「至日」的典故与出处

冬至日或夏至日。 《易經．復卦．象曰》：「先王以至日閉關。」 唐．杜甫〈冬至〉詩：「年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫△ 至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人二首其一/杜甫

杜甫△ 至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人二首其二/杜甫

杜甫年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。

白居易卻睡至日午，起坐心浩然。

白居易直至日出後，猶得心和平。

杜牧△ 冬至日寄小姪阿宜詩/杜牧

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卷八　秦纪三旦日日出，十餘人後，後者至日中。

卷十九　汉纪十一久之，帝游宴，見馬，後宮滿側，日磾等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日磾獨不敢。

卷四十一　汉纪三十三邑至日，果自將精兵三萬餘人來救之。

卷五十四　汉纪四十六熲下馬大戰，至日中，刀折矢盡，虜亦引退。

卷六十一　汉纪五十三呂布有別屯在濮陽西，曹操夜襲破之，未及還；會布至，身自搏戰，自旦至日昳，數十合，相持甚急。

卷六十七　汉纪五十九自旦戰至日中，吳人奪氣。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上〔一０〕乃以前曆上元泰初四千六百一十七歲，至於元封七年，復得閼逢攝提格之歲，中冬〔一一〕十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，〔一二〕太歲在子，已得太初本星度新正。

汉书卷二十一上‧律历志第一上晉灼曰：「賈逵論太初曆冬至日在牽牛初者，牽牛中星也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔六〕　孟康曰：「會月，二十七章之月數也，得朔旦冬至日與歲復。」

汉书卷二十一下‧律历志第一下除數如法，則所求冬至日也。

汉书卷二十一下‧律历志第一下推至日，以中法乘中元餘，盈元法得一，名曰積日，不盈者名曰小餘。

汉书卷二十一下‧律历志第一下中（次）〔以〕至日數，次以次初數，算外，則星所見及日所在度數也。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上天中高於外衡冬至日之所在六萬里。

晋书‧卷十一 志第一 天文上日所在度稍北，故日稍北，以至於夏至，日在井二十五度，去極六十七度少彊。

晋书‧卷十二 志第二 天文中日抱且兩珥，一虹貫抱至日，順虹擊者勝，殺將。

晋书‧卷十二 志第二 天文中日抱兩珥且璚，二虹貫抱至日，順虹擊者勝。

晋书‧卷十六 志第六 律历上是故天子常以冬夏至日御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土炭，效陰陽。

晋书‧卷十七 志第七 律历中更以五百八十九為紀法，百四十五為斗分，作乾象法，冬至日日在斗二十二度，以術追日、月、五星之行，推而上則合於古，引而下則應於今。

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后汉书・卷十七・列传第七從擊青犢於射犬，大戰至日中，賊陳堅不郤。

后汉书・卷十九・列传第九歸者以弇期告邑，邑至日果自將精兵三萬餘人來救之。

后汉书・卷六十五・列传第五十五熲下馬大戰，至日中，刀折矢盡，虜亦引退。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一輔今敢自祈請，若至日中不雨，乞以身塞無狀。

后汉书・卷八十二下・方术列传第七十二下至日南宮大火。

后汉书・卷八十二下・方术列传第七十二下一旦忽言日中當死，主人與之葛衣，子勳服而正寢，至日中果死。

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卷四【冬至日獨遊吉祥寺】

卷十二【冬至日贈安節】

卷六十三臣恭睹陛下近者至日親祀郊廟，神饗答，實蒙休應，然則圓丘合祭，允當天地之心，不宜復有改更。

卷六十五謹按《易·復卦》：“雷在地中復，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

卷六十五臣敢因至日以獻。

卷八十七坐語從容，至日昃，賜紹隆五品服。

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三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十至日晏，衡著布單衣，（疏巾）〔綀布〕履，坐太祖營門外，以杖捶地，數罵太祖。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七自旦戰至日中，吳人奪氣，還修守備，眾心乃安，諸將咸服。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八時布身自搏戰，自旦至日昳數十合，相持急。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八自平旦力戰至日過中，羽攻益急，矢盡，短兵接戰。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九至日向暮，酒食不行。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九至日向暮，了無雲氣，眾人並嗤輅。

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卷十二‧孝武本纪第十二天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每脩封禪。

卷二十七‧天官书第五歲始或冬至日，產氣始萌。

卷二十七‧天官书第五旦至食，為麥；食至日昳，為稷；昳至餔，為黍；餔至下餔，為菽；下餔至日入，為麻。

卷二十八‧封禅书第六天子親至太山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋脩封禪。

卷九十‧魏豹彭越列传第三十旦日日出，十餘人後，後者至日中。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七至日中，丞相不來。

