「五谷」的典故与出处

泛指各種主要的穀物。但五穀說法不一，比較普通的說法以稻、黍、稷、麥、菽為五穀。 《孟子．滕文公上》：「后稷教民稼穡，樹藝五穀。」 《西遊記》第八回：「世有五穀，儘能濟饑，為何喫人度日？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷四‧文帝纪第四〔三〕　師古曰：「種者，五穀之種也。

汉书卷四‧文帝纪第四言五穀一歲不成則眾庶飢餒，是無蓄積故也。」

汉书卷八‧宣帝纪第八種，五穀種也，音之勇反。」

汉书卷九‧元帝纪第九〔一〕　師古曰：「五穀不收，人但食菜，故其顏色變惡。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二〕　師古曰：「五穀百草，秀穎成實，皆因舊苗，無廢絕也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上〔八〕田中不得有樹，用妨五穀。

另有 85 句，在典出中查看全部

晋书‧卷十一 志第一 天文上六曰危星，主天倉五穀。

晋书‧卷十一 志第一 天文上五車者，五帝車舍也，五帝坐也，主天子五兵，一曰主五穀豐秏。

晋书‧卷十一 志第一 天文上胃三星，天之厨藏，主倉廩，五穀府也，明則和平。

晋书‧卷十二 志第二 天文中其所居久，其國有德厚，五穀豐昌，不可伐。

晋书‧卷十二 志第二 天文中又主福，主大司農，主齊吳，主司天下諸侯人君之過，主歲五穀。

晋书‧卷十二 志第二 天文中五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀蕃昌。

另有 60 句，在典出中查看全部

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝夏四月戊子，詔曰：「昔歲五穀登衍，今茲蠶麥善收，其大赦天下。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝壬午，令郡縣勸民蓄蔬食以助五穀。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝詔司隷校尉、部刺史曰：「蝗灾爲害，水變仍至，五穀不登，人無宿儲。

后汉书・卷二十五・列传第十五行秋令則苦雨數來，五穀不熟。

后汉书・卷三十二・列传第二十二春秋穀梁傳曰：「五穀不登，謂之大侵。

后汉书・卷三十五・列传第二十五祫祭以冬十月，冬者五穀成孰，物備禮成，故合聚飲食也。

另有 47 句，在典出中查看全部

卷三　周纪三張儀遂之韓，說韓王曰：「韓地險惡山居，五穀所生，非菽而麥，國無二歲之食；見卒不過二十萬。

卷十四　汉纪六今農事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶鎔炊炭；姦錢日多，五穀不為多。

卷十五　汉纪七是故明君貴五穀而賤金玉。

卷十八　汉纪十故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。」

卷十八　汉纪十地固沮澤、鹹鹵，不生五穀。

卷十八　汉纪十間者，關東五穀數不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事；推數循理而觀之，民宜有不安其處者矣。

另有 47 句，在典出中查看全部

卷十一槁死三彭仇，澡換五穀腸。

卷十八不食五穀惟食蜜，笑指蜜蜂作檀越。

卷三十四”先生之詩文，皆有爲而作，精悍確苦，言必中當世之過，鑿鑿乎如五穀必可以療飢，斷斷乎如藥石必可以伐病。

卷三十六金石草木絲麻五穀六材，有適於用，而用之則弊，取之則竭。

卷三十八吸風飲露，不食五穀。

卷四十儒者譬之五穀，可以養生，而不可以伐病。

另有 42 句，在典出中查看全部

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十土地宜五穀，不生五果。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十舊夫餘俗，水旱不調，五穀不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十其土地肥美，背山向海，宜五穀，善田種。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十有五穀、牛、馬、麻布。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十〔一〕土地肥美，宜種五穀及稻，曉蠶桑，作縑布，乘駕牛馬。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十民俗，田種五穀，畜乘有馬、騾、驢、駱駝。

另有 32 句，在典出中查看全部

白居易歲望千箱積，秋憐五穀分。

姚合五穀口不嘗，比僧更閒寂。

王维遊人賈客信難持，五穀前熟方可為。

权德舆莎柵東行五谷深，千峰萬壑雨沈沈。

元结此中宜五穀，不及西陽城。

道世百草俱滋茂，五穀皆熟田。

另有 32 句，在典出中查看全部

卷二十四‧乐书第二德盛而教尊，五穀時孰，然後賞之以樂。

卷二十四‧乐书第二子夏答曰：「夫古者天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疚不作而無祅祥，此之謂大當。

