「过礼」的典故与出处

超越禮數。 《後漢書．卷三二．樊宏傳》：「事後母至孝，及母卒，哀思過禮，毀病不自支。」

訂婚後，在結婚前夕，男方送到女方家的禮物。並有通知即將舉行婚禮的意思。

成親、結婚。 《劉知遠諸宮調．第一》：「選定吉日良辰，諸親友相見。磨麥造酒，排喜慶筵席。至天晚，二人過禮。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三十四 列传第四祜年十二喪父，孝思過禮，事叔父耽甚謹。

晋书‧卷三十六 列传第六遭母憂，哀毀過禮，中詔勉勵，逼令攝事。

晋书‧卷三十八 列传第八母臧太妃薨，居喪過禮，以孝聞。

晋书‧卷三十八 列传第八居文帝喪，哀毀過禮，杖而後起。

晋书‧卷四十三 列传第十三濤年踰耳順，居喪過禮，負土成墳，手植松柏。

晋书‧卷四十三 列传第十三帝謂劉毅曰：「和嶠毀頓過禮，使人憂之。

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卷二十一 　汉纪十三舳艫千里，薄樅陽而出，遂北至琅邪，並海，所過禮祠其名山大川。

卷一百０九　晋纪三十一秦主興哀毀過禮，不親庶政。

卷一三七　齐纪三九月，癸丑，魏太皇太后馮氏殂；高祖勺飲不入口者五日，哀毀過禮。

卷一三七　齐纪三陛下以至孝之性，哀毀過禮。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配沛公麾下騎士適食其里中人，食其見，謂曰：「諸侯將過高陽者數十人，吾問其將皆握齪，好苛禮，自用，不能聽大度之言。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配曰：『子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。

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卷六十九恭惟皇帝陛下，仁孝自天，哀傷過禮。

卷八十八公曰：“仁宗崩，厚葬過禮，公私騷然，請損之。

补遗箋啓過禮，深愧相疏。

卷三十九 · 间隔匹配于闐使者入朝，過秦州，經略使以客禮享之。

卷四十 · 间隔匹配今劉愷舉國而讓其弟，非獨使弟受非服之爲過也，將以壞先王防亂之法，輕其先祖之國，而獨爲是非常之行，考之以禮，繩之以法，而愷之罪大矣。

卷五十一 · 间隔匹配及至英廟之初，始建稱親之議，本非人主大過，亦無禮典明文，徒以衆心未安，公議不允，當時臺諫，以死爭之。

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卷三十九‧晋世家第九二年，周使召公過禮晉惠公，惠公禮倨，召公譏之。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡，禮其名山川。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配初，桓公亡時，過郯，郯無禮，故伐之。

卷三十五‧管蔡世家第五 · 间隔匹配共公十六年，初，晉公子重耳其亡過曹，曹君無禮，欲觀其駢脅。

卷三十七‧衞康叔世家第七 · 间隔匹配十六年，晉公子重耳過，無禮。

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三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三政充事猥，威儀繁富，隆於三代，近過禮中。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配然臣等伏惟殿下仁慈過隆，雖存大義，猶垂哀矜，臣等之心實有不忍，以為可加恩以王禮葬之。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配籍口不論人過，而自然高邁，故為禮法之士何曾等深所讎疾。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配是以富貴者有驕奢之過，而貧賤者譏於固陋，於是養生送死，苟竊非禮。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五 · 间隔匹配及密至，中山王過縣，欲求芻茭薪蒸，密牋引高祖過沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無煩擾，「伏惟明王孝思惟則，動識先戒，本國望風，式歌且舞，誅求之碎，所未聞命。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三 · 间隔匹配君本庶民耳，先帝相拔過重，既數作無禮，而復逆自猜嫌，逃叛求活，以此北歸，何面見中國人乎？