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前集卷一北朝婦人，常以冬至日進履襪及靴。

前集卷一夏至日，進扇及粉脂囊，皆有辭。

前集卷五至日，鴻持其文至寺，其師受之，致於几案上。

前集卷三 · 间隔匹配每至齋日，輒膜拜焉。

前集卷三 · 间隔匹配或雲是揚州所進，初範模時，有異人至，請閉屋入室，數日開戶，模成，其人已失。

前集卷四 · 间隔匹配後部落將大獵，至夜中，海神女謂射摩曰：“明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出。

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卷五留連惜餘景，從子至日落。

卷二十六愛此江邊好，留連至日斜。

卷六十五厚下者，將使人無失其性命之情也，欲不失其性命之情，則亦不違其性命之理而已，故於《復》也，“先王以至日閉關，商旅不行，後不省方”者，所以應時。

卷一 · 间隔匹配【仲明父至宿明日遂行】

卷五 · 间隔匹配歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。

卷十一 · 间隔匹配客至當飲酒，日月無根株。

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天文训日冬至，日出東南維，入西南維。

天文训陰二尺而得高一丈者，南一而高五也，則置從此南至日下里數，因而五之，爲十萬裏，則天高也。

时则训五位，東方之極，自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者，萬二千里。

天文训 · 间隔匹配至春、秋分，日出東中，入西中。

览冥训 · 间隔匹配還至其曾逝萬仞之上，翱翔四海之外，過崑崙之疏圃，飲砥柱之湍瀨，邅回濛汜之渚，尚佯冀州之際，徑躡都廣，入日抑節，羽翼弱水，暮宿風穴，當此之時，鴻鵠鶬[霍]莫不憚驚伏竄，注喙江裔，又況直燕雀之類乎！

本经训 · 间隔匹配逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。

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有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。冬至日行遠道，周行四極，命曰玄明。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。夏至日行近道，乃參於上。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配是月也，玄鳥至，至之日，以太牢祀於高衤某。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配故至亂之化：君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪苟利，不知義理。

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。 · 间隔匹配”斷轂而行，至衛七日而仇繇亡。

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朱敦儒至日春雲，萬般祥瑞朝來奏。

曹勋野館山村逢至日，開懷欲酒杯空。

张先 · 间隔匹配至今落日寒蟾，照臺城秋草。

王炎2 · 间隔匹配至今日重來，人惟獨自，花亦凋零。

无名氏 · 间隔匹配冬至陽生才兩日，欣逢伯氏紱麟辰。

曹勋 · 间隔匹配贊木父金母至樂，萬億載、日月榮光俱歡忭。

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卷一比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。

卷十一精誠懇到，未有感徹，輔今敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀。

卷十一至日中時，山氣轉黑，起雷，雨大作，一郡沾潤。

卷二 · 间隔匹配至七月七日，臨百子池，作于闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂之『相連綬』。

卷二 · 间隔匹配菊花舒時，并採莖葉，雜黍米饟之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之『菊花酒』。

卷三 · 间隔匹配至六月九日，未明。

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卷八·释滞一日一夜有十二時，其從半夜以至日中六時爲生炁，從日中至夜半六時爲死炁，死炁之時，行炁無益也。

卷十五·杂应然歷覽諸方書，有月三服薏苡子，和用三五陰丹，或以偶牙陽胞，或以七月七日東行跳脫蟲，或以五月五日石上龍子單衣，或以夏至日霹靂楔，或以天文二十一字符，或以自解去父血，或以玉子餘糧，或合山君目，河伯餘糧，浮雲滓以塗之，皆自解。

卷四·金丹 · 间隔匹配又九轉之丹者，封塗之於土釜中，糠火，先文後武，其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。

卷四·金丹 · 间隔匹配又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

卷四·金丹 · 间隔匹配又石先生丹法，取烏鷇之未生毛羽者，以真丹和牛肉以吞之，至長，其毛羽皆赤，乃煞之，陰乾百日，並毛羽搗服一刀圭，百日得壽五百歲。

卷四·金丹 · 间隔匹配老子受之於元君，元君曰，此道至重，百世一齣，藏之石室，合之，皆齋戒百日，不得與俗人相往來，於名山之側，東流水上，別立精舍，百日成，服一兩便仙。

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庄公 · 间隔匹配其至之日，亦其物也。

襄公 · 间隔匹配子重歸，既飲至三日，吳人伐楚，取駕。

襄公 · 间隔匹配以大國政令之無常，國家罷病，不虞荐至，無日不惕，豈敢忘職？

襄公 · 间隔匹配雖其和也，猶相積惡也，惡至無日矣。」

昭公 · 间隔匹配對曰：「二至二分，日有食之，不為災。

哀公 · 间隔匹配秋，季孫命脩守備，曰：「小勝大，禍也，齊至無日矣。」

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檀弓下 · 间隔匹配其變而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也。

