「万方」的典故与出处

萬國，各地諸侯。 《書經．湯誥》：「王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。」

各地方。 唐．杜甫〈登樓〉詩：「花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。」

多種多樣。 漢．張衡〈同聲歌〉：「素女為我師，儀態盈萬方。」

用盡方法。 《史記．卷四．周本紀》：「褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白吾觀摩天飛，九萬方未已。

李白君王多樂事，還與萬方同。

杜甫竟夕擊刁斗，喧聲連萬方。

杜甫萬方哀嗷嗷，十載供軍食。

杜甫依然七廟略，更與萬方初。

杜甫萬方頻送喜，無乃聖躬勞。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中陛下以社稷宗廟之重，萬方億兆之故，既從權制，釋除衰麻，羣臣百姓吉服，今者謁陵，以敘哀慕，若加衰絰，進退無當。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上我皇受命，奄有萬方。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上率土敬職，萬方來祭。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上懷萬方，納九夷。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上其臧維何，總彼萬方。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上弘濟區夏，陶甄萬方。

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汉书卷八‧宣帝纪第八十一月，詔曰：「朕既不逮，導民不明，〔一〕反側晨興，念慮萬方，不忘元元。

汉书卷二十二‧礼乐志第二言我經營萬方億兆，故得咸遂其居。」

汉书卷三十‧艺文志第十〔九〕若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九大將軍光薨後數月，御史大夫魏相上封事曰：「聖王褒有德以懷萬方，〔一〕顯有功以勸百寮，是以朝廷尊榮，天下鄉風。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一上報曰：「君相朕躬，不敢怠息，〔四〕萬方之事，大錄于君。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一〔八〕經曰：『萬方有罪，罪在朕躬。

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卷二十六　汉纪十八諫大夫王吉上疏曰：「陛下躬聖質，總萬方，惟思世務，將興太平，詔書每下，民欣然若更生。

卷二十九　汉纪二十一今正月初，幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方。

卷三十三　汉纪二十五若能脩六藝之術而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。」

卷三十四　汉纪二十六初，成帝末，隆為諫大夫，嘗奏封事言：「古者選諸侯入為公卿，以褒功德，宜徵定陶王使在國邸，以填萬方。

卷三十六　汉纪二十八臣莽夙夜養育隆就孺子，令與周之成王比德，宣明太皇太后威德於萬方，期於富而敎之。

卷六十八　汉纪六十呂蒙未及受封而疾發，權迎置於所館之側，所以治護者萬方。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝詔曰：「蝗蟲之異，殆不虛生，萬方有罪，在予一人，而言事者專咎自下，非助我者也。

后汉书・卷四十下・列传第三十下於是聖上覩萬方之歡娛，乆沐浴乎膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示大素。

后汉书・卷四十下・列传第三十下且夫辟界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？

后汉书・卷五十九・列传第四十九今也，皇澤宣洽，海外混同，萬方億醜，并質共劑，若修成之不睱，尚何功之可立！

后汉书・卷六十三・列传第五十三明將軍望尊位顯，當以天下爲憂，崇尚謙省，垂則萬方。

后汉书・卷六十六・列传第五十六昔禹巡狩蒼梧，見市殺人，下車而哭之曰：『萬方有罪，在予一人！

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卷四‧周本纪第四襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。

卷四十九‧外戚世家第十九呂太后以重親故，欲其生子萬方，終無子，詐取後宮人子為子。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故樂者，審一以定和，比物以飾節，節奏合以成文，所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配其後漢將歲以數萬騎出擊胡，及車騎將軍衞青取匈奴河南地，築朔方。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配又興十萬餘人築衞朔方，轉漕甚遼逺，自山東咸被其勞，費數十百巨萬，府庫益虛。

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卷十三誰言萬方聲一概，鼉憤龍愁爲餘變。

卷二十一萬方何以報，得疾爲勤民。

卷四十五朕德不類，托於士民之上，所與待天下之治者，惟萬方黎獻之求，詳延於廷，諏以世務，豈特考子大夫之所學，且以博朕之所聞。

卷六十八推一身之至公，納萬方於無罪。

卷六十八均萬方之慶，囹圄一空。

卷九十六秦始皇、漢武帝乃始萬方以出鼎，此與兒童之見無異。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一蓋唐、虞之盛，三后樹功，文、武之興，旦、奭作輔，二祖成業，英豪佐命；夫以聖哲之君，事為己任，猶錫土班瑞以報功臣，豈有如朕寡德，仗君以濟，而賞典不豐，將何以答神祇慰萬方哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二伏省群臣外內前後章奏，所以陳敘陛下之符命者，莫不條河洛之圖書，據天地之瑞應，因漢朝之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣（省）〔著〕矣；三王無以及，五帝無以加。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十今將軍授鉞於初春，收功於末冬，兵動若神，謀不再計，旬月之間，神兵電掃，攻堅易於折枯，摧敵甚於湯雪，七州席卷，屠三十六（萬）方，夷黃巾之師，除邪害之患，或封戶刻石，南向以報德，威震本朝，風馳海外。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二呂氏春秋曰：昔殷湯克夏桀而天下大旱，三年不收，湯乃以身禱於桑林曰：「余一人有罪，無及萬方，萬方有罪，在余一人，無以一人之不敏，使上帝毀傷民之大命。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一三月甲子，三十六（萬）〔方〕一旦俱發，天下響應，燔燒郡縣，殺害長吏。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九封爵未下，會蒙疾發，權時在公安，迎置內殿，所以治護者萬方，募封內有能愈蒙疾者，賜千金。

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卷三十八有奕明堂，萬方時會。

卷四十七威盛容，茂實存乎六世；典黃徽數，賚並及於萬方。

卷四十八萬方有罪，責在朕躬。

卷五十三慶垂厥後，坤育萬方。

卷五十四儀刑萬方。

卷五十五宗祈之慶，覃及萬方。

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无名氏尊道祖，享清廟，助祭萬方臻。

无名氏承平嘉靖，收成和熟，萬方歌舞，喜氣滿青。

无名氏萬方喜氣，均祉福，播歌謳。

史浩萬方圖籍，四裔明王，贐珍寶。

张抡長庚自是文章瑞，好伴前星燭萬方。

柳永 · 间隔匹配萬般方寸，但飲恨，脈脈同誰語。

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原道训萬方百變，消搖而無所定，吾獨慷慨，遺物而與道同出。

俶真训然而奚仲不能爲逢蒙，造父不能爲伯樂者，是曰諭於一曲，而不通於萬方之際也。

主术训由此觀之，則人知之於物也淺矣，而欲以遍照海內，存萬方，不因道之數，而專己之能，則其窮不達矣。

主术训如此而欲照海內，存萬方，是猶塞耳而聽清濁，掩目而視青黃也，其離聰明則亦遠矣！

齐俗训今屠牛而烹其肉，或以爲酸，或以爲甘，煎熬燎炙，齊味萬方，其本一牛之體。

齐俗训伐楩柟豫樟而剖梨之，或爲棺槨，或爲柱樑，披斷撥遂，所用萬方，然一木之樸也。

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赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

韩二 · 间隔匹配冷向謂韓咎曰：「幾瑟亡在楚，楚王欲復之甚，令楚兵十餘萬在方城之外。

东周 · 间隔匹配君曰：「宜陽城方八里，材士十萬，粟支數年，公仲之軍二十萬，景翠以楚之眾，臨山而救之，秦必無功。

秦一 · 间隔匹配今秦地形，斷長續短，方數千里，名師數百萬，秦之號令賞罰，地形利害，天下莫如也。

秦一 · 间隔匹配今秦地斷長續短，方數千里，名師數百萬，秦國號令賞罰，地形利害，天下莫如也。

齐一 · 间隔匹配齊地方二千里，帶甲數十萬，粟如丘山。

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班孟坚两都赋二首於是聖上覩萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，

班孟坚两都赋二首且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊。

藉田赋一首其農三推，萬方以祗。

高唐赋思萬方，憂國害。

神女赋極服妙采照萬方。

魏都赋一首 · 间隔匹配萬邑譬焉，亦猶犫麋之與子都，培塿之與方壺也。

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套数一葉梧桐飄墜，萬方秋意皆知。

小令 · 间隔匹配萬壽月面拂，十方雲會僧。

小令 · 间隔匹配香多處，情萬縷，織春愁一方柔玉。

小令 · 间隔匹配萬花叢裏馬神仙，百世集中說致遠，四方海內皆談羨。

套数 · 间隔匹配愁濃，恨萬種，方信年華如轉蓬。

套数 · 间隔匹配萬里翱翔，太平年四方歸向，定乾坤萬國來降。

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卷二·论仙 · 间隔匹配其異同參差，或然或否，變化萬品，奇怪無方，物是事非，本鈞末乖，未可一也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配又若得石象芝，搗之三萬六千杵，服方寸匕，日三，盡一斤，則得千歲；十斤，則萬歲。

卷十八·地真 · 间隔匹配昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受三皇內文，以劾召萬神，南到圓隴陰建木，觀百靈之所登，採若乾之華，飲丹巒之水；西見中黃子，受九加之方，過崆峒，從廣成子受自然之經；北到洪隄，上具茨，見大隗君黃蓋童子，受神芝圖，還陟王屋，得神丹金訣記。

卷五·至理 · 间隔匹配故山林養性之家，遺俗得意之徒，比崇高於贅疣，方萬物乎蟬翼，豈苟爲大言，而強薄世事哉？

卷九·道意 · 间隔匹配爲聲之聲，爲響之響，爲形之形，爲影之影，方者得之而靜，員者得之而動，降者得之而俯，昇者得之以仰，強名爲道，已失其真，況復乃千割百判，億分萬析，使其姓號至於無垠，去道遼遼，不亦遠哉？

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

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汤诰王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。

汤诰爾萬方有眾，明聽予一人誥。

汤诰夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓；爾萬方百姓罹其凶害，弗忍荼毒，並告無辜于上下神祇。

汤诰其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。

太甲上惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：先王「顧諟天之明命」，以承上下神祇，社稷宗廟罔不（祇）〔祗〕肅，天監厥德，用集大命，撫綏萬方。

咸有一德夏王弗克庸德，慢神虐民；皇天弗保，監于萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。

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崇礼”今萬方絕國之君奉贄獻者，懷天子之盛德，而欲觀中國之禮儀。

备胡四方之衆，其義莫不願爲臣妾；然猶修城郭，設關梁，厲武士，備衛於宮室，所以遠折難而備萬方者也。

论邹不知天地之弘，昭曠之道，將一曲而欲道九折，守一隅而欲知萬方，猶無準平而欲知高下，無規矩而欲知方圓也。

未通 · 间隔匹配膏壤萬里，山川之利，足以富百姓，不待蠻、貊之地，遠方之物而用足。

轻重 · 间隔匹配當此之時，四方徵暴亂，車甲之費，克獲之賞，以億萬計，皆贍大司農。

毁学 · 间隔匹配方李斯在荀卿之門，闒茸與之齊軫，及其奮翼高舉，龍升驥鶩，過九軼二，翱翔萬仞，鴻鵠華騮且同侶，況跛牂燕雀之屬乎！

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君道對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。

臣术 · 间隔匹配晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。

正谏 · 间隔匹配乃立焦為仲父，爵之上卿；皇帝立駕，千乘萬騎，空左方自行迎太后萯陽宮，歸於咸陽；太后大喜，乃大置酒待茅焦，及飲，太后曰：「抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷；使妾母子復得相會者，盡茅君之力也。」

尊贤 · 间隔匹配今將軍方吞一國之權，提鼓擁旗，被堅執銳，旋回十萬之師，擅斧鉞之誅，慎毋以士之所羞者驕士。

奉使 · 间隔匹配陸生曰：「皇帝起豐沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。

权谋 · 间隔匹配有狂兕從南方來，正觸王左驂，王舉旌旄，而使善射者射之，一發，兕死車下，王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰：「吾萬歲之後，子將誰與斯樂乎？

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乐记 · 间隔匹配所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。

王制 · 间隔匹配方十里者，為方一里者百，為田九萬畝。

王制 · 间隔匹配方千里者，為方百里者百，為田九萬億畝。

王制 · 间隔匹配西不盡流沙，南不盡衡山，東不近東海，北不盡恒山，凡四海之內，斷長補短，方三千里，為田八十萬億一萬億畝。

乡饮酒义 · 间隔匹配東方者春，春之為言蠢也，產萬物者聖也。

乡饮酒义 · 间隔匹配主人必居東方，東方者春，春之為言蠢也，產萬物者也；主人者造之，產萬物者也。

外篇·达生第十九覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配是所以語大義之方，論萬物之理也。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配其用心不勞，其應物無方，天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與！

