「其实」的典故与出处

真正、實在，指真實的情況。 《初刻拍案驚奇》卷三五：「孩兒其實不認得爹娘，一時衝撞，望爹娘恕罪。」 《紅樓夢》第六四回：「其實給他看也倒沒有什麼，但只是嫌他是不是的寫給人看去。」

近义词：實在

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二根取其實，對此微物慚。

卷二十四季氏生而仁，觀過見其實。

卷三十二．世傳桃源事多過其實，考淵明所記止言先世避秦亂來此，則漁人所見似是其子孫，非秦人不死者也。

卷三十四無其實而竊其名者無後，揚雄是也。

卷三十四無其實而竊其名者無後，吾是以知有其實而辭其名者之有後也。

卷三十四故曰達賢者與有其實而辭其名者皆有後。

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卷二　周纪二趙武靈王獨不肯，曰：「無其實，敢處其名乎！

卷三　周纪三大王賢其說而不計其實。

卷三　周纪三對曰：「宜陽大縣，其實郡也。

卷六　秦纪一曰：「君相楚二十餘年矣，雖名相國，其實王也。

卷八　秦纪三趙高使其客十餘輩詐為御史、謁者、侍中，更往覆訊斯，斯更以其實對，輒使人復榜之。

卷十　汉纪二然而衆勞卒罷，其實難用。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上師古曰：「泗川郡川字或為水，其實一也。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上會羽季父左尹項伯素善張良，〔五〕夜馳見張良，具告其實，欲與俱去，毋特俱死。

汉书卷四‧文帝纪第四三年之喪，其實二十七月，豈有三十六月之文！

汉书卷七‧昭帝纪第七師古曰：「占謂自隱度其實，定其辭也。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔一〕　師古曰：「蔡邕云漢制皇子封為王，其實諸侯也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上參五以變，錯綜其數，稽之於古今，效之於氣物，和之於心耳，考之於經傳，咸得其實，靡不協同。

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晋书‧卷十六 志第六 律历上其術則因黃鍾之長九寸，以下生者倍其實，三其法；以上生者，四其實，三其法。

晋书‧卷十六 志第六 律历上周禮：「栗氏為量，鬴深尺，內方尺而圓其外，其實一鬴。

晋书‧卷十六 志第六 律历上其臋一寸，其實一豆。

晋书‧卷十六 志第六 律历上其耳三寸，其實一升。

晋书‧卷十九 志第九 礼上時羣臣又議，五帝即天地，王氣時異，故殊其號，雖名有五，其實一神。

晋书‧卷十九 志第九 礼上尋以登懷帝之主，又遷潁川，位雖七室，其實五世，蓋從刁協以兄弟為世數故也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一將記述者欲以少見奇，非其實錄也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一其實可一月，為之柰何？

三国志卷五　魏书五　后妃传第五〔二〕　魏略曰：蘭獻賦贊述太子德美，太子報曰：「賦者，言事類之所附也，頌者，美盛德之形容也，故作者不虛其辭，受者必當其實。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五故時人見蘭好直言，謂帝面折之而蘭自殺，其實不然。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九太祖謂休曰：「汝雖參軍，其實帥也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九帝崩後，為永寧太僕，以名過其實，能用少也。

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卷一‧五帝本纪第一此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷四‧周本纪第四太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。

卷六‧秦始皇本纪第六朕尊萬乘，毋其實，吾欲造千乘之駕，萬乘之屬，充吾號名。

卷六‧秦始皇本纪第六其交未親，其下未附，名為亡秦，其實利之也。

卷二十五‧律书第三生黃鐘術曰：以下生者，倍其實，三其法。

卷二十五‧律书第三以上生者，四其實，三其法。

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卷四十所謂罔上者，朝廷除校理必先考試，今獨推恩異於尋常，朝廷不以臣爲小有異能，則必以臣爲小有異行，臣無其實而敢冒此恩，此乃所謂罔上也。

卷四十七然非夫任事之臣，躬率以正而考慎其實，與士大夫宣力於外者，皆安於禮義，而不以便文僥倖爲奸，則朕之志豈能獨信於天下，而法亦何恃以行哉？

卷五十六豈特賴其虛名，謂能華國，蓋將收其實用，相與致君。

卷六十二三考績效有聞，委提刑、轉運上其實狀，除京官。

卷六十二又以爲績效有聞，則提刑、轉運上其實狀，即除京官。

卷六十四太史公曰：“學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝流人欲歸本者，郡縣其實稟，令足還到，聽過止官亭，無雇舍宿。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三望至，說囂曰：「足下欲承天順民，輔漢而起，今立者乃在南陽，王莽尚據長安，雖欲以漢爲名，其實無所受命，將何以見信於衆乎？

