「夏至」的典故与出处

二十四節氣之一。約當國曆六月二十一或二十二日，該日太陽直射北回歸線，北半球白晝最長，夜晚最短；南半球相反。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十一上‧律历志第一上史官舊法，冬夏至常不及太初曆五度。

汉书卷二十一下‧律历志第一下中井三十一度，夏至。

汉书卷二十二‧礼乐志第二外郊祭員十三人，諸族樂人兼雲招給祠南郊用六十七人，〔九〕兼給事雅樂用四人，夜誦員五人，剛、別柎員二人，〔一０〕給盛德主調篪員二人，〔一一〕聽工以律知日冬夏至一人，鐘工、磬工、簫工員各一人，僕射二人主領諸樂人，皆不可罷。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝，而共一牲，上親郊拜。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下陰陽之別於日冬夏至，其會也以孟春正月上辛若丁。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔一０〕以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配而望群陽，日夏至使有司奉祭北郊，高后配而望群陰，皆以助致微氣，通道幽弱。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝有司奏，以爲夏至則微陰起，靡草死，可以決小事。

后汉书・卷二十五・列传第十五言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微陰也。

后汉书・志第一・律历上是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土炭，效陰陽。

后汉书・志第一・律历上夏至陰氣應，則樂均濁，景短極，蕤賔通，土炭重而衡低。

后汉书・志第二・律历中案行事史官注，冬、夏至日常不及太初曆五度，冬至日在斗二十一度四分度之一。

后汉书・志第二・律历中臣謹案：前對言冬至日去極一百一十五度，夏至日去極六十七度，春秋分日去極九十一度。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝九月癸亥，石勒襲陽夏，至於蒙縣，大將軍苟晞、豫章王端並沒于賊。

晋书‧卷十一 志第一 天文上夏至極起，而天運近北，而斗去人遠，日去人近，南天氣至，故蒸熱也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上日所在度稍北，故日稍北，以至於夏至，日在井二十五度，去極六十七度少彊。

晋书‧卷十一 志第一 天文上自夏至之後，日去極稍遠，故景稍長。

晋书‧卷十一 志第一 天文上鄭眾說：「土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景與土圭等，謂之地中，今潁川陽城地也。

晋书‧卷十四 志第四 地理上此邑是為地中，夏至景尺五寸。

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卷九十五　晋纪十七虎詔曰：「朕生自邊鄙，忝君諸夏，至於饗祀，應從本俗。

卷一七八　隋纪二今茲甲寅之年，以辛酉朔旦冬至，來年乙卯，以甲子夏至。

卷一七八　隋纪二冬至陽始，郊天之日，卽至尊本命；夏至陰始，祀地之辰，卽皇后本命。

卷二一二　唐纪二十八壬子，命太史監南宮說等於河南、北平地測日晷及極星，夏至日中立八尺之表，同時候之。

卷二一三　唐纪二十九丁酉，夏至，賜貴近絲，人一綟。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配夏，四月，二世至咸陽，謂趙高曰：「夫人生居世間也，譬猶騁六驥過決隙也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕夏，使荀彧、程昱守鄄城，復征陶謙，拔五城，遂略地至東海。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配夏五用，至無終。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配夏四月，至鄴。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配夏四月，公自陳倉以出散關，至河池。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配又漢朝知陛下聖化通于神明，聖德參于虞、夏，因瑞應之備至，聽曆數之所在，遂獻璽綬，固讓尊號。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配其春夏秋冬孟仲季月雖與正歲不同，至於郊祀、迎氣、礿祠、蒸嘗、巡狩、蒐田、分至啟閉、班宣時令、中氣早晚、敬授民事，皆以正歲斗建為曆數之序。

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卷六十三臣竊惟議者欲變祖宗之舊，圓丘祀天而不祀地，不過以謂冬至祀天於南郊，陽時陽位也，夏至祀地於北郊，陰時陰位也，以類求神，則陽時陽位，不可以求陰也。

卷六十三今議者欲冬至祀天，夏至祀地，蓋以爲用周禮也。

卷六十三議者必曰：“今之寒暑，與古無異，而宣王薄伐玁狁，六月出師，則夏至之日，何爲不可祭乎？

卷六十三議者必又曰：“夏至不能行禮，則遣官攝祭祀，亦有故事。

卷六十三若帷城幔屋，盛夏則有風雨之虞，陛下自宮入廟出郊，冠通天，乘大輅，日中而舍，百官衛兵，暴露於道，鎧甲具裝，人馬喘汗，皆非夏至所能堪也。

卷六十三議者必又曰：“當郊之歲，以十月神州之祭，易夏至方澤之祀，則可以免方暑舉事之患。

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天文训辰星正四時，常以二月春分效奎、婁，以五月下，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋效角、亢，以十一月冬至效鬥、牽牛，出以辰戌，入以醜未，出二旬而入。

