「故实」的典故与出处

往日的事實。 《國語．周語上》：「賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實。」 《文選．吳質．在元城與魏太子牋》：「賦事行刑，資於故實。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六十四雖鄰境多故，實中國之利，必無渝盟之憂，然盜賊充斥，彼自不能制，其餘波末流，必延及吾境。

卷七十六又別作一次求事蹟故實典章文物之類，亦如之。

卷九十八切以洪覆至神，固不期於報謝；羣生多故，實有賴於祈禳。

卷一百十三致災之故，實惟沖人。

卷三十四 · 间隔匹配故曰達賢者與有其實而辭其名者皆有後。

卷三十六 · 间隔匹配故莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。

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晋书‧卷五十四 列传第二十四用集我大皇帝，以奇蹤襲逸軌，叡心因令圖，從政咨於故實，播憲稽乎遺風；而加之以篤敬，申之以節儉，疇諮俊茂，好謀善斷，束帛旅於丘園，旌命交乎塗巷。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配今以并州之太原上黨西河樂平新興雁門、司州之河東平陽弘農、雍州之馮翊凡十郡，南至于華，北至于陘，東至于壺口，西踰于河，提封之數，方七百里，皆晉之故壤，唐叔受之，世作盟主，實紀綱諸夏，用率舊職。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配天旁轉如推磨而左行，日月右行，隨天左轉，故日月實東行，而天牽之以西沒。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配時羣臣又議，五帝即天地，王氣時異，故殊其號，雖名有五，其實一神。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配尚書朱整議：「案魏氏故事，王娶妃、公主嫁之禮，天子諸侯以皮馬為庭實，天子加以穀珪，諸侯加以大璋。

晋书‧卷四十四 列传第十四 · 间隔匹配與陳勰共造豬闌於宅側，帝嘗出視之，問其故，左右以實對，帝心憐之。

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卷十八　汉纪十故實不應其聲者謂之虛，情不覆其貌者謂之偽，毀譽失其真者謂之誣，言事失其類者謂之罔。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配夫高，故宦人也；然不為安肆志，不以危易心，潔行脩善，自使至此，以忠得進，以信守位，朕實賢之；而君疑之，何也？

卷十　汉纪二 · 间隔匹配故立六國，於陳涉，所謂多己之黨而益秦之敵也；且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與於人，行虛惠而獲實福也。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配故王者有改制之名，亡變道之實。

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配烏孫王旣不肯東還，漢乃於渾邪王故地置酒泉郡，稍發徙民以充實之；後又分置武威郡，以絕匈奴與羌通之道。

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三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三用集我大皇帝，以奇蹤襲於逸軌，叡心發乎令圖，從政咨於故實，播憲稽乎遺風，而加之以篤固，申之以節儉，疇咨俊茂，好謀善斷，東帛旅於丘園，旌命交于塗巷。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配臣松之以為史之記言，既多潤色，故前載所述有非實者矣，後之作者又生意改之，于失實也，不亦彌遠乎！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配太祖表「溫辟臣子弟，選舉故不以實」。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配有司糾故不以實者。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配又詔書聽得以生口年紀、顏色與妻相當者自代，故富者則傾家盡產，貧者舉假貸貰，貴買生口以贖其妻；縣官以配士為名而實內之掖庭，其醜惡者乃出與士。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配〔二〕　魏略曰：蘭獻賦贊述太子德美，太子報曰：「賦者，言事類之所附也，頌者，美盛德之形容也，故作者不虛其辭，受者必當其實。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配其義紀之以三，故置一得三，又二十五分之六，凡二十五置，終天之數，得八十一，以天地五位之合終於十者乘之，為八百一十分，應曆一統〔二〕千五百三十九歲之章數，黃鐘之實也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配其義紀之以兩，故置一得二，凡三十置，終地之數，得六十，以地中數六乘之，為三百六十分，當期之日，林鐘之實。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配三統合於一元，故因元一而九三之以為法，〔八〕十一三之以為實〔九〕。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配太極中央元氣，故為黃鐘，其實一龠，以其長自乘，故八十一為日法，所以生權衡度量，禮樂之所繇出也。

汉书卷二十一下‧律历志第一下 · 间隔匹配三統，上元至伐桀之歲，十四萬一千四百八十歲，歲在大火房五度，故傳曰：「大火，閼伯之星也，實紀商人。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。

