「日中」的典故与出处

正午。 南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「陳太丘與友期行，期日中。」 《儒林外史》第一三回：「宦成這奴才喫了個盡醉，兩口子睡到日中還不起來。」

春分或秋分。 《書經．堯典》：「日中星鳥，以殷仲春。」 漢．孔安國．傳：「日中，謂春分之日。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白太白夜食昴，長虹日中貫。

杜甫市人日中集，於利競錐刀。

白居易日中為一樂，夜半不能休。

白居易旦暮兩蔬食，日中一閒眠。

白居易早陰江上散，殘熱日中來。

白居易直自當時到今日，中間歌吹更無聲。

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卷五　周纪五平原君至楚，與楚王言合從之利害，日出而言之，日中不決。

卷五　周纪五今日出而言，日中不決，何也？

卷六　秦纪一語曰：『日中則移，月滿則虧。

卷六　秦纪一魏氏之武卒，以度取之；衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十箇，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里；中試則復其戶，利其田宅。

卷八　秦纪三旦日日出，十餘人後，後者至日中。

卷九　汉纪一晨，擊漢軍而東至彭城，日中，大破漢軍。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中日中烏見，主不明，為政亂，國有白衣會，將軍出，旌旗舉。

晋书‧卷十二 志第二 天文中日中有黑子、黑氣、黑雲，乍三乍五，臣廢其主。

晋书‧卷十二 志第二 天文中敵在東，日出候之；在南，日中候之；在西，日入候之；在北，夜半候之。

晋书‧卷十二 志第二 天文中九年正月，日中有若飛燕者，數日乃消。

晋书‧卷十二 志第二 天文中十二月庚戌，日中有黑氣。

晋书‧卷十二 志第二 天文中京房易傳曰：「祭天不順茲謂逆，厥異日中有黑氣。

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汉书卷六‧武帝纪第六〔二〕　應劭曰：「黃帝、堯、舜祖述伏羲、神農，結網耒耜，以日中為市。

汉书卷二十一上‧律历志第一上極於牽牛之初，日中之時景最長，以此知其南至也。

汉书卷二十三‧刑法志第三魏氏武卒，衣三屬之甲，〔一七〕操十二石之弩，負矢五十个，置戈其上，冠冑帶劍，贏三日之糧，〔一八〕日中而趨百里，〔一九〕中試則復其戶，利其田宅。

汉书卷二十四上‧食货志第四上「斲木為耜，煣木為耒，耒（㠯）〔耨〕之利以教天下」，而食足；〔四〕「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」，而貨通。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上〔三〕妻不壹順，黑蜺四背，又白蜺雙出日中。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上婦人擅國茲謂頃，〔一０〕蜺白貫日中，赤蜺四背。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　魏書曰：公攻譚，旦及日中不決；公乃自執桴鼓，士卒咸奮，應時破陷。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六卓為太尉，辟為掾，以高第為侍御史治書，三日中遂至尚書。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四新君明日日中當發，臨發多事，不復得歸，永辭於此。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四辰時傳阿心痛，巳時傳阿劇，日中傳阿亡。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七自旦戰至日中，吳人奪氣，還修守備，眾心乃安，諸將咸服。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十沖謂曰：「待三日中，然後自歸。

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李之仪趁取日中歸去好，莫待、黃昏後。

仲殊此日中吳太守，看看秉、廊廟鈞衡。

邓肃何日中興煩吉甫，洗開陰翳放晴空。

廖行之鬧裏偷聲，日中逃影，用盡機關無少留。

辛弃疾見朱顏綠鬢，玉帶金魚，相公是，舊日中朝司馬。

吕岩要識陰陽顛倒，月中日、日中月。

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卷二十七【數日前夢一僧出二鏡求詩僧以鏡置日中其影甚異其一如芭蕉其一如蓮花夢中與作詩】

卷三十ニ綆四墜（一作懸溜綆墜），日中見沫。

卷五十二至熙寧四年十月二日中書札子詳定編敕所狀，令衆官參詳，獄囚不因病死，及不給醫藥飲食，以至非理慘虐，或謀害致死，自有逐一條貫。

卷五十八一、元豐三年八月二十三日中書札子節文：“諸非廣州市船司，輒發過南蕃綱舶船，非明州市舶司，而發過日本、高麗者，以違制論，不以赦降去官原減。

卷五十八檢準熙寧十年十月十一日中書札子節文：“資政殿大學士右諫議大夫知杭州趙奏，伏見故吳越國王錢氏，有墳廟在本州界，欲乞兩縣應管錢氏諸墳廟，每縣選委僧道一名，專切主管內錢塘縣界文穆王元等二十六處墳廟。