天文训太微者，主朱雀，紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周於天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

天文训日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至爲刑。

天文训日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。

天文训水勝，故夏至溼；火勝，故冬至燥；燥故炭輕，溼故炭重。

天文训日夏至而流黃澤，石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鷙鳥不搏黃口，八尺之景，修徑尺五寸。

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白居易夏至一陰生，稍稍夕漏遲。

白居易△ 和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客/白居易

白居易憶在蘇州日，常諳夏至筵。

元稹△ 詠廿四氣詩·夏至五月中/元稹

韦应物△ 夏至避暑北池/韋應物

权德舆△ 夏至日作/權德輿

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卷二十六‧历书第四今日順夏至，黃鐘為宮，林鐘為徵，太簇為商，南呂為羽，姑洗為角。

卷二十七‧天官书第五是正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、栁東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配桀謂人曰：「吾悔不遂殺湯於夏臺，使至此。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配湯封夏之後，至周封於杞也。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配旣絀夏命，還亳，作湯誥：「維三月，王自至於東郊。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配桓公曰：「寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。

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庄公 · 间隔匹配夏，公至自伐戎。

宣公 · 间隔匹配夏，公至自齊。

宣公 · 间隔匹配夏，公至自齊，書過也。

宣公 · 间隔匹配夏六月，公子遂如齊，至黃乃復。

襄公 · 间隔匹配夏，公至自會。

襄公 · 间隔匹配夏，公至自晉。

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卷四十二 · 间隔匹配自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免於兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財於夷狄而不忍加兵之效也。

卷七十 · 间隔匹配問：夏之法至商而更之，商之法至周而更之，皆因世就民而爲之節，然其所以法，意不相師乎？

卷八十二 · 间隔匹配今夏君希道太初至，則修而作之，具爲子夏、子路十人像。

卷四十二 · 间隔匹配冬日至，祀天於地上之圓丘，所謂爲高必因丘陵，而因天事天也；夏日至，祭地於澤中之方丘，所謂爲下必因川澤，而因地事地也。

卷六十八 · 间隔匹配蓋伏羲之智，非至精至神不能與，惟孔子之智，雖遊、夏不可強而能也，況所謂下愚者哉？

卷六十九 · 间隔匹配至於發一端，作一事，衣冠車馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染諸夏。

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有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。夏至日行近道，乃參於上。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配孟春行夏令，則風雨不時，草木早槁，國乃有恐；行秋令，則民大疫，疾風暴雨數至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦爲敗，霜雪大摯，首種不入。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配仲夏行冬令，則雹霰傷谷，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配仲夏日長至。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。 · 间隔匹配使夏桀、殷紂無道至於此者，幸也；使吳夫差、智伯瑤侵奪至於此者，幸也；使晉厲、陳靈、宋康不善至於此者，幸也。

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景福殿赋 · 间隔匹配揔神靈之貺祜，集華夏之至歡。

封禅文 · 间隔匹配諸夏樂貢，百蠻執贄，德侔往初，功無與二，休烈浹洽，符瑞衆變，期應紹至，不特創見。

与杨德祖书 · 间隔匹配昔尼父之文辭，與人通流，至於制春秋，游夏之徒乃不能措一辭。

尙书序 · 间隔匹配至于夏商周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。

尙书序 · 间隔匹配至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書，及傳論語孝經，皆科斗文字。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配至如夏后兩龍，載驅璿臺之上；穆滿八駿，如舞瑤水之陰；亦有饗云，固不與萬民共也。

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卷四·金丹若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之後，爆之鼎熱，內朱兒一斤於蓋下。

卷四·金丹又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

卷十三·极言”抱朴子答曰：“按彭祖經雲，其自帝嚳佐堯，歷夏至殷爲大夫，殷王遣采女從受房中之術，行之有效，欲殺彭祖，以絕其道，彭祖覺焉而逃去。

卷十五·杂应然歷覽諸方書，有月三服薏苡子，和用三五陰丹，或以偶牙陽胞，或以七月七日東行跳脫蟲，或以五月五日石上龍子單衣，或以夏至日霹靂楔，或以天文二十一字符，或以自解去父血，或以玉子餘糧，或合山君目，河伯餘糧，浮雲滓以塗之，皆自解。

卷一·畅玄 · 间隔匹配故至人嘿韶夏而韜藻梲。。

卷十一·仙药 · 间隔匹配問之，言我本是秦之宮人也，聞關東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山，飢無所食，垂餓死，有一老翁教我食松葉松實，當時苦澀，後稍便之，遂使不飢不渴，冬不寒，夏不熱。