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卷六十某於多故，實以難支。

卷七十五某嘗患近世之文，辭弗顧於理，理弗顧於事，以襞積故實爲有學，以雕繪語句爲精新，譬之擷奇花之英，積而玩之，雖光華馨採，鮮縟可愛，求其根柢濟用，則蔑如也。

卷二十八 · 间隔匹配故人家果獨難忘，秋實初成便得嘗。

卷四十九 · 间隔匹配以爾具官某，惠仁孝恭，忠信純篤，故遷厥位，以稱禦侮之實，而使任事焉。

卷五十六 · 间隔匹配故上下內外，初終前後，中偏左右，自然之位也；衡帙曲直，耦重交析，反缺倒仄，自然之形也；發斂呼吸，抑揚合散，虛實清濁，自然之聲也；可視而知，可聽而思，自然之義也。

卷五十六 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下躬聖德，承聖緒，於羣臣賢不肖已知考慎，而於言也又能虛己以聽之，故聰明睿知神武之實，已見於行事。

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后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配今益州刺史朱酺、楊州刺史倪說、涼州刺史尹業等，每行考事，輒有物故，又選舉不實，曾無貶坐，是使臣下得作威福也。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配故事，州部所舉上奏，司直察能否以懲虛實。

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配是故延牙遂之武當，託言發兵，實避其殃。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配臣甞讀書記，知秦以酷急亡國，又目見王莽亦以苛法自滅，故勤勤懇懇，實在於此。

后汉书・卷四十八・列传第三十八 · 间隔匹配歲餘，上疏以爲朝政苛碎，違永平、建初故事；宦官權重，椒房寵盛；又譏史官記事不實，後世有識，尋功計德，必不明信。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配伏見廷尉郭禧，純厚老成；光祿大夫橋玄，聦達方直；故太尉劉寵，忠實守正：並宜爲謀主，數見訪問。

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难言 · 间隔匹配故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。

备内 · 间隔匹配是故明王不舉不參之事，不食非常之食，遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實，執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀，士無幸賞，無踰行，殺必當，罪不赦，則姦邪無所容其私。

饰邪 · 间隔匹配故曰：豎穀陽之進酒也，非以端惡子反也，實心以忠愛之而適足以殺之而已矣。

安危 · 间隔匹配故齊、萬乘也，而名實不稱，上空虛於國內，不充滿於名實，故臣得奪主。

外储说左上 · 间隔匹配故桓公藏蔡怒而攻楚，吳起懷瘳實而吮傷。

外储说左上 · 间隔匹配故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾於一人。

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尚贤中第九 · 间隔匹配故國家治則刑法正，官府實則萬民富。

尚贤下第十 · 间隔匹配今王公大人，有一牛羊之財，不能殺，必索良宰，有一衣裳之財不能制，必索良工，當王公大人之於此也，雖有骨肉之親，無故富貴，面目美好者，實知其不能也，不使之也。

尚贤下第十 · 间隔匹配當王公大人之於此也，雖有骨肉之親，無故富貴，面目美好者，實知其不能也，必不使。

兼爱中第十五 · 间隔匹配是故子墨子言曰：「今天下之士君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛，交相利，此聖王之法，天下之治道也，不可不務為也。」

非攻下第十九 · 间隔匹配是故子墨子曰：「今且天下之王公大人士君子，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也。

天志中第二十七 · 间隔匹配是故子墨子曰：「今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也。

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原道训 · 间隔匹配是故有生於無，實出於虛，天下爲之圈，則名實同居。

俶真训 · 间隔匹配是故與至人居，使家忘貧，使王公簡其富貴而樂卑賤，勇者衰其氣，貪者消其欲；坐而不教，立而不議，虛而往者實而歸，故不言而能飲人以和。

时则训 · 间隔匹配故正月失政，七月涼風不至；二月失政，八月雷不藏；三月失政，九月不下霜；四月失政，十月不凍；五月失政，十一月蟄蟲冬出其鄉；六月失政，十二月草木不脫；七月失政，正月大寒不解；八月失政，二月雷不發；九月失政，三月春風不濟；十月失政，四月草木不實；十一月失政，五月下雹霜；十二月失政，六月五穀疾狂。

精神训 · 间隔匹配是故聖人以無應有，必究其理；以虛受實，必窮其節；恬愉虛靜，以終其命。

精神训 · 间隔匹配故有而若無，實而若虛；處其一不知其二，治其內不識其外。

本经训 · 间隔匹配是故生無號，死無諡，實不聚而名不立，施者不德，受者不讓，德交歸焉。

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皎然故實刊周典，新聲播魯詩。

其他作者凡七入書府，又討集前代文詞故實，為初學記。

其他作者吉甫該洽典故，詳練故實，善任賢良，朝倫式序。

其他作者今年冬，自虢而來，暮及山下，因解鞍謀餐，求客旅邸，而主翁年且艾，自言世事明皇，夜闌酒餘，復為嵎道承平故實。

刘禹锡 · 间隔匹配變凡夫者莫如佛土，悟無染者莫如散花，故業於津名，深達實相。

郑谷 · 间隔匹配△ 故許昌薛尚書能嘗為都官郎中後數歲故建州李員外頻自憲府內彈拜都官員外八座外郎皆一時騷雅宗師則都官之曹振盛於此予早年請益實受深知今忝此官復是正秩豈唯俯慰孤宦何以仰繼前賢榮惕在衷遂賦自賀/鄭谷