后汉书・卷二十三・列传第十三列其功庸，兼茂於前多矣，而後世莫稱者，章末釁以降其實也。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢於家。

后汉书・卷三十二・列传第二十二伏見被災之郡，百姓凋殘，恐非賑給所能勝贍，雖有其名，終無其實。

后汉书・卷三十七・列传第二十七初，榮受朱普學章句四十萬言，浮辭繁長，多過其實。

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僖公歲云秋矣，我落其實，而取其材，所以克也。

成公賈人曰：「吾無其功，敢有其實乎？

定公夏，公會齊侯于祝其，實夾谷。

僖公 · 间隔匹配梁伯益其國而不能實也，命曰新里，秦取之。

僖公 · 间隔匹配出，告二子，曰：「非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。

文公 · 间隔匹配對曰：「趙氏新出其屬曰臾駢，必實為此謀，將以老我師也。

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李白序:仲尼旅人，文王明夷，茍非其實，聖賢低眉，況僕之不肖者，而遷逐枯槁，固非其宜，朝心不開，暮髮盡白，而登高送遠，使人增愁，陳郎將義風凜然，英思逸發，來下曹城之榻，去邀才子之詩，動清興於中流，泛素波而徑去，諸公仰望不及，連章祖之，序慚起予，輒冠名賢之首，作者嗤我，乃為撫掌之資乎。

元稹其實微不可見。

刘禹锡及與語，以徵其實。

李商隐△ 今月二日不自量度輒以詩一首四十韻干凟尊嚴伏蒙仁恩俯賜披覽獎踰其實情溢於辭顧惟疏蕪曷用酬戴輒復五言四十韻詩獻上亦詩人詠嘆不足之義也/李商隱

张籍明年結其實，磊磊充汝家。

皮日休序:聖人為春秋，凡諸侯有告則書，無告則不書，蓋所以懲其偽而敦其實也，夫怪之與神，雖曰不言，在傳則書之者，亦摭其實而為之也，若然者，神之與怪果安邪，噫，聖賢有不得其志者，則必垂之於言也，大則為經誥，小則為歌詠，蓋不信於當時，則取愬於後世，抑鬼神有生不得其志者，死亦然邪，若憑而宣之，則石言乎晉，物叫于宋是也。

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东周秦以趙攻，與之齊伐趙，其實同理，必不處矣。

西周桓公伐蔡也，號言伐楚，其實襲蔡。

秦二對曰：「宜陽，大縣也，上黨、南陽積之久矣，名為縣，其實郡也。

秦三天下之王尚猶尊之，是天下之王不如鄭賈之智也，眩於名，不知其實也。」

秦四於是頓子曰：「天下有其實而無其名者，有無其實而有其名者，有無其名又無其實者。

秦四頓子曰：「有其實而無其名者，商人是也。

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卷十一·仙药服其花勝其實，服其實勝其根，但花難多得。

卷十一·仙药又有樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之土，以立夏之候伺之，得而末服之，盡一株得五千歲也。

卷十一·仙药建木芝實生於都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥。

卷十一·仙药紫珠芝，其花黃，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枝輒相連，而垂如貫珠也。

卷十四·勤求而庸人小兒，多有外託有道之名，名過其實，由於誇誑，內抱貪濁，惟利是圖，有所請爲，輒強喑嗚，俛仰抑揚。

卷十七·登涉又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其實水蟲也，狀如鳴蜩，狀似三合杯，有翼能飛，無目而利耳，口中有橫物角弩，如聞人聲，緣口中物如角弩，以氣爲矢，則因水而射人，中人身者即發瘡，中影者亦病，而不即發瘡，不曉治之者煞人。

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本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，爲其實也。

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。俗主之佐，其欲名實也，與三王之佐同，而其名無不辱者，其實無不危者，無公故也。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。意者爲其實邪？

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。其實人則甚不安。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。天下之學者多辯，言利辭倒，不求其實，務以相毀，以勝爲故。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。故按其實而審其名，以求其情；聽其言而察其類，無使放悖。

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奸劫弑臣世主美仁義之名而不察其實，是以大者國亡身死，小者地削主卑。

南面人主使人臣言者必知其端以責其實，不言者必問其取舍以為之責，則人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言默則皆有責也。

解老所謂處其實不處其華者，必緣理不徑絕也。

喻老此言神明之不離其實也。

外储说左上梁人有治者，動作言學，舉事於文，曰難之，顧失其實，人曰：『是何也？

外储说左下名為多與之，其實少，雖無臞，亦不可得也。

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前集卷三婆羅婆樹，其實如甕。

前集卷十一《隱訣》言太清外術：生人發掛果樹，烏鳥不敢食其實。

前集卷十八其實如棗，以竹刀剖則甘，鐵刀剖則苦，木刀剖則酸，蘆刀剖則辛。

前集卷十八其實從樹莖出，大如冬瓜，有殼裹之，殼上有刺，瓤至甘甜可食。

前集卷十九食其實，唾地爲鳳，乘升太極。

续集卷四嘗目一達官爲熱鏊上猢猻，其實舊語也。

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秦荐晋饥晋不予秦籴已賴其地，而又愛其實，忘善而背德，雖我必擊之。