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配少知曰：「四方之內，六合之裏，萬物之所生惡起？」

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配卵有毛，雞三足，郢有天下，犬可以為羊，馬有卵，丁子有尾，火不熱，山出口，輪不蹍地，目不見，指不至，至不絕，龜長於蛇，矩不方，規不可以為圓，鑿不圍枘，飛鳥之景未嘗動也，鏃矢之疾而有不行不止之時，狗非犬，黃馬驪牛三，白狗黑，孤駒未嘗有母，「一尺之捶，日取其半，萬世不竭」。

系辞上 · 间隔匹配範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神无方而易无體。

说卦 · 间隔匹配萬物出乎震，震東方也。

说卦 · 间隔匹配離也者、明也，萬物皆相見，南方之卦也。

坤第二 · 间隔匹配《文言》曰：《坤》至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。

说卦 · 间隔匹配坎者、水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。

前集卷二 · 间隔匹配天地相去四十萬九千里，四方相去萬萬九千里。

前集卷三 · 间隔匹配色界天下石，經十萬八千三百八十三年，方至地。

续集卷四 · 间隔匹配相傳雲，韓晉公滉在潤州，夜與從事登萬歲樓，方酣，置杯不悅，語左右曰：“汝聽婦人哭乎，當近何所？

前集卷二 · 间隔匹配有羅酆山，在北方癸地，週迴三萬裏，高二千六百里。

初见秦 · 间隔匹配今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬。

初见秦 · 间隔匹配今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬，秦國之號令賞罰，地形利害，天下莫如也，以此與天下，天下可兼而有也。

解老 · 间隔匹配故欲成方圓而隨其規矩，則萬事之功形矣。

说疑 · 间隔匹配燕君子噲，邵公奭之後也，地方數千里，持戟數十萬，不安子女之樂，不聽鍾石之聲，內不湮汙池臺榭，外不罼弋田獵，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。

兼爱中第十五雖有周親，不若仁人，萬方有罪，維予一人。

兼爱下第十六萬方有罪，即當朕身，朕身有罪，無及萬方。

襍守第七十一 · 间隔匹配率萬家而城方三里。」

非攻中第十八 · 间隔匹配飾攻戰者言曰：「南則荊吳之王，北則齊晉之君，始封於天下之時，其土地之方，未至有數百里也；人徒之衆，未至有數十萬人也。

黄帝篇 · 间隔匹配覆卻萬物方陳乎前而不得入其舍。

周穆王篇 · 间隔匹配萬物滋殖，才藝多方。

汤问篇 · 间隔匹配太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

刺奢 · 间隔匹配"曰："臣聞天與地相去萬五千裏，今王因而半之，當起七千五百里之臺，高既如是，其趾須方八千里，盡王之地，不足以爲臺趾。

杂事 · 间隔匹配今王地方五千裏，帶甲百萬，而專任之於昭奚恤也，北方非畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎。

刺奢 · 间隔匹配古者堯舜建諸侯，地方五千裏，王必起此臺，先以兵伐諸侯，盡有其地猶不足，又伐四夷，得方八千里乃足以爲臺趾，材木之積，人徒之衆，倉廩之儲，數以萬億度。

方正第五 · 第5则宣王既與亮對渭而陳，亮設誘譎萬方。

德行第一 · 第7则 · 间隔匹配季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所霑，下為淵泉所潤。

政事第三 · 第3则 · 间隔匹配元方曰：「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。

史伯为桓公论兴衰出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行姟極。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配君有此士也三萬人，以方行於天下，以誅無道，以屏周室，天下大國之君莫之能禦。」

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配萬人以為方陣，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼。

儒效篇 · 间隔匹配法先王，統禮義，一制度；以淺持博，以古持今，以一持萬；苟仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統類而應之，無所儗㤰；張法而度之，則晻然若合符節：是大儒者也。

正名篇 · 间隔匹配後王之成名，刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉，則因之而為通。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配萬邦之方，下民之王。

国风·邶风·简兮 · 间隔匹配簡兮簡兮，方將萬舞。

尧曰篇第二十朕躬有罪，無以萬方。

尧曰篇第二十萬方有罪，罪在朕躬。

卷十七曹公遣張郃毀廟，未至百里，君遣兵數萬，方道而來。

卷四 · 间隔匹配又與錢十萬，藥方三卷，云：「可以施功布德。

君守二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。 · 间隔匹配夫一能應萬，無方而出之務者，唯有道者能之。

九思亂曰：天庭明兮雲霓藏，三光朗兮鏡萬方。