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卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配故吳楚之君自稱王，而春秋貶之曰「子」；踐土之會實召周天子，而春秋諱之曰「天王狩於河陽」：推此類以繩當世。

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配漢王聞之，問其故，兩人具以實告漢王。

卷六十二‧管晏列传第二 · 间隔匹配故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。

卷七十一‧樗里子甘茂列传第十一 · 间隔匹配今秦，虎狼之國，使樗里子以車百乘入周，周以仇猶、蔡觀焉，故使長戟居前，彊弩在後，名曰衞疾，而實囚之。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配夫高，故宦人也，然不為安肆志，不以危易心，潔行脩善，自使至此，以忠得進，以信守位，朕實賢之，而君疑之，何也？

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配後十日乃死，所以過期者，其人嗜粥，故中藏實，中藏實故過期。

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本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，爲其實也。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作爲西音。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配”故賢主之畜人也，不肯受實者其禮之。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配故按其實而審其名，以求其情；聽其言而察其類，無使放悖。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配故有道之主，因而不爲，責而不詔，去想去意，靜虛以待，不伐之言，不奪之事，督名審實，官使自司，以不知爲道，以柰何爲實。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作爲五絃瑟，以來陰氣，以定羣生。

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在元城与魏太子牋賦事行刑，資於故實，

三月三日曲水诗序選賢建戚，則擇之於茂典；施命發號，必酌之於故實。

辩亡论上下二首從政咨於故實，播憲稽乎遺風。

头陀寺碑文擇方城之令典，酌龜蒙之故實。

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配故使榮進之心日穨，任實之情轉篤。

春秋左氏传序 · 间隔匹配據公羊經止獲麟，而左氏「小邾射」不在三叛之數，故余以為感麟而作，作起獲麟，則文止於所起，為得其實，至於反袂拭面，稱「吾道窮」，亦無取焉。

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本议 · 间隔匹配故川原不能實漏卮，山海不能贍

力耕 · 间隔匹配文學曰：古者，商通物而不豫，工緻牢而不僞，故君子耕稼田魚，其實一也。

非鞅 · 间隔匹配故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。

遵道 · 间隔匹配故有改制之名，無變道之實。

孝养 · 间隔匹配禮無虛加，故必有其實然後爲之文。

论灾 · 间隔匹配故使陽居於實而宣德施，陰藏於虛而爲陽佐輔。

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君道 · 间隔匹配夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實，心奚因知之，故曰：有國者不可以不學春秋，此之謂也。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

政理 · 间隔匹配有聲之聲，不過百里，無聲之聲，延及四海；故祿過其功者損，名過其實者削，情行合而民副之，禍福不虛至矣。

修文 · 间隔匹配故天子諸侯三寢立而名實正，父子之義章，尊卑之事別，大小之德異矣。」

修文 · 间隔匹配是故皋陶為大理乎，民各服得其實；伯夷主禮，上下皆讓；倕為工師，百工致功；益主虞，山澤辟成；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。

臣术 · 间隔匹配大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通於人事，行猶舉繩，不傷於言，言之於世，不害於身，通於關梁，實於府庫，如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。

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西周 · 间隔匹配今秦者，虎狼之國也，兼有吞周之意；使樗里疾以車百乘入周，周君懼焉，以蔡、厹由戒之，故使長兵在前，強弩在後，名曰衛疾，而實囚之也。

齐四 · 间隔匹配是故《易傳》不云乎：『居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。

齐四 · 间隔匹配是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。

楚一 · 间隔匹配今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤；故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。」

宋卫 · 间隔匹配故名有所加而實有所歸。

齐一 · 间隔匹配臣聞之，齊與魯三戰而魯三勝，國以危，亡隨其後，雖有勝名而有亡之實，是何故也？

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王制篇 · 间隔匹配故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。

富国篇 · 间隔匹配故田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。

正名篇 · 间隔匹配故王者之制名，名定而實辨，道行而志通，則慎率民而一焉。

正名篇 · 间隔匹配故知者為之分別制名以指實，上以明貴賤，下以別同異。

正名篇 · 间隔匹配故名足以指實，辭足以見極，則舍之矣。

正名篇 · 间隔匹配知異實者之異名也，故使異實者莫不異名也，不可亂也，猶使異實者莫不同名也。

前集卷五 · 间隔匹配王謂曾曰：“予以相公好奇，故不遠而來，今實乖望矣！

前集卷七 · 间隔匹配故宜長充庖廚，永爲口實。”

