趨末者甚衆，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配烏禪幕者，本康居、烏孫間小國，數見侵暴，率其衆數千人降匈奴，狐鹿姑單于以其弟子日逐王姊妻之，使長其衆，居右地。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配舜本臣敞素所厚吏，數蒙恩貸；以臣有章劾當免，受記考事，便歸臥家，謂臣五日京兆。

卷六十一　汉纪五十三 · 间隔匹配紹令洪邑人陳琳以書喻之，洪復書曰：「僕小人也，本乏志用；中因行役，蒙主人傾蓋，恩深分厚，遂竊大州，寧樂今日自還接刃乎！

卷七十六　魏纪八 · 间隔匹配淮南將士本無反志，儉、欽說誘與之舉事，謂遠近必應；而事起之日，淮北不從，史招、李繼前後瓦解，內乖外叛，自知必敗。

卷八十九　晋纪十一 · 间隔匹配勒問計於濮陽侯張賓，賓曰：「嚴、〈月者〉本非公之深讎，流民皆有戀本之志，今班師振旅，選良牧守使招懷之，則幽、冀之寇可不日而清，遼西流民將相帥而至矣。

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杜甫 · 间隔匹配序:園官送菜把，本數日闕。

杜甫 · 间隔匹配△ 聶耒陽以僕阻水書致酒肉療飢荒江詩得代懷興盡本韻至縣呈聶令陸路去方田驛四十里舟行一日時屬江漲泊於方田/杜甫

白居易 · 间隔匹配棄本以趨末，日富而歲貧。

元稹 · 间隔匹配子本頻蕃息，貨販日兼幷。

贯休 · 间隔匹配單于右臂何須斷，天子昭昭本如日。

韦应物 · 间隔匹配大藩本多事，日與文章疏。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配此城中本有四千餘人，而戰死者已過半，城雖陷，尚有半人不欲降，我當還為相語之，條名別善惡，明日早送名，且持我印綬去以為信。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配僕小人也，本因行役，寇竊大州，恩深分厚，寧樂今日自還接刃！

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配昱本名立，太祖乃加其上「日」，更名昱也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配世語曰：初，太祖乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配譬之種樹，久則深固其本根，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，煖之以春日，猶不救於枯槁，而何暇繁育哉？

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五 · 间隔匹配亮曰：「吾統武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鶴望而計日，雖臨征難，義所不廢。

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晋书‧卷十七 志第七 律历中求朔弦望加時定度，以章歲乘加時盈縮，差法除之，所得滿會數為盈縮大小分，以盈減縮加本日月所在，盈不足，以紀法進退度，為日月所在定度分。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配時中書郎郗超在直，帝乃引入，謂曰：「命之脩短，本所不計，故當無復前日事邪！

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配由此而觀，誠令二者既行，即人思反本，修之於鄉，華競自息，而禮讓日隆矣。」

晋书‧卷六十二 列传第三十二 · 间隔匹配史臣曰：劉琨弱齡，本無異操，飛纓賈謐之館，借箸馬倫之幕，當于是日，實佻巧之徒歟！

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传 · 间隔匹配政異徵辭，拔本塞源，遁迹永日，尋響窮年，刻意離性而失其常然。

晋书‧卷九十八 列传第六十八 · 间隔匹配況辰極既迴，眾星斯仰，本源既運，枝泒自遷；則晉之餘黎欣皇德之攸憑，羣凶妖逆知滅亡之無日，騁思順之心，鼓雷霆之勢，則二豎之命不誅而自絕矣。

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汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配更犯事，不從徒加，與民為例，故當復為官作，滿其本罪年月日，律名為復作也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；〔四〕淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配文帝後七年九月，有星孛于西方，其本直尾、箕，末指虛、危，長丈餘，及天漢，十六日不見。

汉书卷六十一‧张骞李广利传第三十一 · 间隔匹配贊曰：「禹本紀言河出昆侖，昆侖高二千五百里餘，日月所相避隱為光明也。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五 · 间隔匹配正以精歲，本首王位，〔五〕日臨中時接律而地大震，其後連月久陰，雖有大令，猶不能復，〔六〕陰氣盛矣。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五 · 间隔匹配本起於晨，相連至昏，其日出後至日中間差瘉。

