「充实」的典故与出处

豐足充滿。 《孟子．盡心下》：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大。」 漢．班固〈公孫弘傳贊〉：「海內乂安，府庫充實。」

使充足、加強。

近义词：滿盈　充沛　充滿　充分　充足　充裕

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十　汉纪十二烏孫王旣不肯東還，漢乃於渾邪王故地置酒泉郡，稍發徙民以充實之；後又分置武威郡，以絕匈奴與羌通之道。

卷二三　汉纪十五順成侯有姊君姁，賜錢二百萬、奴婢、第宅以充實焉。

卷二三　汉纪十五至是匈奴和親，百姓充實，稍復文、景之業焉。

卷三十五　汉纪二十七雖遭初元、永光凶年饑饉，加以西羌之變，外奉師旅，內振貧民，終無傾危之憂，以府臧內充實也。

卷四十　汉纪三十二今吾衆雖多，能戰者少，前無可仰之積，後無轉饋之資；赤眉新拔長安，財穀充實，鋒銳未可當也。

卷五十七　汉纪四十九夫以世宗神武，將帥良猛，財賦充實，所括廣遠，數十年間，官民俱匱，猶有悔焉。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下〔一〕　應劭曰：「太上皇思（上）欲歸豐，高祖乃更築城寺市里如豐縣，號曰新豐，徙豐民以充實之。

汉书卷七‧昭帝纪第七〔三〕　應劭曰：「太常掌諸陵園，皆徙天下豪富民以充實之，後悉為縣，故與三輔同賦。」

汉书卷七‧昭帝纪第七〔三〕至始元、元鳳之間，匈奴和親，百姓充實。

汉书卷十七‧景武昭宣元成功臣表第五言周之王道信能充實，則徐方、淮夷並來朝也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二即即，充實也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上〔五〕賦共車馬甲兵士徒之役，〔六〕充實府庫賜予之用。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝青龍元年，穿成國渠，築臨晉陂，溉田數千頃，國以充實焉。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货青龍元年，開成國渠，自陳倉至槐里築臨晉陂，引汧洛溉舄鹵之地三千餘頃，國以充實焉。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货青龍元年，開成國渠，自陳倉至槐里築臨晉陂，引汧洛溉舄鹵之地三千餘頃，國以充實焉。

晋书‧卷四十六 列传第十六須車甲器械既具，羣臣乃服綵章；倉廩已實，乃營宮室；百姓已足，乃備官司；境內充實，乃作禮樂。

晋书‧卷七十三 列传第四十三翼每竭志能，勞謙匪懈，戎政嚴明，經略深遠，數年之中，公私充實，人情翕然，稱其才幹。

晋书‧卷四十 列传第十 · 间隔匹配充乃荅詔，託以謙沖，不敢當兩夫人盛禮，實畏槐也。

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卷六十六且使陛下將卒精強，府庫充實，如秦、漢、隋、唐之君。

卷五十三 · 间隔匹配臣等慾望聖慈褒難進之節，收久廢之材，量能而使之，特賜就差充蘇州州學教授，非惟祿餼周養一鄉之善士，實使道義模範彼州之秀民。

卷六十一 · 间隔匹配以此將臣合轉一官與直方充賞，不惟少酬其勞，亦使臣今後有以使人，不爲空言無實者。

卷六十七 · 间隔匹配攜孥上國，預憂桂玉之不充；請郡東方，實欲弟昆之相近。

卷一百八 · 间隔匹配可特授依前官試禮部侍郎依舊充修實錄院修撰官。

卷一百九 · 间隔匹配惟此充庭之實，率皆任土之宜。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君翼宣風化，爰發四方，遠人革面，華夏充實，是用錫君朱戶以居。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二建安中，天下倉廩充實，百姓殷足。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六事平，更有令曰：「昔蕭何定關中，寇恂平河內，卿有其功，閒將授卿以納言之職；顧念河東吾股肱郡，充實之所，足以制天下，故且煩卿臥鎮之。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六以武皇帝之節儉，府藏充實，猶不能十州擁兵；郡且二十也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六夫天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患；今兗、豫、司、冀亦天下之腹心也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六陛下感帑藏之不充實，而軍事未息，至乃斷四時之賦衣，薄御府之私穀，帥由聖意，舉朝稱明，與聞政事密勿大臣，寧有懇懇憂此者乎？

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卷六十四孟子曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖。

