「万事」的典故与出处

一切事情。 《五代史平話．梁史．卷上》：「黃巢未見那文字時，萬事都休；才見了那文字後，十分惡氣上心來。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白一體更變易，萬事良悠悠。

李白榮華東流水，萬事皆波瀾。

李白萬事固如此，人生無定期。

李白古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。

李白世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

李白萬事難並立，百年猶崇晨。

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张先人間萬事何時歇。

晏殊人間萬事何時了。

张百尺層臺重上，萬事紅塵一夢，回首幾週星。

赵心寬萬事休。

李清臣回首人間萬事空。

韦骧萬事紛紜。

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卷一但當對石飲，萬事付等閒。

卷一萬事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。

卷一何當盡屏去，萬事付懶惰。

卷二萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。

卷三門前萬事不掛眼，頭雖長低氣不屈。

卷四投紱歸來萬事輕，消磨未盡只風情。

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汉书卷八‧宣帝纪第八詔曰：「朕承宗廟，戰戰栗栗，惟萬事統，未燭厥理。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三〕天稟其性而不能節也，〔四〕聖人能為之節而不能絕也，故象天地而制禮樂，所以通神明，立人倫，〔五〕正情性，節萬事者也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上夫陰陽之感，物類相應，萬事盡然。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失在狂易，故其咎狂也。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上人君貌言視聽思心五事皆失，不得其中，則不能立萬事，失在眊悖，故其咎眊也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六制曰：朕獲承至尊休德，〔一〕傳之亡窮，而施之罔極〔二〕，任大而守重，是以夙夜不皇康寧，〔三〕永惟萬事之統，猶懼有闕。

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卷四萬事付鬼，恥榮何足論。

卷五萬事等畫墁，雖勤亦何收。

卷五心於萬事久然，身寄一官真偶爾。

卷七便應取酩酊，萬事不足惟。

卷八尤於權門疏，萬事亦已拙。

卷十一百年顛倒（一作三年飄忽）如夢寐，萬事乖隔（一作萬事感激）徒悲歌。

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卷十八　汉纪十上下相冒，萬事乖錯，是以言論者計薄厚而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬於衆聲，功罪亂於王法。

卷二十九　汉纪二十一故衆正積於上，萬事實於下，先王之道，如斯而已矣！

卷三十三　汉纪二十五事不當時固爭，防禍於未然，各隨指阿從以求容媚；晏駕之後，尊號已定，萬事已訖，乃探追不及之事，訐揚幽昧之過，此臣所深痛也！

卷三十五　汉纪二十七陛下寢疾久不平，繼嗣未立，宜思正萬事，順天人之心，以求福祐，乃何輕身肆意，不念高祖之勤苦，垂立制度，欲傳之於無窮哉！

卷五十三　汉纪四十五悠悠萬事，唯此為大；國之興衰，在此一舉。

卷五十七　汉纪四十九練達故事，明解朝章，故京師諺曰：「萬事不理，問伯始；天下中庸，有胡公。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上三公北三星曰九卿內坐，主治萬事。

晋书‧卷十一 志第一 天文上天紀九星，在貫索東，九卿也，主萬事之紀，理怨訟也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上六律為萬事之本，其於兵械尤所重焉。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失則狂易，故其咎狂也。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下人君貌言視聽思心五事皆失，不得其中，不能立萬事，失在眊悖，故其咎眊也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法天下萬事，自非斯格重為，故不近似此類，不得出以意妄議，其餘皆以律令從事。

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套数恰不道“人到中年萬事休”，我怎肯虛度了春秋。

小令門前六出花飛，樽前萬事休提，爲問東君消息。

套数留待睛明好天氣，穿一領布衣，着一對草履，訪柳尋春萬事喜。

小令人間萬事，暫時放下，一笑付醺酣！

小令渺渺予懷，天淡雲閒，萬事浮埃。

套数把人間萬事都忘，到大來散誕逍遙。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四故易者，變易也，名曰連山，似山出內〔雲〕氣，連天地也；歸藏者，萬事莫不歸藏于其中也。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二夫人心不同，實若其面，子雖光麗，既美且豔，管闚筐舉，守厥所見，未可以言八紘之形埒，信萬事之精練也。』

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配萬一為變，事不可悔。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　獻帝起居注曰：使使持節行太常大司農安陽亭侯王邑，齎璧、帛、玄纁、絹五萬匹之鄴納聘，介者五人，皆以議郎行大夫事，副介一人。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配自作兵書十萬餘言，諸將征伐，皆以新書從事。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配黃初元年十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事于太廟，致胙；封公之四子為列侯。

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卷二‧夏本纪第二舜又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！