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汉书卷六‧武帝纪第六遂北至琅邪，並海，〔七〕所過禮祠其名山大川。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配十二月，上還過趙，不禮趙王。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔一〕還過趙，趙相貫高等恥上不禮其王，陰謀欲弒上。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配〔一〕浮江，自潯陽出樅陽，〔二〕過彭蠡，禮其名山川。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配獨行過親祠，乃用駒，它禮如故。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「晉文公之為公子也，避驪姬之難而出奔，欲之楚，過鄭，鄭不禮焉。」

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杜甫 · 间隔匹配指揮過無禮，未覺邨野醜。

刘禹锡 · 间隔匹配浮杯萬里過滄溟，遍禮名山適性靈。

韩愈 · 间隔匹配△ 飲城南道邊古墓上逢中丞過贈禮部衛員外少室張道士/韓愈

贾岛 · 间隔匹配清重無過知內制，從前禮絕外庭人。

岑参 · 间隔匹配△ 晚過盤石寺禮鄭和尚/岑參

朱庆余 · 间隔匹配蕃庭過冊禮，幾日卻回朝。

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后汉书・卷二十九・列传第十九年十二失母，居喪過禮。

后汉书・卷三十二・列传第二十二事後母至孝，及母卒，哀思過禮，毀病不自支，世祖常遣中黃門朝暮送饘粥。

后汉书・卷四十一・列传第三十一今有不義之民，尚未循化，而遽罰過禮，非政之先。

后汉书・卷四十二・列传第三十二蒼以受恩過禮，情不自寧，上疏辭曰：「臣聞貴有常尊，賤有等威，卑高列序，上下以理。

后汉书・卷五十・列传第四十和性至孝，太夫人薨，行喪陵次，毀胔過禮。

后汉书・卷五十三・列传第四十三九歲喪父，哀毀過禮。

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庄公 · 间隔匹配齊侯之出也，過譚，譚不禮焉。

僖公 · 间隔匹配過衛，衛文公不禮焉。

僖公 · 间隔匹配晉、鄭同儕，其過子弟固將禮焉，況天之所啟乎！

宣公 · 间隔匹配其右提彌明知之，趨登，曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。

襄公 · 间隔匹配過鄭，印段迋勞于棐林，如聘禮而以勞辭。

僖公 · 间隔匹配子玉剛而無禮，不可以治民，過三百乘，其不能以入矣。

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檀弓上夫子曰：「有，毋過禮；茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉。」

曾子问 · 间隔匹配告者，五日而徧，過是，非禮也。

曾子问 · 间隔匹配孔子曰：「祭，過時不祭，禮也；又何反於初？

乐记 · 间隔匹配過制則亂，過作則暴；明於天地，然後能興禮樂也。

檀弓上 · 间隔匹配子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。

檀弓上 · 间隔匹配先王制禮，而弗敢過也。

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卫文公不礼重耳 · 间隔匹配過衛，衛文公有邢、狄之虞，不能禮焉。

曹共公不礼重耳而观其骈胁 · 间隔匹配自衛過曹，曹共公亦不禮焉，聞其骿脅，欲觀其狀，止其舍，謀其將浴，設微薄而觀之。

郑文公不礼重耳 · 间隔匹配公子過鄭，鄭文公亦不禮焉。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊；語說《昊天有成命》。

悼公始合诸侯 · 间隔匹配公跣而出，曰：「寡人之言、兄弟之禮也，子之誅、軍旅之事也，請無重寡人之過。

观射父论祀牲 · 间隔匹配天子徧祀群神品物，諸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其禮，士、庶人不過其祖。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 间隔匹配淳于髡爲齊使於荊，還反，過於薛，孟嘗君令人禮貌而親郊送之，謂淳于髡曰：“荊人攻薛，夫子弗爲憂，文無以復侍矣。

悔过四曰：穴深寻，则人之臂必不能极矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。 · 间隔匹配過天子之城，宜橐甲束兵，左右皆下，以爲天子禮。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配去翟過衛，衛文公無禮焉。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配去曹過宋，宋襄公加禮焉。

