「上天」的典故与出处

蒼天、天空。 《詩經．小雅．信南山》：「上天同雲，雨雪雰雰。」 三國魏．曹丕〈芙蓉池作〉詩：「上天垂光彩，五色一何鮮。」

上帝、主宰萬物者。 《書經．湯誥》：「上天孚佑下民，罪人黜伏。」 唐．韓愈〈歸彭城〉詩：「上天不虛應，禍福各有隨。」

升天、登天。 《後漢書．卷一七．馮異傳》：「我昨夜夢乘赤龍上天，覺悟，心中動悸。」 唐．李洞〈春日即事寄一二知己〉詩：「朱衣映水人歸縣，白羽遺泥鶴上天。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白雨落不上天，水覆難再收。

李白玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

李白軒后上天時，攀龍遺小臣。

李白黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。

李白清曉騎白鹿，直上天門山。

李白南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。

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汉书卷四‧文帝纪第四太尉勃乃跪上天子璽。

汉书卷四‧文帝纪第四〔三〕朕獲保宗廟，以微眇之身託于士民君王之上，天下治亂，在予一人，唯二三執政猶吾股肱也。

汉书卷六‧武帝纪第六〔一一〕上天見象，增修封禪。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二〕飛龍秋，游上天。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一二〕函蒙祉福常若期，〔一三〕寂漻上天知厥時。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一六〕上天布施后土成，穰穰豐年四時榮。

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张一騎夜飛火，捷奏上天墀。

张伯端渡河筏子上天梯。

向子𬤇掃長空、萬里靜無雲，飛鏡上天東。

王质御麻宣未畢，雲鏡上天東。

韩歸錦堂成，雲漢上、天垂新畫。

辛弃疾被風吹上天。

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卷十三　汉纪五太尉乃跪上天子璽、符。

卷二十　汉纪十二公孫卿曰：「黃帝已仙上天，羣臣思慕，葬其衣冠。

卷二十九　汉纪二十一昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養其心，休烈盛美歸之二后，而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。

卷三十一　汉纪二十三今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升斗之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發憤懣，吐忠言，嘉謀日聞於上，天下條貫，國家表裏，爛然可睹矣。

卷三十四　汉纪二十六上然之，以問丞相嘉，對曰：「臣聞動民以行不以言，應天以實不以文，下民微細，猶不可詐，況於上天神明而可欺哉！

卷三十八　汉纪三十汝南郅惲明天文曆數，以為漢必再受命，上書說莽曰：「上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝初，達與亮書曰：「宛去洛八百里，去吾一千二百里，聞吾舉事，當表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝夏四月壬戌，皇太后詔曰：「頃玄象或愆，上天表異，仰觀所變，震懼于懷。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝甲寅，詔曰：「頃者上天垂監，譴告屢彰，朕有懼焉，震惕于心。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝于時上天乃眷，強氐自泯。

晋书‧卷十二 志第二 天文中天上、天伐、從星、天樞、天翟、天沸、荊彗，皆填星所生也。

晋书‧卷十二 志第二 天文中朕即位以來，既不能光明先帝聖德，而施化有不合於皇神，故上天有以寤之。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝詔曰：「朕新離供養，愆咎衆著，上天降異，大變隨之。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝朕夙夜祗畏上天，無以彰于先功。

后汉书・卷十七・列传第七光武曰：「我昨夜夢乘赤龍上天，覺悟，心中動悸。

后汉书・卷二十三・列传第十三昔魏其一言，繼統以正，長君、少君尊奉師傅，修成淑德，施及子孫，此皇太后神靈，上天祐漢也。

后汉书・卷二十四・列传第十四此言欲令上天而平其惡。

后汉书・卷二十五・列传第十五昔大王重人命而去邠，故獲上天之祐。

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卷六【贈上天竺辯才師】

卷八王良挾策飛上天，何必俯首服短轅。

卷九【聞辯才法師復歸上天竺以詩戲問】

卷九隆準飛上天，重瞳亦成灰。

卷九挽袖推腰踏破紳，舊聞攜手上天門。

卷十二或投以塊鏗有聲，雷飛上天蛇入水。

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小令蒼波萬頃孤岑矗，是一片水面上天竺。

小令登樓意，恨無上天梯。

小令前日彩雲飛上天，又向深秋見。

小令鶴背騎來慣，舉頭長嘯，直上天壇。

小令倒玉蓮，散金錢，先生醉騎鶴上天。

小令蟠桃宴，鶴來騎上天。

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卷四‧周本纪第四於是武王使羣臣告語商百姓曰：「上天降休！