重耳亲筮得晋国車班外內，順以訓之，泉原以資之，土厚而樂其實。

宁嬴氏论貌与言今陽子之貌濟，其言匱，非其實也。

叔向论忧德不忧贫叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之，宣子曰：「吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配今晉侯即位而背外內之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實心，棄其精也。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？

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崔张十六事（十六首）我這裏軟攤做一垛，咫尺間如同間闊，其實都伸不起我這肩窩。

套数利名場再不行踏，風波海其實怕他。

小令察其實，不能知，時間難辨魚龍輩，只到禹門三月裏。

套数自別情人，雁兒，我其實捱不過衾寒枕冷，相思病積漸成。

套数想像觀瞻，雀尾樣其實欠，鸕鷀名空自慊。

套数便日用三千，我其實少不得個嬌滴滴玉人兒過遣，怕的是獨自眠。

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非攻下第十九今天下之諸侯將猶多皆免攻伐并兼，則是有譽義之名，而不察其實也。

天志下第二十八曰不與其勞，獲其實，已非其有所取之故。

节葬下第二十五 · 间隔匹配我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧衆寡，定危治亂乎，此仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實不可以富貧衆寡，定危理亂乎，此非仁非義非孝子之事也，為人謀者，不可不沮也。

非乐上第三十二 · 间隔匹配王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也；士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也；農夫蚤出暮入，耕稼樹蓺，多聚叔粟，此其分事也；婦人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，此其分事也。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今惟毋在乎士君子說樂而聽之，即必不能竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，是故倉廩府庫不實。

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三都赋序美物者貴依其本，讚事者宜本其實。

吴都赋一首鸑鷟食其實，鵷鶵擾其閒。

诣建平王上书若使下官事非其虛，罪得其實，亦當鉗口吞舌，伏匕首以殞身，

为曹洪与魏文帝书十一月五日，洪白：前初破賊，情奓意奢，說事頗過其實。

春秋左氏传序孟子曰「楚謂之檮杌，晉謂之乘，而魯謂之春秋，其實一也。

春秋左氏传序據公羊經止獲麟，而左氏「小邾射」不在三叛之數，故余以為感麟而作，作起獲麟，則文止於所起，為得其實，至於反袂拭面，稱「吾道窮」，亦無取焉。

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主术训天下多眩於名聲，而寡察其實。

主术训上操其名以責其實，臣守其業以效其功，言不得過其實，行不得逾其法。

缪称训是故祿過其功者損，名過其實者蔽。

道应训今聖人之所言者，亦以懷其實，窮而死，獨其糟粕在耳。

说林训食其食者不毀其器，食其實者不折其枝，塞其源者竭，背其本者枯。

俶真训 · 间隔匹配是故與至人居，使家忘貧，使王公簡其富貴而樂卑賤，勇者衰其氣，貪者消其欲；坐而不教，立而不議，虛而往者實而歸，故不言而能飲人以和。

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黄帝篇吾與若玩其文也久矣，而未達其實，而固且道與？

黄帝篇壺子曰：「吾與汝無其文，未既其實，而固得道與？

仲尼篇今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。

仲尼篇請聞其實。

力命篇西門子曰：「予無以知其實。

力命篇予語之曰：『予無以知其實。

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内篇·德充符第五今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡吾國。

内篇·大宗师第六固有無其實而得其名者乎？

内篇·应帝王第七壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？

外篇·天道第十三苟有其實，人與之名而弗受，再受其殃。

外篇·山木第二十故曰，鳥莫知於鷾鴯，目之所不宜處不給視，雖落其實，棄之而走。

外篇·知北游第二十二被衣大說，行歌而去之，曰：「形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。

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国风·周南·桃夭桃之夭夭，有蕡其實。

国风·召南·摽有梅摽有梅，其實七兮。

国风·召南·摽有梅摽有梅，其實三兮。

国风·魏风·园有桃園有桃，其實之殽。

国风·魏风·园有桃園有棘，其實之食。

国风·桧风·隰有苌楚隰有萇楚，猗儺其實。

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杂事名爲縣，其實郡也。

杂事今王地方五千裏，帶甲百萬，而專任之於昭奚恤也，北方非畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎。

杂事苟慮害人，人亦必慮害之；苟慮危人，人亦必慮危之，其實人甚不安之，二者爲大王無取焉。

杂事"丹又謂閔王曰："古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，於王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顏色發揚，無重國之意。