前集卷十八 · 间隔匹配故得資江外之珍果，爲禁中之華實。

前集卷十八 · 间隔匹配嶺南有蟻，大於秦中螞蟻，結窠於甘樹，甘實時，常循其上，故甘皮薄而滑，往往甘實在其窠中，冬深取之，味數倍於常者。

前集卷十八 · 间隔匹配樹長五六丈，圍四五尺，葉似桃而闊大，三月開花，白色，花落結實，狀如桃子而形偏，故謂之偏桃。

襄公 · 间隔匹配楚人討陳叛故，曰：「由令尹子辛實侵欲焉。

昭公 · 间隔匹配今大夫將問其故，抑寡君實不敢知，其誰實知之？

昭公 · 间隔匹配故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。

庄公 · 间隔匹配庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰『利用賓于王』。

襄公 · 间隔匹配司徒孔實相子革、子良之室，三室如一，故及於難。

卷二 · 间隔匹配坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。

卷二 · 间隔匹配不復移易，不知何故，敢以實上。」

卷十一 · 间隔匹配仲為將作大匠，妻乘朝車出，元義於路旁觀之，謂人曰：「此我故婦，非有他過，家夫人遇之實酷，本自相貴。

卷六 · 间隔匹配十八年而山東賊樊子都等起，實丹其眉，故天下號曰赤眉。

卷十二·辨问 · 间隔匹配必若所云者，吾亦可以言周孔皆已昇仙，但以此法不可以訓世，恐人皆知不死之可得，皆必悉委供養，廢進宦而登危浮深，以修斯道，是爲家無復子孫，國無復臣吏，忠孝並喪，大倫必亂，故周孔密自爲之，而祕不告人，外託終亡之形，內有上仙之實。

卷九·道意 · 间隔匹配天下有似是而非者，實爲無限，將復略說故事，以示後人之不解者。

卷十三·极言 · 间隔匹配唯怨風冷與暑溼，不知風冷暑溼，不能傷壯實之人也，徒患體虛氣少者，不能堪之，故爲所中耳。

卷十五·杂应 · 间隔匹配洛陽有道士董威輦，常止白社中，了不食，陳子敘共守事之，從學道積久，乃得其方，雲以甘草、防風、莧實之屬十許種搗爲散，先服方寸匕，乃吞石子大如雀卵十二枚，足闢百日，輒更服散，氣力顏色如故也。

礼运 · 间隔匹配故禮也者，義之實也。

礼运 · 间隔匹配則是無故，先王能脩禮以達義，體信以達順故，此順之實也。

表记 · 间隔匹配是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。

问丧 · 间隔匹配故哭泣無時，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之實也。

节士 · 间隔匹配且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

善谋下 · 间隔匹配臣聞全代之時，北未嘗不有強胡之故，內連中國之兵也，然尚得養老長幼，樹種以時，倉廩常實，守禦之備具，匈奴不敢輕侵也。

善谋下 · 间隔匹配名雖爲霸王，實失民心，故曰其強易弱。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配故曰，鳥莫知於鷾鴯，目之所不宜處不給視，雖落其實，棄之而走。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配是故生無爵，死無諡，實不聚，名不立，此之謂大人。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配被衣大說，行歌而去之，曰：「形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。

杜仁杰 · 间隔匹配金亡返歸故里，客食嚴門，後入東平嚴實幕。

周德清 · 间隔匹配時人多有讚譽之詞，如“故人皆謂德清之韻，不獨中原，乃天下正音也；德清之詞，不惟江南，實天下之獨步也。

贯云石 · 间隔匹配明後七子的領袖王世貞《曲藻序》載：“諸君如貫酸齋、馬東籬、王實甫、關漢卿、張可久、喬夢符、鄭德輝、宮大用、白仁甫輩，鹹富才情，兼善聲律，以故遂擅一代之長。

穆仲论鲁侯孝對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨。

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配「故先王之為臺榭也，榭不過講軍實，臺不過望氛祥。

叔向论忧德不忧贫 · 间隔匹配叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之，宣子曰：「吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？

术解第二十 · 第2则 · 间隔匹配坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。

假谲第二十七 · 第13则 · 间隔匹配范雖實投桓，而恐以趨時損名，乃曰：「雖懷朝宗，會有亡兒瘞在此，故來省視。

附：颜氏家训序或問：“俗名傀儡子爲郭禿，有故實乎？