卷十‧孝文本纪第十太尉乃跪上天子璽符。

卷十‧孝文本纪第十朕獲保宗廟，以微眇之身託于兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執政猶吾股肱也。

卷十二‧孝武本纪第十二百姓仰望黃帝旣上天，乃抱其弓與龍胡𩓿號。

卷十二‧孝武本纪第十二或對曰：「黃帝已僊上天，羣臣葬其衣冠。

卷二十四‧乐书第二地氣上隮，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以靁霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百物化興焉。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一奏上，天子感悟，以示三府責讓之，諸以謠言徵者皆拜議郎。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五上天降鑒，故譴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五天意若曰，宮室未成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒諂是從，廢德適欲，故其亡也忽焉。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五是以古先哲王，畏上天之明命，循陰陽之逆順，矜矜業業，惟恐有違。

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原道训上天則爲雨露，下地則爲潤澤；萬物弗得不生，百事不得不成。

坠形训或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。

览冥训由此觀之，上天之誅也，雖在壙虛幽間，遼遠隱匿，重襲石室，界障險阻，其無所逃之，亦明矣。

本经训及僞之生也，飾智以驚愚，設詐以巧上，天下有能持之者，有能治之者也。

原道训 · 间隔匹配扶搖抮抱羊角而上，經紀山川，蹈騰崑崙，排閶闔，淪天門。

原道训 · 间隔匹配是以處上而民弗重，居前而衆弗害，天下歸之，奸邪畏之，以其無爭於萬物也。

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卷六十一臣某言：伏以上天降禍，太皇太后奄棄大養。

卷六十二冬日，上天與人道辨之時也，先王於是乎以天道事之；秋則猶未辨乎人也，先王於是乎以人道事之。

卷六十五及至後世，矯誣上天以布命於下，而欲人之弗叛也，不亦難乎？

卷一百伏維皇帝陛下，膺命上天，紹休烈祖。

卷五 · 间隔匹配看公戮力就太平，卻上青天跨箕尾。

卷八 · 间隔匹配春從沙磧底，轉上青天際。

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兼爱下第十六湯曰：「惟予小子履，敢用玄牡，告於上天后曰：『今天大旱，即當朕身履，未知得罪于上下，有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。

非命上第三十五曰：「義人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有幹主，萬民被其大利。

非命上第三十五鄉者言曰：「義人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有幹主，萬民被其大利。

辞过第六 · 间隔匹配雖上世至聖，必蓄私，不以傷行，故民無怨，宮無拘女，故天下無寡夫。

尚贤中第九 · 间隔匹配上有以絜為酒醴，粢盛，以祭祀天鬼；外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接；內有以食飢息勞，將養其萬民，外有以懷天下之賢人。

尚贤中第九 · 间隔匹配是故上者天鬼富之，外者諸侯與之，內者萬民親之，賢人歸之。

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甘泉赋一首上天之縡，杳旭卉兮。

讽谏悠悠嫚秦，上天不寧。

芙蓉池作上天垂光采，五色一何鮮！

招魂君無上天些。

上书谏吴王必若所欲為，危於累卵，難於上天；

上书谏吴王究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。

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礼论篇故社，祭社也；稷，祭稷也；郊者，并百王於上天而祭祀之也。

赋篇上天！

荣辱篇 · 间隔匹配政令法，舉措時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也。

王制篇 · 间隔匹配聖王之用也：上察於天，下錯於地，塞備天地之間，加施萬物之上，微而明，短而長，狹而廣，神明博大以至約。

富国篇 · 间隔匹配無君以制臣，無上以制下，天下害生縱欲。

富国篇 · 间隔匹配若是，則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失人和，天下敖然，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？

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前集卷一驚覺，召萬回僧，曰：“大家即是上天時。

前集卷一詔曰：“上天降寶，獻自楚州，神明生歷數之符，合璧定妖災之氣。

前集卷十三亡人坐土作魂衣，謂之上天衣。

前集卷十四常以月晦日上天白人罪狀，大者奪紀，紀三百日，小者奪算，算一百日。

前集卷十四己丑日，日出卯時上天，禺中下行署，此日祭得福。

前集卷一 · 间隔匹配上爲冀王時，寢齋壁上，蝸跡成天字，上懼，遽掃之，經數日如初。

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正谏誠能用臣乘言，一舉必脫；必若所欲為，危如重卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於太山。

正谏今欲極天命之壽，弊無窮之樂，保萬乘之勢，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也！

善说臣聞夫周德始產于后稷，長於公劉，大於大王，成於文武，顯於周公，德澤上洞，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名周鼎。

君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

贵德 · 间隔匹配夫樂者，上下同之，故天子與天下，諸侯與境內，自大夫以下各與其僚，無有獨樂；今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可。」

贵德 · 间隔匹配孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

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卷六·微旨是以每到庚申之日，輒上天白司命，道人所爲過失。

卷六·微旨又月晦之夜，竈神亦上天白人罪狀。

抱朴子内篇佚文陰乾食之，令人乘雲，能上天觀見八極，通見神明，延壽萬年。

卷二·论仙 · 间隔匹配按仙經雲，上士舉形昇虛，謂之天仙。

卷三·对俗 · 间隔匹配民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！

卷四·金丹 · 间隔匹配其經曰：上士得道，昇爲天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。

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中庸上天之載，無聲無臭。

乐记 · 间隔匹配地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百化興焉。

乐记 · 间隔匹配是故先王有上有下，有先有後，然後可以有制於天下也。

经解 · 间隔匹配發號出令而民說，謂之和；上下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。

坊记 · 间隔匹配子云：上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則亂也。

中庸 · 间隔匹配上不怨天，下不尤人。

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慎大览衆志不堪，上下相疾，民心積怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配上丁，命樂正入舞舍採，天子乃率三公、九卿、諸侯，親往視之。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配周公旦乃作詩曰：“文王在上，於昭於天。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配其氣有上不屬天，下不屬地，有豐上殺下，有若水之波，有若山之楫；春則黃，夏則黑，秋則蒼，冬則赤。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配子之在上無道，據傲荒怠，貪戾虐衆，恣睢自用也，闢遠聖制，謷醜先王，排訾舊典，上不順天，下不惠民，徵斂無期，求索無厭，罪殺不辜，慶賞不當。

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存韩 · 间隔匹配李斯往詔韓王，未得見，因上書曰：『昔秦、韓戮力一意以不相侵，天下莫敢犯，如此者數世矣。

有度 · 间隔匹配故審得失有法度之制者加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權衡之稱者以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。

备内 · 间隔匹配大臣比周，蔽上為一，陰相善而陽相惡，以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。

解老 · 间隔匹配夫棄道理而忘舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。

解老 · 间隔匹配上不事馬於戰鬥逐北，而民不以馬遠淫通物，所積力唯田疇，積力於田疇必且糞灌，故曰：『天下有道，卻走馬以糞也。』

解老 · 间隔匹配上不屬天，而下不著地，以腸胃為根本，不食則不能活。

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内篇·大宗师第六 · 间隔匹配曲僂發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂，句贅指天。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配䪡萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地刻雕衆形而不為巧。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配上誠好知而無道，則天下大亂矣。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地、刻雕衆形而不為巧，此之謂天樂。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配上必無為而用天下，下必有為為天下用。

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履第十《象》曰：上天下澤，《履》。

乾第一 · 间隔匹配九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故「乾乾」因其時而「惕」，雖危「无咎」矣。

乾第一 · 间隔匹配九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。

需第五 · 间隔匹配《象》曰：雲上於天，《需》。

大有第十四 · 间隔匹配上九：自天祐之，吉无不利。

大有第十四 · 间隔匹配《象》曰：《大有》上「吉」、「自天祐」也。

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卷一援琴而弦，歌曰：「明明上天，照下土兮。

卷六是陽無下而陰無上，天下未欲平也。

卷十晝臥，夢上天北斗門下見外鞍馬三匹。

卷十五云：「吏人將上天，見官府，入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取，而短不及上層，取劍以出門，吏問：何得？

卷十五人問之，榮曰：「上天北斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，不覺大呌言，何以縛軍師？

卷一 · 间隔匹配火一朝散上，紫色衝天。

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观射父论绝地天通寵神其祖，以取威于民，曰：『重寔上天，黎寔下地。

范蠡劝句践无蚤图吴上天降禍於越，委制於吳。

范蠡谏句践勿许吴成卒灭吴使王孫雒行成於越，曰：「昔者上天降禍於吳，得罪於會稽。

范蠡谏句践勿许吴成卒灭吴范蠡乃左提鼓，右援枹，以應使者，曰：「昔者上天降禍於越，委制於吳，而吳不受。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配王無亦鑒于黎、苗之王下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配上非天刑，下非地德，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。