杂事 · 间隔匹配"對曰："或者，其君實甚也。

杂事 · 间隔匹配"其御懼曰："臣言過也，君實賢，唯羣臣不肖共害賢。

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月令 · 间隔匹配行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實。

礼运 · 间隔匹配然後退而合亨，體其犬豕牛羊，實其簠簋籩豆鉶羹。

表记 · 间隔匹配是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。

表记 · 间隔匹配君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。

礼运 · 间隔匹配未有火化，食草木之實鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。

内则 · 间隔匹配炮：取豚若將，刲之刳之，實棗於其腹中，編萑以苴之，塗之以謹塗，炮之，塗皆乾，擘之，濯手以摩之，去其皽，為稻粉糔溲之以為酏，以付豚煎諸膏，膏必滅之，鉅鑊湯以小鼎薌脯於其中，使其湯毋滅鼎，三日三夜毋絕火，而后調之以醯醢。

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力耕以末易其本，以虛易其實。

力耕文學曰：古者，商通物而不豫，工緻牢而不僞，故君子耕稼田魚，其實一也。

晁错”若夫外飾其貌而內無其實，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容於君子之域。

园池假稅殊名，其實一也。

相刺大夫曰：文學言治尚於唐、虞，言義高於秋天，有華言矣，未見其實也。

孝养禮無虛加，故必有其實然後爲之文。

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卷一嘗種五色香草，積數十年，服食其實。

卷二坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。

卷十二然則賈與地狼名異，其實一物也。

卷十四舌埵山帝之女死，化為怪草，其葉鬱茂，其華黃色，其實如兔絲。

卷十五後文合欲驗其實，遂至弋陽，脩刺謁令，因問曰：「君女寧卒而卻蘇耶？

卷一 · 间隔匹配常冠帶，好種荔，食其葩實焉。

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君道昭王避席請聞之，郭隗曰：「帝者之臣，其名，臣也，其實，師也；王者之臣，其名，臣也，其實，友也；霸者之臣，其名，臣也，其實，賓也；危國之臣，其名，臣也，其實，虜也。

政理有聲之聲，不過百里，無聲之聲，延及四海；故祿過其功者損，名過其實者削，情行合而民副之，禍福不虛至矣。

修文是故皋陶為大理乎，民各服得其實；伯夷主禮，上下皆讓；倕為工師，百工致功；益主虞，山澤辟成；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。

反质民之性皆不勝其欲，去其實而歸之華，是以苦窳之器，爭鬥之患起，爭鬥之患起，則所以偷也。

君道 · 间隔匹配夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實，心奚因知之，故曰：有國者不可以不學春秋，此之謂也。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

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吕刑 · 间隔匹配墨辟疑赦，其罰百鍰，閱實其罪。

吕刑 · 间隔匹配劓辟疑赦，其罰惟倍，閱實其罪。

吕刑 · 间隔匹配剕辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪。

吕刑 · 间隔匹配宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪。

吕刑 · 间隔匹配大辟疑赦，其罰千鍰，閱實其罪。

冏命 · 间隔匹配「惟予一人無良」，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。

附：颜氏家训序夫學者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。

附：颜氏家训序”對曰：“勸也，勸其立名，則獲其實。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然則女之行留，皆得罪於其家者，母實爲之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然其文義允愜，實是高才。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配何遜詩實爲清巧，多形似之言；揚都論者，恨其每病苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配古者，實以小豆，爲其矢之躍也。

赏誉第八 · 第17则稱其實美。

假谲第二十七 · 第7则及開帳，乃見吐唾從橫，信其實孰眠，於是得全。

自新第十五 · 第1则 · 间隔匹配或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。

忿狷第三十一 · 第6则 · 间隔匹配去後，語胡兒曰：「子敬實自清立，但人為爾多矜咳，殊足損其自然。」

非相篇鄙夫反是：好其實不恤其文，是以終身不免埤汙傭俗。

成相篇言有節，稽其實，信誕以分賞罰必。

尧问篇今為說者不察其實，乃信其名。

富国篇 · 间隔匹配將闢田野，實倉廩，便備用，上下一心，三軍同力，與之遠舉極戰，則不可；境內之聚也保固；視可，午其軍，取其將，若撥麷。

颐第二十七 · 间隔匹配「觀頤」、觀其所養也，「自求口實」、觀其自養也。

既济第六十三 · 间隔匹配九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭實受其福。

既济第六十三 · 间隔匹配「實受其福」、吉大來也。

招魂 · 间隔匹配秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。

招魂 · 间隔匹配實孔鸞兮所居，今其集兮惟鴞。

滕文公上其實皆什一也。

滕文公下 · 间隔匹配其君子實玄黃于篚以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人。

林正大 · 间隔匹配昨夢皆非今覺是，實迷途其未遠。