卷六‧秦始皇本纪第六皇帝并宇，兼聽萬事，遠近畢清。

卷二十四‧乐书第二太史公曰：余每讀虞書，至於君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬事墮壞，未嘗不流涕也。

卷二十五‧律书第三王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬事根本焉。

卷四十四‧魏世家第十四其苗裔曰畢萬，事晉獻公。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。

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后汉书・卷三十六・列传第二十六又曰：『正其本，萬事理。

后汉书・卷四十上・列传第三十上宜令考績，以參萬事。

后汉书・卷四十四・列传第三十四故京師諺曰：「萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。

后汉书・卷六十三・列传第五十三悠悠萬事，唯此爲大。

后汉书・志第一・律历上二者旣立，以比日表，以管萬事。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配今賜公錢四十萬，卿半之，及百官執事各有差。」

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说山训萬事由此，所先後上下，不可不審。

泰族训蒼頡之初作書，以辯治百官，領理萬事，愚者得以不忘，智者得以志遠；至其衰也，爲奸刻僞書，以解有罪，以殺不辜。

原道训 · 间隔匹配由此觀之，萬物固以自然，聖人又何事焉？

原道训 · 间隔匹配萬物有所生，而獨知守其根；百事有所出，而獨知守其門。

原道训 · 间隔匹配上天則爲雨露，下地則爲潤澤；萬物弗得不生，百事不得不成。

原道训 · 间隔匹配萬物之總，皆閱一孔；百事之根，皆出一門。

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齐五 · 间隔匹配夫權藉者，萬物之率也；而時勢者，百事之長也。

楚三 · 间隔匹配且使萬乘之國免其相，是城下之事也。」

魏二 · 间隔匹配夫舍萬乘之事而退，此魏信之所難行也。

韩三 · 间隔匹配韓氏之士數十萬，皆戴哀侯以為君，而許異獨取相焉者，無他；諸侯之君，無不任事於周室也，而桓公獨取霸者，亦無他也。

燕二 · 间隔匹配若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，餘令詔後嗣之遺義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教於後世。

秦二 · 间隔匹配臣竊必之弊邑之王曰：『秦王明而熟於計，穰侯智而習於事，必不益趙甲四萬人以伐齊。

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儒效篇 · 间隔匹配若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察，言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。

富国篇 · 间隔匹配若是，則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失人和，天下敖然，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？

富国篇 · 间隔匹配若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。

王霸篇 · 间隔匹配若夫貫日而治平，權物而稱用，使衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭械用皆有等宜，以是用挾於萬物，尺寸尋丈，莫得不循乎制度數量然後行，則是官人使吏之事也，不足數於大君子之前。

天论篇 · 间隔匹配列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

仲尼篇 · 间隔匹配求善處大重理任大事，擅寵於萬乘之國，必無後患之術，莫若好同之，援賢博施，除怨而無妨害人。

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富春渚宿心漸申寫，萬事俱零落。

斋中读书萬事難並歡，達生幸可託。

东京赋一首 · 间隔匹配千品萬官，已事而踆。

鲁灵光殿赋 · 间隔匹配千變萬化，事各繆形。

行药至城东桥 · 间隔匹配爭先萬里塗，各事百年身。

为袁绍檄豫州 · 间隔匹配及臻呂后季年，產祿專政，內兼二軍，外統梁趙，擅斷萬機，決事省禁，下凌上替，海內寒心。

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臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

臣术 · 间隔匹配晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。

谈丛 · 间隔匹配萬物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。

建本 · 间隔匹配昔者由事二親之時，常食藜藿之實而為親負米百里之外，親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿負米之時不可復得也；枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽如過隙，草木欲長，霜露不使，賢者欲養，二親不待，故曰：家貧親老不擇祿而仕也。

政理 · 间隔匹配夫國亦有猛狗，用事者也；有道術之士，欲明萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。

正谏 · 间隔匹配故父子之道，天性也，忠臣不敢避誅以直諫，故事無廢棄而功流於萬世也，臣誠願披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。

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贵义第四十七子墨子曰：「萬事莫貴於義。

贵义第四十七故曰，萬事莫貴於義也。」

尚贤中第九 · 间隔匹配曰：「其為政乎天下也，兼而愛之，從而利之，又率天下之萬民以尚尊天事鬼，愛利萬民。

尚同中第十二 · 间隔匹配天子三公既巳立矣，以為天下博大，山林遠土之民，不可得而一也，是故靡分天下，設以為萬諸侯國君，使從事乎一同其國之義。

尚同中第十二 · 间隔匹配萬民之所便利而能彊從事焉，則萬民之親可得也。

天志中第二十七 · 间隔匹配若己不為天之所欲，而為天之所不欲，是率天下之萬民，以從事乎禍祟之中也。

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卷十八·地真抱朴子曰：“餘聞之師雲，人能知一，萬事畢。

卷十八·地真若知守一之道，則一切除棄此輩，故曰能知一則萬事畢者也。

卷二·论仙 · 间隔匹配其異同參差，或然或否，變化萬品，奇怪無方，物是事非，本鈞末乖，未可一也。

卷四·金丹 · 间隔匹配然萬一時偶有好事者，而復不見此法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。