卷二十七‧天官书第五其當效而出也，色白為旱，黃為五穀熟，赤為兵，黑為水。

卷二十七‧天官书第五五穀草木，觀其所屬。

卷二十七‧天官书第五歲星所在，五穀逢昌。

卷四十七‧孔子世家第十七丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！

另有 20 句，在典出中查看全部

天文训陽氣極，則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋，萬物蕃息，五穀兆長，故曰德在野。

天文训庚子幹戊子，五穀有殃。

天文训歲星之所居，五穀豐昌，其對爲衝，歲乃有殃。

坠形训北方之美者，有幽都之筋角焉；東北方之美者，有斥山之文皮焉；中央之美者，有岱嶽以生五穀桑麻，魚鹽出焉。

坠形训平土之人，慧而宜五穀。

时则训孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄰入保。

另有 19 句，在典出中查看全部

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。善相丘陵阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，以躬親之。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。是月也，驅獸無害五穀，無大田獵，農乃升麥。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蟲蝗爲敗，暴風來格，秀草不實。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。治唐圃，疾灌浸，務種樹；織葩屨，結罝網，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五穀；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。仲夏行冬令，則雹霰傷谷，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

另有 8 句，在典出中查看全部

七患第五凡五穀者，民之所仰也，君之所以為養也。

七患第五五穀盡收，則五味盡御於主，不盡收則不盡御。

七患第五一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不收謂之饑。

七患第五故雖上世之聖王，豈能使五穀常收，而旱水不至哉？

辞过第六夫婦節而天地和，風雨節而五穀孰，衣服節而肌膚和。

尚同中第十二故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾菑戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

另有 7 句，在典出中查看全部

卷三·对俗五穀非生人之類，而生人須之以爲命焉。

卷四·金丹夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶？

卷十六·黄白又俗人以劉向作金不成，便雲天下果無此道，是見田家或遭水旱不收，便謂五穀不可播殖得也。

卷二·论仙 · 间隔匹配仙法欲溥愛八荒，視人如己，而人君兼弱攻昧，取亂推亡，闢地拓疆，泯人社稷，駈合生人，投之死地，孤魂絕域，暴骸腐野，五嶺有血刃之師，北闕懸大宛之首，坑生煞伏，動數十萬，京觀封屍，仰幹雲霄，暴骸如莽，彌山填谷。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配林子明服術十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超逾淵谷二丈許。

另有 7 句，在典出中查看全部

王制冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入，然後制國用。

王制五穀不時，果實未孰，不粥於市。

月令善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。

月令是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵。

月令孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保。

月令行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃饑。

另有 5 句，在典出中查看全部

禁耕強養弱抑，則齊民消；若衆穢之盛而害五穀。

禁耕死士用則仇讎滅，仇讎滅則田野闢，田野闢而五穀熟。

散不足狗馬食人之食，五穀之蠹也。

水旱故民得佔租鼓鑄、煮鹽之時，鹽與五穀同賈，器和利而中用。

水旱民相與市買，得以財貨五穀新弊易貨；或時貰民，不棄作業。

执务願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

另有 2 句，在典出中查看全部

臣术九卿者，不失四時通於溝渠，修隄防，樹五穀，通於地理者也；能通不能通，能利不能利，如此者舉以為九卿，故九卿之事，常在於德也。

臣术種之則五穀生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言，為人下者，其猶土乎！」

修文聖人舉事必返本，五穀者，以奉宗廟，養萬民也，去禽獸害稼穡者，故以田言之，聖人作名號而事義可知也。

贵德 · 间隔匹配夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

辨物 · 间隔匹配哀公射而中稷，其口疾不肉食，祠稷而問善卜之巫官，巫官變曰：「稷負五種，託株而從天下，未至於地而株絕，獵谷之老人張衽以受之，何不告祀之？

修文 · 间隔匹配曰，天子乘馬六匹，諸侯四匹，大夫三匹，元士二匹，下士一匹；天子束帛五匹、玄三纁二，各五十尺，諸侯玄三纁二，各三十尺，大夫玄一纁二，各三十尺，元士玄一纁一，各二丈，下士綵縵各一匹，庶人布帛各一匹；天子之賵，乘馬六匹乘車，諸侯四匹乘輿，大夫曰參輿，元士下士不用輿；天子文繡衣各一襲到地，諸侯覆跗，大夫到踝，士到髀；天子唅實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以穀實。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷一三年五穀賤如水，今見西成復如此。