安死三曰：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞬也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。今有人于此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜<鬲瓦>者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，于是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。尧葬于谷林，通树之；舜葬于纪市，不变其肆，禹葬于会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，为死者虑也。 · 间隔匹配”徑庭歷級，非禮也；雖然，以救過也。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾以爲上賞；教我以善，強我以賢者，吾以爲次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾以爲末賞。

卷三十九 · 间隔匹配昔晉武帝趣過目前，而不爲子孫長遠之謀，當時在位亦皆偷合苟容，而風俗蕩然，棄禮義，捐法制，上下同失，莫以爲非。

卷四十四 · 间隔匹配更以訓釋微勞，過受褒遷殊禮。

卷六十八 · 间隔匹配其心過慮，以爲仁義禮樂皆不足以正之，故同是非，齊彼我，一利害，則以足乎心爲得，此其所以矯天下之弊者也。

卷一百 · 间隔匹配況近又令預給價錢，若遇物價極貴，亦不得過二分，即比《周禮》所取猶少，於元條欲廣儲蓄、量減時價指揮不相違戾，固無失信之理。

卷七十三 · 间隔匹配承累幅勤勤，爲禮過當，非所敢望於故人也。

卷一百 · 间隔匹配承累幅勤勤，爲禮過當，非敢望於故人也。

说难 · 间隔匹配貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。

喻老 · 间隔匹配昔晉公子重耳出亡過鄭，鄭君不禮，叔瞻諫曰：『此賢公子也，君厚待之，可以積德。

难一 · 间隔匹配夫為人臣者，君有過則諫，諫不聽則輕爵祿以待之，此人臣之禮義也。

显学 · 间隔匹配立節參民，執操不侵，怨言過於耳必隨之以劍，世主必從而禮之，以為自好之士。

外储说右上 · 间隔匹配夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。

道应训 · 间隔匹配晉公子重耳出亡，過曹，無禮焉。

人间训 · 间隔匹配張毅好恭，過宮室廊廟必趨，見門閭聚衆必下，廝徒馬圉，皆與伉禮。

齐俗训 · 间隔匹配禮不過實，仁不溢恩也，治世之道也。

齐俗训 · 间隔匹配”韓子聞之曰：“臣失禮而弗誅，是縱過也。

权谋過禮則國家疑之，且苟不難下其臣，必不難高其君矣。

立节 · 间隔匹配楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過之，不軾，子路曰：「禮過三人則下車，過二人則軾；今陳修門者人數眾矣，夫子何為不軾？

杂言 · 间隔匹配夫詩、書之不習，禮、樂之不脩也，是丘之過也。

修文 · 间隔匹配閔子騫三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，切切而悲作，而曰：「先生制禮不敢過也。

刺奢 · 间隔匹配"晏子對曰："君之言過矣，齊國五尺之童子，力盡勝嬰而又勝君，所以不敢亂者，畏禮也。

善谋 · 间隔匹配臣聞之法古無過，循禮無邪，君其圖之。

君道篇 · 间隔匹配行義動靜，度之以禮；知慮取舍，稽之以成；日月積久，校之以功，故卑不得以臨尊，輕不得以縣重，愚不得以謀知，是以萬舉而不過也。

臣道篇 · 间隔匹配故君子安禮樂利，謹慎而無鬥怒，是以百舉而不過也。

忧边 · 间隔匹配文學說：聖人崇尚賢人不和古代的禮節相違背，順應時俗但不過於迎合時宜。

续集卷四 · 间隔匹配”陸雲：“貴門禮法甚有苦者，日俾予食辣麨，殆不可過。

赵二 · 间隔匹配且循法無過，脩禮無邪，臣願王之圖之。」

登徒子好色赋 · 间隔匹配因遷延而辭避，蓋徒以微辭相感動，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差，故足稱也。」

套数 · 间隔匹配【梁州】怕不道甜膩膩恩情怎舍，瞞不過響禮法難饒。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

季氏篇第十六 · 间隔匹配他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：『學禮乎？

卷十一新興劉殷，字長盛，七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未嘗見齒。

德行第一 · 第17则聞和哀苦過禮，使人憂之。