卷五·至理 · 间隔匹配故山林養性之家，遺俗得意之徒，比崇高於贅疣，方萬物乎蟬翼，豈苟爲大言，而強薄世事哉？

卷四·金丹 · 间隔匹配天下之事萬端，而道術尤難明於他事也。

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解老稽萬物之理，故不得不化；不得不化，故無常操；無常操，是以死生氣稟焉，萬智斟酌焉，萬事廢興焉。

解老萬物得之以死，得之以生；萬事得之以敗，得之以成。

解老聖人之於萬事也，盡如慈母之為弱子慮也，故見必行之道，見必行之道則明，其從事亦不疑，不疑之謂勇。

解老故萬物必有盛衰，萬事必有弛張，國家必有文武，官治必有賞罰。

解老故欲成方圓而隨其規矩，則萬事之功形矣。

解老 · 间隔匹配事必萬全，而舉無不當，則謂之寶矣。

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外篇·天地第十二《記》曰：「通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。」

外篇·天地第十二致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混溟。」

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！

外篇·天地第十二 · 间隔匹配故通於天地者，德也；行於萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配君子明於此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

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刺复是以夙夜思念國家之用，寢而忘寐，飢而忘食，計數不離於前，萬事簡閱於心。

复古 · 间隔匹配昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然衆不能畢；而以百萬之師，爲一夫之任，此天下共聞也。

轻重 · 间隔匹配上大夫君與治粟都尉管領大農事，灸刺稽滯，開利百脈，是以萬物流通，而縣官富實。

毁学 · 间隔匹配昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權以制海內，功侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免於甕牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不衆也，然卒死於溝壑而已。

备胡 · 间隔匹配好事之臣，求其義，責之禮，使中國干戈至今未息，萬里設備。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行姟極。

句践灭吴 · 间隔匹配是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配唯地能包萬物以為一，其事不失。

观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

前集卷十二 · 间隔匹配經三日，京兆奏鄠縣食店有僧二人，以錢一萬，獨賃店一日一夜，言作法事，唯舁一櫃入店中。

续集卷七 · 间隔匹配先君受持此經十餘萬遍，徵應事孔著。

前集卷八 · 间隔匹配後有事，鬼彷彿夢中報之，以是獲財，欲至十萬而卒。

续集卷四 · 间隔匹配相傳雲，韓晉公滉在潤州，夜與從事登萬歲樓，方酣，置杯不悅，語左右曰：“汝聽婦人哭乎，當近何所？

黄帝篇 · 间隔匹配於是放萬機，舍宮寢，去直侍，徹鐘懸，減廚膳，退而閒居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。

黄帝篇 · 间隔匹配而況萬乘之主，身勞於國，而智盡於事；彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。

杨朱篇 · 间隔匹配當身之事或聞或見，萬不識一。

益稷又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！

大禹谟 · 间隔匹配六府三事允治，萬世永賴，時乃功。

周官 · 间隔匹配「三事暨大夫」，敬爾有官，亂爾有政，以佑乃辟，永康兆民，萬邦惟無斁。

简傲第二十四 · 第14则及萬事敗，軍中因欲除之。

栖逸第十八 · 第15则 · 间隔匹配郗為傅約亦辦百萬資，傅隱事差互，故不果遺。

世说新语序目 · 间隔匹配人言江左清談遺事，槃槃一老出其游戲餘力，尚足辦此百萬之敵，茲非談之宗歟？

杂事 · 间隔匹配若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄羣臣之日，餘令詔後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。

杂事 · 间隔匹配漁者曰："君何以名，爲君尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦歛，輕租稅者，臣亦與焉。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配事已成，功已立，爲萬世利。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配晉果使祭事先，因令楊子將卒十二萬而隨之，涉於棘津，襲聊、阮、梁蠻氏，滅三國焉。

经解居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序。

仲尼燕居 · 间隔匹配諸侯朝，萬物服體，而百官莫敢不承事矣。

睽第三十八 · 间隔匹配萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！

万章上 · 间隔匹配萬章問曰：「象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？」

卷六 · 间隔匹配本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣。