「声名」的典故与出处

聲望名譽。 《初刻拍案驚奇》卷五八：「分明你這奴才借了我的聲名在外招搖撞騙，這還了得！」 《儒林外史》第九回：「你們說是我家，豈不要壞了我家的聲名？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫前輩聲名人，埋沒何所得。

杜甫世儒多汩沒，夫子獨聲名。

杜甫中允聲名久，如今契闊深。

杜甫聲名從此大，汩沒一朝伸。

白居易不用更教詩過好，折君官職是聲名。

白居易吟詠留千古，聲名動四夷。

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晏几道青樓佔得聲名惡。

苏轼籍籍聲名不負公。

李之仪聲名自昔猶時鳥，日月何嘗避覆盆。

仲殊再揖文章，聲名定與，淵雲相繼。

京镗滾滾蜀江水，不盡是聲名。

辛弃疾聲名少日畏人知。

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套数頭捧急鑽徹 煙，二六緊巧妙兩全，高場中扶輥能眠，非是過口身不到，三鬥聲名顯。

小令錦袍空醉墨淋漓，是萬古聲名響處。

小令一千年黃閣清風，是萬古聲名響處。

套数平生放蕩，俏倬聲名，喧滿平康。

小令豁然胸次掃塵埃，久矣聲名播省臺。

小令有聲名誰識廉頗？

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一由是聲名益重。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九南陽何晏、鄧颺、李勝、沛國丁謐、東平畢軌咸有聲名，進趣於時，明帝以其浮華，皆抑黜之；及爽秉政，乃復進敘，任為腹心。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五由是聲名益振。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者；況於束帶立朝，致位卿相，所務者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所狥者豈聲名而已乎！

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一〔二〕　傅子曰：是時何晏以材辯顯於貴戚之間，鄧颺好變通，合徒黨，鬻聲名於閭閻，而夏侯玄以貴臣子少有重名，為之宗主，求交於嘏而不納也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三又司馬朗早有聲名，其族兄芝，眾未之知，惟俊言曰：「芝雖夙望不及朗，實理但有優耳。

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卷十二　汉纪四擇郡國吏木訥於文辭、重厚長者，卽召除為丞相史；吏之言文刻深、欲務聲名者，輒斥去之。

卷五十一　汉纪四十三近魯陽樊君被徵初至，朝廷設壇席，猶待神明，雖無大異，而言行所守，亦無所缺；而毀謗布流，應時折減者，豈非觀聽望深，聲名太盛乎！

卷五十三　汉纪四十五瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。

卷五十五　汉纪四十七濟陰黃允，以雋才知名，泰見而謂曰：「卿高才絕人，足成偉器，年過四十，聲名著矣。

卷五十五　汉纪四十七時朝廷日亂，綱紀頹阤，而膺獨持風裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門云。

卷六十　汉纪五十二許劭避地廣陵，謙禮之甚厚，劭告其徒曰：「陶恭祖外慕聲名，內非真正，待吾雖厚，其勢必薄。

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汉书卷三十九‧萧何曹参传第九吏言文刻深，欲務聲名，輒斥去之。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三聞，聲名也。」

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三〔一０〕李奇曰：「名，聲名也。」

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下〔二一〕師古曰：「榮者，謂聲名也。

汉书卷九十六上‧西域传第六十六上〔九〕　師古曰：「以此聲名為重也。」

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配冥冥中聞聲則中之，因以名也。

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卷五公才卓犖人所驚，久矣四海流聲名。

卷十八近代聲名出盧駱，前朝筆墨數淵雲。

卷二十一東都曾以一當千，場屋聲名十五年。

卷二十一湖海聲名二十年，尚隨鄉試已華顛。

卷二十一邂逅一樽聊酩酊，聲名身後豈須聞。

卷二十四直使聲名傳後世，窮通何必較功勳。

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卷十五養氣勿吟哦，聲名忌太早。

卷二十八人生行樂耳，安用聲名籍。

卷二十九平生文字爲吾累，此去聲名不厭低。

卷三十刳心先擬射聲名，不作羊鄒悲峴首。

卷三十四抑富貴聲名以偷夢幻之快乎？

卷七十二古之君子有韓子者，其爲說曰：“王公大人，不可以無貧賤之士居其下風而推其後，大其聲名而久其傳。

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后汉书・卷二十四・列传第十四廖性質誠畏慎，不愛權埶聲名，盡心納忠，不屑毀譽。

后汉书・卷三十三・列传第二十三延從送車駕西盡郡界，賜錢及劔帶佩刀還郡，於是聲名遂振。

后汉书・卷六十一・列传第五十一而毀謗布流，應時折減者，豈非觀聽望深，聲名太盛乎？

后汉书・卷六十二・列传第五十二聲名甚盛，五府並辟。

后汉书・卷六十二・列传第五十二瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。

后汉书・卷六十三・列传第五十三而今長吏多殺伐致聲名者，必加遷賞；其存寬和無黨援者，輒見斥逐。

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晋书‧卷三十六 列传第六由是聲名始著。

晋书‧卷四十三 列传第十三兼聲名藉甚，傾動當世。

晋书‧卷五十 列传第二十臣不服罪自引，而更忿怒，厲聲名公，臨時諠譊，遂至荒越。

晋书‧卷五十四 列传第二十四少有聲名，好學有才思。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传吾子殖根芳苑，濯秀清流，晞葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之渚，仰蔭游鳳之林，榮曜眩其前，艷色餌其後，良疇交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾曹同大丈夫之憂樂哉！

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配平議諸杜夔、左延年律可皆留，其御府笛正聲、下徵各一具，皆銘題作者姓名，其餘無所施用，還付御府毀。

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卷五十四‧曹相国世家第二十四吏之言文刻深，欲務聲名者，輙斥去之。

卷六十五‧孙子吴起列传第五吳起為西河守，甚有聲名。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九蔡澤曰：「今主親忠臣，不過秦孝公、楚悼王、越王，君之設智，能為主安危修政，治亂彊兵，批患折難，廣地殖穀，富國足家，彊主，尊社稷，顯宗廟，天下莫敢欺犯其主，主之威蓋震海內，功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與商君、吳起、大夫種？

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配自是以後，氣復正，羽聲復清，名復正變，以至子日當冬至，則陰陽離合之道行焉。

卷八十‧乐毅列传第二十 · 间隔匹配臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不絜其名。

卷百〇一‧袁盎鼌错列传第四十一 · 间隔匹配好聲矜賢，竟以名敗。

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解蔽篇 · 间隔匹配遠方莫不致其珍；故目視備色，耳聽備聲，口食備味，形居備宮，名受備號，生則天下歌，死則四海哭。

不苟篇 · 间隔匹配盜跖吟口，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息。

王制篇 · 间隔匹配若是，名聲日聞，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。

王制篇 · 间隔匹配用萬乘之國者，威彊之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危臧否也，制與在此亡乎人。

王制篇 · 间隔匹配夫威彊未足以殆鄰敵也，名聲未足以縣天下也，則是國未能獨立也，豈渠得免夫累乎？

王制篇 · 间隔匹配案然脩仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。

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外篇·天运第十四子貢曰：「夫三王五帝之治天下不同，其係聲名一也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配心和而出，且為聲為名，為妖為孽。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配其聲揮綽，其名高明。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配為圃者曰：「子非夫博學以擬聖，於于以蓋衆，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？

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卷十四·勤求抱朴子曰：“諸虛名之道士，既善爲誑詐，以欺學者；又多護短匿愚，恥於不知，陽若以博涉已足，終不肯行求請問於勝己者，蠢爾守窮，面牆而立；又不但拱默而已，乃復憎忌於實有道者而謗毀之，恐彼聲名之過己也。

卷九·道意 · 间隔匹配爲聲之聲，爲響之響，爲形之形，爲影之影，方者得之而靜，員者得之而動，降者得之而俯，昇者得之以仰，強名爲道，已失其真，況復乃千割百判，億分萬析，使其姓號至於無垠，去道遼遼，不亦遠哉？

卷十七·登涉 · 间隔匹配人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。

卷二·论仙 · 间隔匹配設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷五·至理 · 间隔匹配然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

卷十四·勤求 · 间隔匹配而聾瞽之存乎精神者，唯欲專擅華名，獨聚徒衆，外求聲價，內規財力，患疾勝己，乃劇於俗人之爭權勢也。

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续集卷五又僧廣，有聲名，口經數年，次當嘆佛，因極祝右座功德，冀獲厚䞋。

前集卷十六 · 间隔匹配胸斑黑，聲大，名胡燕，其巢有容匹素練者。

前集卷十六 · 间隔匹配其聲如嬰兒啼，名老𪅠。

前集卷十六 · 间隔匹配細鳥，漢武時畢勒國獻細鳥，以方尺玉爲籠，數百頭狀如蠅，聲如鴻鵠，此國以候日，因名候日蟲。

前集卷十七 · 间隔匹配或出地聽謝豹鳥聲，則腦裂而死，俗因名之。

前集卷十九 · 间隔匹配莖葉如麻，莖中空，吹作聲如勃邏回，因名之。

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缪称训 · 间隔匹配聲自召也，貌自示也，名自命也，文自官也，無非己者。

诠言训 · 间隔匹配徵音非無羽聲也，羽音非無徵聲也，五音莫不有聲，而以徵羽定名者，以勝者也。

俶真训 · 间隔匹配若夫俗世之學也則不然，內愁五藏，外勞耳目，乃始招蟯振繾物之毫芒，搖消掉捎仁義禮樂，暴行越智於天下，以招號名聲於世。

览冥训 · 间隔匹配考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被後世，光暉重萬物。

览冥训 · 间隔匹配晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

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附：颜氏家训序至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配或問曰：“夫神滅形消，遺聲餘價，亦猶蟬殼蛇皮，獸<辶亢>鳥跡耳，何預於死者，而聖人以爲名教乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配昔吾嘗共人談書，言及王莽形狀，有一俊士，自許史學，名價甚高，乃雲：“王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配近有學士，名問甚高，遂雲：“王莽非直鳶髆虎視，而復紫色蛙聲。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。

与嵇茂齐书吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，豔色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！

典论论文是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。

诣建平王上书 · 间隔匹配退不飾詩書以驚愚，進不買名聲於天下。

喻巴蜀檄 · 间隔匹配終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安逸，名聲施於無窮，功烈著而不滅。

辩亡论上下二首 · 间隔匹配風雅則諸葛瑾張承步騭，以名聲光國；

陈太丘碑文 · 间隔匹配群公百寮，莫不咨嗟；巖藪知名，失聲揮涕。

政理 · 间隔匹配有聲之聲，不過百里，無聲之聲，延及四海；故祿過其功者損，名過其實者削，情行合而民副之，禍福不虛至矣。

敬慎 · 间隔匹配夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也；謾諛者，窮辱之舍也；取虐於人者，趨禍之路也，故曰去徼幸，務忠信，節嗜欲，無取虐於人，則稱為君子，名聲常存。

奉使 · 间隔匹配趣見之，無以次，視其人狀，疑其名而醜其聲，又惡其形。

谈丛 · 间隔匹配邑名勝母，曾子不入；水名盜泉，孔子不飲，醜其聲也。

谈丛 · 间隔匹配自清絕易，清人絕難；水激則悍，矢激則遠；人激於名，不毀為聲。

品藻第九 · 第2则「全子好聲名，似汝南樊子昭。」

栖逸第十八 · 第11则加已處之怡然，亦有以自得，聲名乃興。

谗险第三十二 · 第3则 · 间隔匹配垂至，已聞卒傳聲，國寶自知才出珣下，恐傾奪其寵，因曰：「王珣當今名流，陛下不宜有酒色見之，自可別詔也。

贤媛第十九 · 第18则 · 间隔匹配有女名絡秀，聞外有貴人，與一婢於內宰豬羊，作數十人飲食，事事精辦，不聞有人聲。

经上第四十 · 间隔匹配聲出口，俱有名，若姓字灑。

大取第四十四 · 间隔匹配察次由比因，至優指得，次察聲端名因情得，匹夫辭惡者，人有以其請得焉。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故上失其道，則邊侵於敵；內失其行，名聲墮於外。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 · 间隔匹配是刑名異充，而聲實異謂也。

远游 · 间隔匹配與化去而不見兮，名聲著而日延。

招魂 · 间隔匹配名聲若日，照四海只。

祭统銘者，論譔其先祖之有德善，功烈勳勞慶賞聲名列於天下，而酌之祭器；自成其名焉，以祀其先祖者也。

中庸是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

喻老 · 间隔匹配右司馬御座而與王隱曰：『有鳥止南方之阜，三年不翅不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？

燕二 · 间隔匹配「臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。

杨朱篇 · 间隔匹配唯患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情於色；不遑憂名聲之醜，性命之危也。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配是故戰勝而不報，取地而不反，兵勝於外，福生於內，用力甚少而名聲章明，種亦不如蠡也。

杂事 · 间隔匹配"丹又謂閔王曰："古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，於王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顏色發揚，無重國之意。

中庸是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。