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仲虺之诰「夏王有罪，矯誣上天，以布命于下」。

汤诰「敢用玄牡，敢昭告于上天神后。

汤诰上天孚佑下民，罪人黜伏，「天命弗僭」。

泰誓上今商王受弗敬上天，降災下民；沈湎冒色，敢行暴虐；罪人以族，官人以世。

益稷 · 间隔匹配徯志以昭受上帝，天其申命用休。

西伯戡黎 · 间隔匹配乃罪多參在上，乃能責命于天。

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僖公使以免服衰絰逆，且告曰：「上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。

桓公 · 间隔匹配公曰：「君子不欲多上人，況敢陵天子乎？

宣公 · 间隔匹配用能協于上下，以承天休。

襄公 · 间隔匹配忠、信、篤、敬，上下同之，天之道也。

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

昭公 · 间隔匹配對曰：「禮、上下之紀、天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。

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楚四嗚呼上天，曷惟其同！

楚四《詩》曰：「上天甚神，無自瘵也。」

魏四今由嫪氏善秦而交為天下上，天下孰不棄呂氏而從嫪氏？

秦二 · 间隔匹配臣聞張儀西并巴、蜀之地，北取西河之外，南取上庸，天下不以為多張儀而賢先王。

齐六 · 间隔匹配彼燕國大亂，君臣過計，上下迷惑，栗腹以百萬之眾，五折於外，萬乘之國，被圍於趙，壤削主困，為天下戮，公聞之乎？

赵二 · 间隔匹配今上客有意存天下，安諸侯，寡人敬以國從。

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杂事 · 间隔匹配故鳥有鳳而魚有鯨，鳳鳥上擊於九千里，絕畜雲，負蒼天，翱翔乎窈冥之上，夫糞田之鴳，豈能與之斷天地之高哉！

杂事 · 间隔匹配"臨武君對曰："上得天時，下得地利，後之發，先之至，此用兵之要術也。

义勇 · 间隔匹配故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？

善谋下 · 间隔匹配"良曰："始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。

善谋下 · 间隔匹配"上曰："天下屬安，何故而反？

善谋下 · 间隔匹配伯夷自海濱來歸之，武王伐紂，不期而會孟津上八百諸侯，滅殷，成王即位，周公之屬傅相，乃營成周雒邑，以爲天下中，諸侯四方，納貢職道里均矣。

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散不足是以上天歆焉，永其世而豐其年。

论儒 · 间隔匹配上無天子，下無方伯，天下煩亂，賢聖之憂也。

论诽 · 间隔匹配塞士之塗，壅人之口，道諛日進而上不聞其過，以秦所以失天下而殞社稷也。

取下 · 间隔匹配君篤愛，臣盡力，上下交讓，天下平。

结和 · 间隔匹配文學曰：秦南禽勁越，北卻強胡，竭中國以役四夷，人罷極而主不恤，國內潰而上不知；是以一夫倡而天下和，兵破陳涉，地奪諸侯，何嗣之所利？

论灾 · 间隔匹配故陽光盛於上，衆陰之類消於下；月望於天，蚌蛤盛於淵。

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小雅·谷风之什·小明明明上天，照臨下土。

小雅·谷风之什·信南山上天同雲，雨雪雰雰。

大雅·文王之什·文王上天之載，無聲無臭。

大雅·文王之什·文王 · 间隔匹配文王在上，於昭于天。

大雅·荡之什·云汉 · 间隔匹配昊天上帝，則不我遺。

大雅·荡之什·云汉 · 间隔匹配昊天上帝，寧俾我遯。

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天瑞篇 · 间隔匹配清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

黄帝篇 · 间隔匹配伯昏無人曰：「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

周穆王篇 · 间隔匹配其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。

周穆王篇 · 间隔匹配王執化人之祛，騰而上者，中天迺止。

中庸”毛猶有倫，上天之載，無聲無臭，至矣！

中庸 · 间隔匹配上不怨天，下不尤人。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸 · 间隔匹配仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土。

招魂君無上天些。

远游 · 间隔匹配下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。

招魂 · 间隔匹配余辭上參於天墬兮，旁引之於四時。

招魂 · 间隔匹配緣天梯兮北上，登太一兮玉臺。

尽心上 · 间隔匹配夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」

梁惠王下 · 间隔匹配《書》曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

公孙丑上 · 间隔匹配以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。

纰漏第三十四 · 第7则 · 间隔匹配虞家富春，近海，謂帝望其意氣，對曰：「天時尚暖，魚蝦未可致，尋當有所上獻。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。