月令 · 间隔匹配至之日，以大牢祠于高禖。

曾子问 · 间隔匹配曾子問曰：「葬引至於堩，日有食之，則有變乎？

文王世子 · 间隔匹配鷄初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？

文王世子 · 间隔匹配世子之記曰：朝夕至于大寢之門外，問於內豎曰：「今日安否何如？

中庸 · 间隔匹配是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

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反质由余曰：「臣聞堯有天下，飯於土簋，啜於土鈃，其地南至交趾，北至幽都，東西至日所出入，莫不賓服。

君道 · 间隔匹配齊景公遊於蔞，聞晏子卒，公乘輿素服，驛而驅之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘，比至於國者四下而趨，行哭而往矣，至伏屍而號曰：「子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積於百姓。

尊贤 · 间隔匹配夫成王霸固有人，亡國破家亦固有人；桀用于莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！

奉使 · 间隔匹配曰：「越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。

杂言 · 间隔匹配及至七日，孔子脩樂不休，子路慍見曰：「夫子之脩樂，時乎？

辨物 · 间隔匹配至於大水及日蝕者，皆陰氣太盛而上減陽精，以賤乘貴，以卑陵尊，大逆不義，故鳴鼓而懾之，朱絲縈而劫之。

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任诞第二十三 · 第41则至日，乃往荊州門下書佐家，處之怡然，不異勝達。

德行第一 · 第43则 · 间隔匹配桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。

言语第二 · 第31则 · 间隔匹配過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。

文学第四 · 第53则 · 间隔匹配至門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選！

赏誉第八 · 第38则 · 间隔匹配尋溫元甫、劉王喬、裴叔則俱至，酬酢終日。

赏誉第八 · 第136则 · 间隔匹配林公云：「見司州警悟交至，使人不得住，亦終日忘疲。」

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归田赋 · 间隔匹配極般遊之至樂，雖日夕而忘劬。

上责躬应诏诗表 · 间隔匹配至止之日，馳心輦轂，

永明十一年策秀才文五首 · 间隔匹配至有旦撫鳴琴，日置醇酒，

陈情表 · 间隔匹配臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。

答苏武书 · 间隔匹配自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦，終日無覩，但見異類。

与吴质书 · 间隔匹配時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？

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十过由余對曰：『臣聞昔者堯有天下，飯於土簋，飲於土鉶，其地南至交趾，北至幽都，東西至日月之所出入者，莫不賓服。

外储说左上夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以塗為羹，以木為胾，然至日晚必歸饟者，塵飯塗羹可以戲而不可食也。

十过 · 间隔匹配至於期日之夜，趙氏殺其守隄之吏而決其水灌知伯軍，知伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗知伯之軍而擒知伯。

十过 · 间隔匹配君乃釋戈趣駕而歸，至三日，而聞國人有謀不內田成子者矣。

解老 · 间隔匹配眾人之所不能至於其所欲至也，自天地之剖判以至于今，故曰：『人之迷也，其日故以久矣。』

外储说左上 · 间隔匹配故人至暮不來，起不食待之，明日早，令人求故人，故人來方與之食。

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齐一 · 间隔匹配兵出而相當，不至十日，而戰勝存亡之機決矣。

赵二 · 间隔匹配蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

燕一 · 间隔匹配今趙之攻燕也，發興號令，不至十日，而數十萬之眾，軍於東垣矣。

燕一 · 间隔匹配度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都矣。

燕二 · 间隔匹配若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，餘令詔後嗣之遺義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教於後世。

齐二 · 间隔匹配明日張子行，犀首送之至於齊疆。

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杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配卵有毛，雞三足，郢有天下，犬可以為羊，馬有卵，丁子有尾，火不熱，山出口，輪不蹍地，目不見，指不至，至不絕，龜長於蛇，矩不方，規不可以為圓，鑿不圍枘，飛鳥之景未嘗動也，鏃矢之疾而有不行不止之時，狗非犬，黃馬驪牛三，白狗黑，孤駒未嘗有母，「一尺之捶，日取其半，萬世不竭」。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配愚者與有焉，未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配哀公異日以告閔子曰：「始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配故曰：『為道者日損，損之又損之，以至於無為。

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赵秉文 · 间隔匹配性好學，自幼至老，未嘗一日廢書。

荆干臣 · 间隔匹配元·鍾嗣成《錄鬼簿》記其官職爲“參軍”，元·王惲《狄澗先生大全集》卷二十三有《送荊書記幹臣北還詩並序》，作“幹臣參議”，並記錄了他至元年間曾隨忻都等東征日本事（詳見孫楷第《元曲家考略》）。