卷一百且五帝、三王之世，可謂極盛最隆，亦不能使五穀常登而水旱不至。

卷二十九 · 间隔匹配邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春。

附录 · 间隔匹配（世所行《說文》五音本，即雁湖之父巽崖所編者，今刻本皆刪去其序，予以寶蘇自名其室，室中藏宋槧施注蘇詩並抄足本黃山谷詩任淵注內集，史容注外集，史季溫注別集。

卷二 · 间隔匹配穀城公孫能若此，五老聞之當啓齒。

卷八十九 · 间隔匹配歙之爲州，在山嶺澗谷崎嶇之中，自去五代之亂百年，名士大夫亦往往而出，然不能多也。

滕文公上當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖；五穀不登，禽獸偪人；獸蹄鳥跡之道，交於中國。

滕文公上后稷教民稼穡，樹藝五穀，五穀熟而民人育。

滕文公上布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」

告子上孟子曰：「五穀者，種之美者也。

告子下曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之，無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。

王制篇春耕夏耘秋收冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。

富国篇高者不旱，下者不水，寒暑和節，而五穀以時孰，是天之事也。

富国篇今是土之生五穀也，人善治之，則畝數盆，一歲而再獲之。

成相篇得后稷，五穀殖，夔為樂正鳥獸服。

尧问篇深抇之而得甘泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉，死則入焉；多其功而不惪。

前集卷一三曰谷璧，白玉也，如粟粒，無雕鐫之跡，王者得之，五穀豐熟。

前集卷四宜五穀，出金鐵，衣麻布，舉俗事祆，不識佛法。

前集卷四撥拔力國，在西南海中，不識五穀，食肉而已。

前集卷十一凡夢五臟得五穀：肺爲麻，肝爲麥，心爲黍，腎爲菽，脾爲粟。

续集卷八江中小魚化爲蝗而食五穀者，百歲爲鼠。

套数桑蠶五穀十分收，官司無甚差科。

套数【紫花兒序】托賴着一人有慶，五穀豐登，四海無敵。

小令四海清寧，五穀豐登。

套数三陽交泰，五穀時熟。

套数 · 间隔匹配慳慳金谷路，窄窄五陵溪。

外储说左下夫黍者五穀之長也，祭先王為上盛。

外储说左下今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也，丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。』

难二務於畜養之理，察於土地之宜，六畜遂，五穀殖，則入多。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

韩一張儀為秦連橫說韓王曰：「韓地險惡，山居，五穀所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹；一歲不收，民不饜糟糠；地方不滿九百里，無二歲之所食。

楚一 · 间隔匹配昭王反郢，五官失法，百姓昏亂；蒙穀獻典，五官得法，而百姓大治。

楚一 · 间隔匹配「且夫秦之所以不出甲於函谷關十五年以攻諸侯者，陰謀有吞天下之心也。

赵二 · 间隔匹配大王收率天下以儐秦，秦兵不敢出函谷關十五年矣。

黄帝篇列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。

汤问篇夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

说符篇殖五穀，生魚鳥以為之用。

班孟坚两都赋二首下有鄭白之沃，衣食之源，提封五萬，疆埸綺分，溝塍刻鏤，原隰龍鱗，決渠降雨，荷插成雲，五穀垂穎，桑麻鋪棻。

招魂五穀不生，叢菅是食些。

养生论而世人不察，惟五穀是見，聲色是耽。

僖公 · 间隔匹配辭曰：「國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之饗，以象其德；薦五味，羞嘉穀，鹽虎形，以獻其功。

襄公 · 间隔匹配不穀即位，於今五年，師徒不出，人其以不穀為自逸而忘先君之業矣。

李纲 · 间隔匹配華清賜浴瑤，五家會處，花盈山谷。

黄师参 · 间隔匹配谷口高人，偶溯明河，近尺五天。

招魂五穀不生，藂菅是食些。

招魂五穀六仞，設菰粱只。

卷一不食五穀，而啗百草華。

卷六昔三苗將亡，五穀變種。

内篇·逍遥游第一肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。

外篇·在宥第十一吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。

范蠡进谏句践持盈定倾节事對曰：「四封之內，百姓之事，時節三樂，不亂民功，不逆天時，五穀睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。

秦后子谓赵孟将死 · 间隔匹配對曰：「鍼聞之，國無道而年穀龢熟，鮮不五稔。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自喪亂已來，見因托風雲，徼倖富貴，旦執機權，夜填坑谷，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人五人也。

杂事 · 间隔匹配爲陽穀之會，貫澤之盟，遠國皆來，南伐強楚，以致菁茅之貫；北伐山戎，爲燕開路，三存亡國，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，爲五伯長，本信起乎柯之盟也。

微子篇第十八丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？