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卷七十五 · 间隔匹配如欲盡其辭而然後加之罪，則某事固有本末，非今日苟然欲避煩勞而求佚也。

卷四十二 · 间隔匹配今既奉先帝遺詔，外行以日易月之禮，又諸所以崇事祖宗，皆循本朝制度，獨於入廟則欲變先帝故事，而遠從三代之禮，臣恐於事之本末終始不爲相稱。

卷四十二 · 间隔匹配臣伏奉今月二十九日中書降到敕語“諸州知州、知軍、知縣、縣令內，有清白不擾，而政跡尤異、實惠及民，有如系三週年或三十個月替、到任已及成資，系二週年替、到任已及一年已上，其知州、軍許本路安撫轉運使副判官、提點刑獄，知縣、縣令即更與本處知州、軍通判，並連署同罪保舉再任。

卷四十二 · 间隔匹配臣前日伏奉聖旨，許進《鄴侯遺事》，今繕錄已具，然無別本參校，恐不能無脫誤。

卷七十五 · 间隔匹配仲詳足下：數日前辱示樂安公詩石本，及足下所撰《復鑑湖記》。

卷八十八 · 间隔匹配馮氏有家於滑州之白馬者，莫知其始所以徙，至魯公而嘗以公開國於始平日，其本出於漢杜陵，楚相唐之後也。

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后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配聖人深知力者民之本，國之基也，故務省徭役，使之愛日。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配故淺其根本，輕其恩義，猶尚假一日之尊，收士民之用。

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配太后本遷南宮雲臺，宦者積怨竇氏，遂以衣車載后尸，置城南市舍數日。

后汉书・卷五十八・列传第四十八 · 间隔匹配僕小人也，本乏志用，中因行役，特蒙傾蓋，恩深分厚，遂竊大州，寧樂今日自還接刃乎？

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配太史令虞恭、治曆宗訢等議：「建曆之本，必先立元，元正然後定日法，法定然後度周天以定分至。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配而光、晃曆以考靈曜爲本，二十八宿度數及冬至日所在，與今史官甘、石舊文錯異，不可考校；以今渾天圖儀檢天文，亦不合於考靈曜。

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前集卷十一 · 间隔匹配寶曆中，有王山人取人本命日，五更張燈相人影，知休咎。

前集卷十四 · 间隔匹配沙彌本村人，家去蘭若十七八里，其日，其家悉在田，有人皁衣揭襆，乞漿于田中。

续集卷四 · 间隔匹配”又《詵禪師本傳》雲：日照三藏詣詵，詵不迎接，直責之曰：“僧何爲俗入囂湫處？

前集卷二 · 间隔匹配庚申日，伏屍言人過；本命日，天曹計人行。

前集卷十四 · 间隔匹配辛丑日鬼名■〈辶氏〉［四庫本為"䢑"］。

前集卷十四 · 间隔匹配死後七日，託夢語伯玉曰：“君本願神，吾今得爲神也。

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套数本日交昏入庫府，另有細說直至起解時才方取。

荆干臣 · 间隔匹配元·鍾嗣成《錄鬼簿》記其官職爲“參軍”，元·王惲《狄澗先生大全集》卷二十三有《送荊書記幹臣北還詩並序》，作“幹臣參議”，並記錄了他至元年間曾隨忻都等東征日本事（詳見孫楷第《元曲家考略》）。

套数 · 间隔匹配有一日重會菱花鏡里人，將我這受過淒涼正了本。

虞集 · 间隔匹配顧嗣立《寒廳詩話》雲：“延、天曆之間，風氣日開，赫然鳴其治平者，有虞、楊、範、揭，又稱範、虞、趙、楊、揭，一以唐爲宗，而趨於雅，推一代之極盛，時又稱虞、揭、馬（祖常）、宋（本聚）。