张雨 · 间隔匹配至治間主茅山崇壽觀，晚居三茅觀，至元二年（一三三六）葬冠劍於南山而辭宮事，但飲酒賦詩，或焚香終日，坐密室，不以世事接目。

杨维桢 · 间隔匹配洪武三年（一三七○）正月楊至京師，留百餘日，以疾請歸，至家卒。

小令 · 间隔匹配投至侯門深似海，日轉千階。

小令 · 间隔匹配今日又逢冬至節。

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左史倚相儆申公子亹 · 间隔匹配《周書》曰：『文王至于日中昃，不皇暇食。

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 间隔匹配舊怨滅宗，國之疾眚也，為之關籥蕃籬而遠備閉之，猶恐其至也，是之為日惕。

越兴师伐吴而弗与战 · 间隔匹配陽至而陰，陰至而陽；日困而還，月盈而匡。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配「先時九日，太史告稷曰：『自今至于初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配「先時五日，瞽告有協風至，王即齋宮，百官御事，各即其齋三日。

寺人勃鞮求见文公 · 间隔匹配又為惠公從余於渭濱，命曰三日，若宿而至。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配北人至歲之日，重行吊禮；禮無明文，則吾不取。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於餘辰，不預飲宴、聞聲樂及行遊也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自茲已後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”吾以爲人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以爲未定也，故稱猶豫。

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盘庚上 · 间隔匹配凡爾眾，其惟致告：自今至于後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。

无逸 · 间隔匹配自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。

君奭 · 间隔匹配篤棐時二人，我式克至于今日休。

康诰 · 间隔匹配又曰：「要囚，服念五六日，至于旬時，丕蔽要囚。

召诰 · 间隔匹配惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐。

召诰 · 间隔匹配越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。

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儒效篇 · 间隔匹配輿固馬選矣，而不能以至遠一日而千里，則非造父也。

彊国篇 · 间隔匹配則小事之至也數，其縣日也博，其為積也大；大事之至也希，其縣日也淺，其為積也小。

哀公篇 · 间隔匹配顏淵至，定公曰：「前日寡人問吾子，吾子曰：『東野畢之馭，善則善矣，雖然，其馬將失。

儒效篇 · 间隔匹配武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲，至汜而汎，至懷而壞，至共頭而山隧。

儒效篇 · 间隔匹配霍叔懼曰：「出三日而五災至，無乃不可乎？

礼论篇 · 间隔匹配創巨者其日久，痛甚者其愈遲，三年之喪，稱情而立文，所以為至痛極也。

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节用中第二十一古者堯治天下，南撫交趾，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。

非攻下第十九 · 间隔匹配遝至乎夏王桀，天有酷命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。

尚贤中第九 · 间隔匹配夫治之法，將日至者也，日以治之，日不什脩，知以治之，知不什益，而予官什倍，則此治一而棄其九矣。

鲁问第四十九 · 间隔匹配公輸子削竹木以為䧿，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。

公输第五十 · 间隔匹配子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。

号令第七十 · 间隔匹配凡守城者以亟傷敵為上，其延日持久以待救之至，不明於守者也，能此，乃能守城。

天瑞篇 · 间隔匹配亦如人自世至老，貌色智態，亡日不異；皮膚爪髮，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。

杨朱篇 · 间隔匹配太古至于今日，年數固不可勝紀。

说符篇 · 间隔匹配至期日之夜，聚衆積兵以攻虞氏，大滅其家。

仲尼篇 · 间隔匹配子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寢不食，以至骨立。

杨朱篇 · 间隔匹配子產日夜以為戚，密造鄧析而謀之，曰：「僑聞治身以及家，治家以及國，此言自於近至於遠也。

刺奢 · 间隔匹配"伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰："君王不聽臣之言，亡無日矣。

杂事 · 间隔匹配君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞將安不至矣？

杂事 · 间隔匹配齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也，從者曰："萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。

散不足 · 间隔匹配今世俗寬於行而求於鬼，怠於禮而篤於祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福。

非鞅 · 间隔匹配今秦怨毒商鞅之法，甚於私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：“嗟夫，爲政之弊，至於斯極也！

除狭 · 间隔匹配戲車鼎躍，鹹出補吏，累功積日，或至卿相。

告子上 · 间隔匹配今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。

离娄下 · 间隔匹配天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」

离骚 · 间隔匹配朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

招魂 · 间隔匹配死日將至兮與麋鹿如坈。

复第二十四先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

系辞上 · 间隔匹配廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

雍也篇第六 · 间隔匹配子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」

中庸 · 间隔匹配舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。