卷六十六孟子曰：“充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。

卷六十七孟子曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。

卷四十二 · 间隔匹配臣準ト門報敕，差臣與吳充同修英宗皇帝實錄。

卷四十七 · 间隔匹配可特授依前守司徒、檢校太師兼侍中、行揚州大都督府長史、魏國公、充淮南節度、揚州管內觀察處置營田等使，加食邑七百戶、食實封四百戶，仍賜推誠保德崇仁守正協恭贊治亮節佐運翊戴功臣散官勳如故。

卷五十七 · 间隔匹配依前尚書左僕射、同中書門下平章事，使持節都督洪州諸軍事，充鎮南節度管內觀察處置使，判江寧府、加食邑一千戶，食實封四百戶，仍改賜推誠保德崇仁翊戴功臣者。

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用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。賞罰皆有充實，則民無不用矣。

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。天固有衰嗛廢伏，有盛盈坌息；人亦有困窮屈匱，有充實達遂。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 · 间隔匹配是刑名異充，而聲實異謂也。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配辱害所以爲罰充也，榮利所以爲賞實也。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配夫說以智通，而實以過悗；譽以高賢，而充以卑下；贊以潔白，而隨以污德；任以公法，而處以貪枉；用以勇敢，而堙以罷怯。

杜甫安為動主理信然，我獨覺子神充實。

白居易 · 间隔匹配如張禹輩者，見惑上蠱下，交亂君親；如江充輩者，見暴狠跋扈，壅君樹黨；如梁冀輩者，見色仁行遠，先德後賊；如王莽輩者，又見外狀恢弘，中無實用者；又見附離權勢，隨之覆亡者，其初皆有動人之才，足以惑眾媚主，莫不合於始而敗於終也。

皎然 · 间隔匹配野實充甘膳，池花當綵衣。

张籍 · 间隔匹配明年結其實，磊磊充汝家。

其他作者 · 间隔匹配天寶二載，較書判，以御史中丞張倚之子奭為第一，議者不平，帝御花萼樓覆實，奭持紙終日，筆不下，人謂之曳白，坐貶安康太守，俄充河北採訪使，肅宗召赴行在，拜左相。

尽心下充實之謂美。

尽心下充實而有光輝之謂大。

尽心下 · 间隔匹配人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。

梁惠王下 · 间隔匹配孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣；而君之倉廩實、府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。

册魏公九锡文遠人回面，華夏充實，

公孙弘传赞是時漢興六十餘載，海內乂安，府庫充實，而四夷未賓，制度多闕。

上书秦始皇 · 间隔匹配此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，必秦國之所生然後可，則夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，而趙衛之女不充後庭，駿良駃騠不實外廄，

演连珠五十首 · 间隔匹配是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，實縈絃所思。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二是時漢興六十餘載，海內乂安，府庫充實，而四夷未賔，制度多闕，上方欲用文武，求之如弗及。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配大王誠能用臣之愚計，則韓、魏、齊、燕、趙、衞之妙音美人必充後宮，燕、代橐駝良馬必實外廐。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衞之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廐，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配朕尊萬乘，毋其實，吾欲造千乘之駕，萬乘之屬，充吾號名。

后汉书・卷十六・列传第六赤眉新拔長安，財富充實，鋒銳未可當也。

后汉书・卷九十・列传第八十夫以世宗神武，將相良猛，財賦充實，所拓廣遠，猶有悔焉。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配充好論說，始若詭異，終有理實。

卷四 · 间隔匹配答云：「久別鄉里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召之。

正论篇 · 间隔匹配雖珠玉滿體，文繡充棺，黃金充椁，加之以丹矸，重之以曾青，犀象以為樹，琅玕龍茲華覲以為實，人猶且莫之抇也。

安危 · 间隔匹配故齊、萬乘也，而名實不稱，上空虛於國內，不充滿於名實，故臣得奪主。

前集卷七 · 间隔匹配故宜長充庖廚，永爲口實。”

齐四 · 间隔匹配臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。

套数 · 间隔匹配貨財充，倉廩實，祿福增，壽算齊。

未通 · 间隔匹配孝武皇帝平百越以爲囿圃，卻羌、胡以爲苑囿，是以珍怪異物，充於後宮，騊駼、駃騠，實於外廄，匹夫莫不乘堅良，而民間厭橘柚。

杂事 · 间隔匹配"丹又謂閔王曰："古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，於王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顏色發揚，無重國之意。

小雅·鱼藻之什·都人士 · 间隔匹配彼都人士，充耳琇實。

杂篇·天下第三十三彼其充實不可以已，上與造物者遊，而下與外死生無終始者為友。