卷五十八又準元豐五年三月十八日中書札子節文：“皇城使慶州防禦使錢暉等奏，臣等先臣祠廟，在杭、越二州者五所，墳壠在錢塘、臨安兩縣者六十餘處。

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后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三自旦及日中，軍士不得食，並疲，漢因令壯士突之，述兵大亂，被刺洞胷，墯馬。

后汉书・卷十七・列传第七從擊青犢於射犬，大戰至日中，賊陳堅不郤。

后汉书・卷三十下・列传第二十下貫日中者，侵太陽也；見於春者，政變常也。

后汉书・卷三十六・列传第二十六遂與韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，日中乃罷。

后汉书・卷三十六・列传第二十六蓋日中則移，月滿則虧。

后汉书・卷四十一・列传第三十一羽出，遂馳至定陶，閉門收匡賔客親吏四十餘人，六七日中，糾發其臧五六千萬。

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卷一‧五帝本纪第一日中，星鳥，以殷中春。

卷四‧周本纪第四禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。

卷七‧项羽本纪第七項王乃西從蕭，晨擊漢軍而東，至彭城，日中，大破漢軍。

卷三十三‧鲁周公世家第三「周多士，文王日中昃不暇食，饗國五十年。

卷六十四‧司马穰苴列传第四穰苴旣辭，與莊賈約曰：「旦日日中會於軍門。

卷六十四‧司马穰苴列传第四日中而賈不至。

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卷三十四身隨飢馬日中行，眼入風沙困欲盲。

卷三十六何不上書自薦達，封侯起第一日中。

卷四十二臣伏奉今月二十九日中書降到敕語“諸州知州、知軍、知縣、縣令內，有清白不擾，而政跡尤異、實惠及民，有如系三週年或三十個月替、到任已及成資，系二週年替、到任已及一年已上，其知州、軍許本路安撫轉運使副判官、提點刑獄，知縣、縣令即更與本處知州、軍通判，並連署同罪保舉再任。

卷六十三日中者，豐之時也。

卷六十三日中，則照天下矣；日以明進，至晝日，其極盛也。

卷九十三公旦晝視事，日中則廷無留人，出謝諸客，從容笑語。

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前集卷一諸寶置之日中，皆白氣連天。

前集卷七鯉鮒鮓法：次第以竹枝齎頭置日中，書復爲記。

前集卷十六雞日中不下樹，妻妾奸謀。

前集卷十九毗屍沙花，一名日中金錢花，本出外國，梁大同一年進來中土。

续集卷二其囊可盛數升，無縫，色如藕絲，攜於日中無影。

前集卷二 · 间隔匹配三尸一日三朝：上屍青姑，伐人眼；中屍白姑，伐人五臟；下屍血姑，伐人胃。

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卷四·金丹又韓終丹法，漆蜜和丹煎之，服可延年久視，立日中無影。

卷四·金丹小丹法，丹一斤，搗篩，下淳苦酒三升，漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎令可丸，服如麻子三丸，日再服，三十日，腹中百病癒，三尸去；服之百日，肌骨強堅；千日，司命削去死籍，與天地相畢，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光也。

卷八·释滞一日一夜有十二時，其從半夜以至日中六時爲生炁，從日中至夜半六時爲死炁，死炁之時，行炁無益也。

卷十一·仙药肉芝者，謂萬歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書八字再重，以五月五日日中時取之，陰乾百日，以其左足畫地，即爲流水，帶其左手於身，闢五兵，若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。

卷十一·仙药四十日，腹中百病癒，三尸去；服之百日，肌骨堅強；服之千日，司命削死籍，與天地相保，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光矣。

卷十五·杂应但用符水及單服氣者，皆作四十日中疲瘦，過此乃健耳。

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小令 · 间隔匹配春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳鞦韆院中。

小令 · 间隔匹配乾坤水上萍，日月籠中鳥，嘆浮生幾回年少。

小令 · 间隔匹配算今日東風座中，寄新詞兩度鱗鴻。

套数 · 间隔匹配我便似日影內捕金烏、月輪中擒玉兔、雲端裏覓黃鶴。

小令 · 间隔匹配口兒快特婪侃嗽，腳兒勤推戀俳優，每日家弄子裏茶坊中緊相逐，爲俺待的厚，也亻來氣快要的惡也忒情熟，因此上外人觀恰便似有。

套数 · 间隔匹配旋ド新酒釣鮮魚，終日樂有餘，杯中淺，瓶內無，鄰家有酒也宜沽。

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卷一若能感天，日中雨者，當原赦。

卷一比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。

卷四我當緩行，日中必火發。

卷四日中，而火大發。

卷五後三日，日中，當相取也。

卷五至三日日中時，果見來取，便死。

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天文训日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。

坠形训建木在都廣，衆帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。

精神训日中有踆烏，而月中有蟾蜍。

道应训”襄子曰：“江、河之大也，不過三日，飄風暴雨，日中不須臾。

道应训”曰：“夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。

原道训 · 间隔匹配貪饕多欲之人，漠昏於勢利，誘慕於名位，冀以過人之智植於高世，則精神日以耗而彌遠，久淫而不還，形閉中距，則神無由入矣。

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檀弓上殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。

檀弓下既反哭，主人與有司視虞牲，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。

文王世子及日中，又至，亦如之。

玉藻皮弁以日視朝，遂以食，日中而餕，奏而食。

檀弓下 · 间隔匹配天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服。

月令 · 间隔匹配孟春之月，日在營室，昬參中，旦尾中。

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庄公凡馬，日中而出，日中而入。

宣公庚寅，日中而克葬。

宣公右廣初駕，數及日中，左則受之，以至于昏。

宣公右廣雞鳴而駕，日中而說；左則受之，日入而說。

成公小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

襄公召而使請，曰：「日中不來，吾知死矣。

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魏都赋一首濟有無之常偏，距日中而畢會。

思玄赋躋日中于昆吾兮，憩炎火之所陶。

乐府八首日中市朝滿，車馬若川流。

乐府八首日中安能止，鍾鳴猶未歸。

女史箴日中則昃，月滿則微。

吴都赋一首 · 间隔匹配將轉西日而再中，齊既往之精誠。

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君道楚莊王既服鄭伯，敗晉師，將軍子重，三言而不當，莊王歸，過申侯之邑，申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪，莊王喟然嘆曰：「吾聞之，其君賢者也，而又有師者王；其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。

君道故戰服大國義從諸侯，戚然憂恐聖知不在乎身，自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。

建本臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

立节杞梁華舟曰：「去國歸敵，非忠臣也；去長受賜，非正行也；且雞鳴而期，日中而忘之，非信也。

敬慎日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息；是以聖人不敢當盛。

敬慎齊桓公為大臣具酒，期以日中，管仲後至，桓公舉觴以飲之，管仲半棄酒。

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有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。

慎大览飄風暴雨，日中不須臾。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。殷長者對曰：“王欲知之，則請以日中爲期。

任地四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之若何？凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。凡草生藏，日中出，犭希首生而麥無葉，而從事於蓄藏。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配”明日，弟子問於莊子曰：“昔者山中之木以不材得終天年，主人之雁以不材死，先生將何以處？

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配”當此時也，論士殆之日幾矣，中山之不取也，奚宜二篋哉？

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内储说下雖然，昨日中大夫夷射立於此。

外储说右上明日令田於圃陸，期以日中為期，後期者行軍法焉。

八说搢笏干戚，不適有方鐵銛；登降周旋，不逮日中奏百；狸首射侯，不當強弩趨發；干城距衝，不若堙穴伏櫜。

外储说左上 · 间隔匹配王登一日而見二中大夫，予之田宅，中牟之人棄其田耘、賣宅圃，而隨文學者邑之半。

外储说左上 · 间隔匹配於是日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內莫衣紫也。

外储说左上 · 间隔匹配是日也，郎中莫衣紫；是月也，國中莫衣紫；是歲也，境內莫衣紫。

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内篇·应帝王第七狂接輿曰：「日中始何以語女？」

外篇·知北游第二十二妸荷甘日中奓戶而入，曰：「老龍死矣！

杂篇·庚桑楚第二十三民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君；正晝為盜，日中穴阫。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。