尊贤夫成王霸固有人，亡國破家亦固有人；桀用于莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！

臣术 · 间隔匹配翟黃對曰：「君母弟有公孫季成者，進子夏而君師之，進段干木而君友之，進先生而君敬之，彼其所進，師也，友也，所敬者也，臣之所進者，皆守職守祿之臣也，何以至魏國相乎？

复恩 · 间隔匹配子夏曰：「春秋者，記君不君，臣不臣，父不父，子不子者也；此非一日之事也，有漸以至焉。」

复恩 · 间隔匹配邴吉有陰德於孝宣皇帝微時，孝宣皇帝即位，眾莫知，吉亦不言，吉從大將軍長史轉遷至御史大夫，宣帝聞之，將封之，會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生也，太子太傅夏侯勝曰：「此未死也，臣聞之，有陰德者必饗其樂以及其子孫；今此未獲其樂而病甚，非具死病也。

敬慎 · 间隔匹配孔子讀易至於損益，則喟然而歎，子夏避席而問曰：「夫子何為歎？

修文 · 间隔匹配大聖至治之世，天地之氣，合以生風，日至則日行其風以生十二律，故仲冬短至則生黃鐘，季冬生大呂，孟春生太簇，仲春生夾鐘，季春生姑洗，孟夏生仲呂，仲夏生蕤賓，季夏生林鐘，孟秋生夷則，仲秋生南呂，季秋生無射，孟冬生應鐘。

前集卷一夏至日，進扇及粉脂囊，皆有辭。

续集卷八貓，目睛暮圓，及午豎斂如綖，其鼻端常冷，唯夏至一日暖，其毛不容蚤蝨。

前集卷九 · 间隔匹配於時春夏積旱，送別者千餘人，至此𡼏上，衆渴甚思水，升直萬錢矣，來公有思水色。

前集卷四 · 间隔匹配土人至春夏，常於此澤羅雁鳥，取其翅以御暑。

续集卷五 · 间隔匹配桐至夏有汗，污人衣如輠脂，不可浣。

卷一 · 间隔匹配歷夏而至商末，號七百歲。

卷三 · 间隔匹配是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也。

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

卷十二 · 间隔匹配晉扶風楊道和，夏於田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格折其股，遂落地，不得去。

月令 · 间隔匹配仲夏行冬令，則雹凍傷穀，道路不通，暴兵來至。

孔子闲居 · 间隔匹配子夏曰：「民之父母，既得而聞之矣；敢問何謂五至？

孔子闲居 · 间隔匹配子夏曰：「五至既得而聞之矣，敢問何謂三無？

表记 · 间隔匹配子曰：「虞夏之質，殷周之文，至矣。

仲虺之诰湯歸自夏，至于大坰。

汤诰王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。

汤誓 · 间隔匹配作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。

多方 · 间隔匹配惟夏之恭多士大不克明保享于民，乃胥惟虐于民；至于百為，大不克開。

燕二 · 间隔匹配「秦之行暴於天下，正告楚曰：『蜀地之甲，輕舟浮於汶，乘夏水而下江，五日而至郢。

燕二 · 间隔匹配漢中之甲，乘舟出於巴，乘夏水而下漢，四日而至五渚。

秦四 · 间隔匹配臣聞之：『物至而反，冬夏是也。

善谋下 · 间隔匹配漢五年，追擊項王陽夏南，止軍，與淮陰侯韓信，建成侯彭越期會而擊楚軍，至固陵不會，楚擊漢軍，大破之。

善谋 · 间隔匹配臣請言其說：臣聞之，物至則反，冬夏是也；致高則危，累棋是也。

德行第一 · 第27则 · 间隔匹配時夏月，暴雨卒至，舫至狹小而又大漏，殆無復坐處。

政事第三 · 第14则 · 间隔匹配丞相嘗夏月至石頭看庾公。

套数去時節正遇着春分，回來時必然夏至，到如今又過了秋暮。

小令欲撫相思調，葉滿池塘夏至時。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配冬夏之月，雖復長短參差，然辰間遼闊，盈不過六，縮不至四，進退常在五者之間。

击之 · 间隔匹配大夫曰：昔夏後底洪水之災，百姓孔勤，罷於籠臿，及至其後，鹹享其功。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配以至于夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也。

富国篇 · 间隔匹配故古人為之不然：使民夏不宛喝，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無他故焉，忠信調和均辨之至也。

非攻下第十九 · 间隔匹配遝至乎夏王桀，天有酷命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。

外储说右上 · 间隔匹配子夏曰：『春秋之記臣殺君，子殺父者，以十數矣，皆非一日之積也，有漸而以至矣。