小令 · 间隔匹配自沉吟，莫追尋，田文近日多門禁，炎涼本來一寸心。

套数 · 间隔匹配伴風姨陪月姊甚日辭柵，覓花錢償酒債何年證本？

礼运 · 间隔匹配故聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。

礼运 · 间隔匹配以天地為本，故物可舉也；以陰陽為端，故情可睹也；以四時為柄，故事可勸也；以日星為紀，故事可列也；月以為量，故功有藝也；鬼神以為徒，故事有守也；五行以為質，故事可復也；禮義以為器，故事行有考也；人情以為田，故人以為奧也；四靈以為畜，故飲食有由也。

冠义 · 间隔匹配古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事，敬冠事所以重禮；重禮所以為國本也。

乡饮酒义 · 间隔匹配古之制禮也，經之以天地，紀之以日月，參之以三光，政教之本也。

天文训 · 间隔匹配物類相動，本標相應，故陽燧見日，則燃而爲火；方諸見月，則津而爲水。

主术训 · 间隔匹配夫寸生於[粟]，[粟]生於日，日生於形，形生於景，此度之本也。

修务训 · 间隔匹配江、河之回曲，亦時有南北者，而人謂江、河東流；攝提鎮星日月東行，而人謂星辰日月西移者；以大氐爲本。

修务训 · 间隔匹配若此而不能，間居靜思，鼓琴讀書，追觀上古及賢大夫，學問講辯，日以自娛，蘇援世事，分白黑利害，籌策得失，以觀禍福，設儀立度，可以爲法則，窮道本末，究事之情，立是廢非，明示後人，死有遺業，生有榮名。

臣术 · 间隔匹配公不辭，再拜而受，明日，公孫支乃致上卿以讓百里奚曰：「秦國處僻，民陋以愚無知，危亡之本也，臣自知不足以處其上，請以讓之。

建本 · 间隔匹配然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

建本 · 间隔匹配夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

修文 · 间隔匹配黃帝詔伶倫作為音律，伶倫自大夏之西，乃之崑崙之陰，取竹於嶰谷，以生竅厚薄均者，斷兩節間，其長九寸而吹之，以為黃鐘之宮，日含少次，制十二管，以崑崙之下，聽鳳之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合黃鐘之宮，皆可生之，而律之本也。

文学第四 · 第63则 · 间隔匹配殷仲堪云：「三日不讀道德經，便覺舌本間強。」

贤媛第十九 · 第21则 · 间隔匹配今日若能見殺，乃是本懷。

尤悔第三十三 · 第15则 · 间隔匹配簡文還，三日不出，云：「寧有賴其末，而不識其本？」

卷四·金丹 · 间隔匹配其要一本更雲，取雌黃雄黃燒下其中銅，鑄以爲器，覆之三歲淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，長數分，或有五色琅玕，取理而服之，亦令人長生。

卷三·对俗 · 间隔匹配篤而論之，求長生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲於昇虛，以飛騰爲勝於地上也。

葛洪撰述书目表 · 间隔匹配文廷式補晉志雲：日本見在書目題葛洪，今從之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”案：齊侯之病，本是間日一發，漸加重乎故，爲諸侯憂也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”吾謂邢曰：“此語本出太公《六韜》，案字書，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下少異，後人專輒加傍日耳。

卷十 · 间隔匹配云：「明日當以一迎石，一迎本，一迎思。

卷十八 · 间隔匹配日既暝，整服坐，誦六甲、孝經、易本訖，臥。

审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。 · 间隔匹配得時之麻，必芒以長，疏節而色陽，小本而莖堅，厚枲以均，後熟多榮，日夜分復生。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

王义山 · 间隔匹配龍壽本齊箕與翼，從今日，一年一度，東極慶千秋。

刘辰翁 · 间隔匹配日給華，芎本，薛羊書。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配天新雨，道少人，司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。

论灾 · 间隔匹配日月在天，其徵在人，災異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時之敘，水火金木，妖祥之應，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀，曲言之故，何所本始，不知則默，無苟亂耳。