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丰第五十五勿憂，宜日中。

丰第五十五「勿憂宜日中」、宜照天下也。

丰第五十五日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎？

丰第五十五六二：豐其蔀，日中見斗。

丰第五十五九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。

丰第五十五九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

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方正第五 · 第1则陳太丘與友期行，期日中。

方正第五 · 第1则元方曰：「君與家君期日中。

方正第五 · 第1则日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

术解第二十 · 第8则數日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶。

排调第二十五 · 第31则郝隆七月七日出日中仰臥。

排调第二十五 · 第52则 · 间隔匹配林公理每欲小屈，孫興公曰：「法師今日如著弊絮在荊棘中，觸地挂閡。」

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秦三語曰：『日中則移，月滿則虧。

韩三八日中，大敗趙、魏於華陽之下。

齐五 · 间隔匹配夫戰之明日，尸死扶傷，雖若有功也，軍出費，中哭泣，則傷主心矣。

齐五 · 间隔匹配日者，中山悉起而迎燕、趙，南戰於長子，敗趙氏；北戰於中山，克燕軍，殺其將。

楚一 · 间隔匹配舫船載卒，一舫載五十人，與三月之糧，下水而浮，一日行三百餘里；里數雖多，不費馬汗之勞，不至十日而距扞關；扞關驚，則從竟陵已東，盡城守矣，黔中、巫郡非王之有已。

赵一 · 间隔匹配蘇秦曰：「今日臣之來也暮，後郭門，藉席無所得，寄宿人田中，傍有大叢。

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明鬼下第三十一日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，追周宣王，射之車上，中心折脊，殪車中，伏弢而死。

明鬼下第三十一非惟若書之說為然也，昔者鄭穆公，當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，素服三絕，面狀正方。

明鬼下第三十一日中，燕簡公方將馳於祖塗，莊子儀荷朱杖而擊之，殪之車上。

明鬼下第三十一有曰日中，今予與有扈氏爭一日之命。

经上第四十《經》：日中，正南也。

经下第四十一鬬者之敝也，以飲酒，若以日中，是不可智也，愚也。

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汤问篇一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。

汤问篇一兒以日初出遠，而日中時近也。

汤问篇一兒曰：「日初出大如車蓋；及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？

汤问篇一兒曰：「日初出滄滄涼涼；及其日中如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？

说符篇襄子曰：「夫江河之大也，不過三日；飄風暴雨不終朝，日中不須臾。

天瑞篇 · 间隔匹配若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？

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叔孙穆子不以货私免穆子歸，武子勞之，日中不出。

公父文伯之母论劳逸是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

左史倚相儆申公子亹《周書》曰：『文王至于日中昃，不皇暇食。

吴欲与晋战得为盟主晉師大駭，不出，周軍飾壘，乃令董褐請事，曰：「兩君偃兵接好，日中為期。

悼公始合诸侯 · 间隔匹配日君乏使，使臣狃中軍之司馬。

窦犨谓君子哀无人 · 间隔匹配夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，令其子孫將耕於齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！」

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附：颜氏家训序河間邢芳語吾雲：“《賈誼傳》雲：‘日中必熭。

附：颜氏家训序’曾見人解雲：‘此是暴疾之意，正言日中不須臾，卒然便昃耳。

附：颜氏家训序言日中時，必須暴曬，不爾者，失其時也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今之隸書，轉舟爲日；而何法盛《中興書》乃以舟在二間爲舟航字，謬也。

善谋下 · 间隔匹配"於是高皇帝即日駕，西都關中，由是國家安寧。

善谋下 · 间隔匹配今匈奴縱意日久矣，侵盜無已，系虜人民，戍卒死傷，中國道路，槥車相望，此仁人之所哀也。

杂事 · 间隔匹配詩曰：'中心藏之，何日忘之。

杂事 · 间隔匹配武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭於荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問之曰："天下刑之者衆矣，子刑何哭之悲也？

议兵篇魏氏之武卒，以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負服矢五十个，置戈其上，冠冑帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試則復其戶，利其田宅，是數年而衰，而未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大，其稅必寡，是危國之兵也。

王制篇 · 间隔匹配殷之日，案以中立，無有所偏而為縱橫之事，偃然案兵無動，以觀夫暴國之相卒也。

王制篇 · 间隔匹配兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原；我將脩飾之，拊循之，掩蓋之於府庫。

王制篇 · 间隔匹配貨財粟米者，彼將日日棲遲薛越之中野，我今將畜積并聚之於倉廩。

本议 · 间隔匹配大夫曰：匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡縣朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。

通有 · 间隔匹配今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而求金銀，沒深淵求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求悲翠，求蠻貉之物以眩中國，徙邛、筰之貨致之東海，交萬里之財，曠日費功，無益於用。

轻重 · 间隔匹配中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

国风·邶风·简兮 · 间隔匹配日之方中，在前上處。

小雅·鱼藻之什·隰桑 · 间隔匹配中心藏之，何日忘之。

尧典日中、星鳥，以殷仲春。

无逸自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。

公孙丑下 · 间隔匹配他日王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。