「日后」的典故与出处

以後、將來。 《水滸傳》第八回：「落得做人情。日後也有照顧俺處。」 《紅樓夢》第七二回：「倘或日後咱們遇見了，那時我又怎麼報你的德行。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易勸君今日後，養鳥養青鸞。

白居易勸君今日後，結客結任安。

白居易笑云今日後，不復憂空尊。

白居易盡日後廳無一事，白頭老監枕書眠。

齐己澤國聞師泥日後，蜀王全禮葬餘灰。

刘禹锡前旌光照日，後騎蹙成花。

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晋书‧卷十七 志第七 律历中木：晨與日合，順伏十六日百七十四萬二千三百二十三分，行星二度三百二十三萬四千六百七分，而晨見東方，在日後。

晋书‧卷十七 志第七 律历中火：晨與日合，伏，順，七十一日百四十八萬九千八百六十八分，行星五十度百二十四萬二千八百六十分半，而晨見東方，在日後。

晋书‧卷十七 志第七 律历中土：晨與日合，伏，順，十六日百一十二萬二千四百二十六分半，行星一度百九十九萬五千八百六十四分半，而晨見東方，在日後，順，日行三十五分之三，百八十七日半行七度半。

晋书‧卷十七 志第七 律历中金：晨與日合，伏，逆，五日退四度，而晨見東方，在日後。

晋书‧卷十七 志第七 律历中更順，益疾，日行一度九十一分之二十二，九十一日行百一十三度，在日後，晨伏東方。

晋书‧卷十七 志第七 律历中水：晨與日合，伏，逆，九日退七度，而晨見東方，在日後。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上殤帝生始百日，后乃迎立之。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四家人每防閑之，經百許日後稍懈，雄因乘小舩，於父墯處慟哭，遂自投水死。

后汉书・志第三・律历下木，晨伏，十六日七千二百二十分半，行二度萬三千八百一十一分，在日後十三度有竒，而見東方。

后汉书・志第三・律历下火，晨伏，七十一日二千六百九十四分，行五十五度二千二百五十四分半，在日後十六度有竒，而見東方。

后汉书・志第三・律历下土，晨伏，十九日千八十一分半，行三度萬四千七百二十五分半，在日後十五度有竒，而見東方。

后汉书・志第三・律历下金，晨伏，五日，退四度，在日後九度，而見東方。

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卷四十《蠱》之彖曰：“先甲三日，後甲三日。

卷四十”而《巽》之九五亦曰：“先庚三日，後庚三日。

卷五十八獨臨安有田園房廊，歲收一千三百四十貫有奇，太平興國已後，寄納本縣，至大中祥符間，本處申明，蒙朝旨令杭州樓店務于軍資庫作臣家錢寄納，日後不曾請領。

卷七十七此本真奇絕，月十日後，當於徐守處，借入齎內令專愛護也。

卷八十五蓋數日後，又得迨所齎來手書。

卷一百一夏至後取細研，棗肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸數，三五日後服盡。

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汉书卷六‧武帝纪第六易曰：『先甲三日，後甲三日。

汉书卷二十一下‧律历志第一下求夕，在日後十五度。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下仄慝者，行遲在日後，當沒而更見。

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八元始中繼絕世，封建孫當為秺侯，奉日磾後。

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八賞見嗣日磾，後成為君，持大宗重，則禮所謂『尊祖故敬宗』，大宗不可以絕者也。

汉书卷九十‧酷吏传第六十數日壹發視，皆相枕藉死，便輿出，瘞寺門桓東，〔一二〕楬著其姓名，〔一三〕百日後，乃令死者家各自發取其尸。

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甄龙友重慶禮成三日後，生賢。

赵必恰則紱鱗三日後，燦燦盤珠玉。

刘辰翁七日後，重會是星前。

刘辰翁人間五日後能來。

甄良友會慶禮成三日後，生賢。

潘熊飞十日後重陽。

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卷一八七　唐纪三於是獻策上書者日有數百，條流旣煩，省覽難遍，數日後，不復更出。

卷一九六　唐纪十二數日後，隋人望之而哭者，徧於郊野。

卷二二七　唐纪四十三明日，后命翰林學士趙鳳草書謝全義，鳳密奏：「自古無天下之母拜人臣為父者。

卷二二七　唐纪四十三乃與嚴乘馬浮渡江，從兵得濟者僅千人，溺死者亦千餘人，遂入鹿關頭；丁未，進據漢州；居三日，後軍始至。

卷五　周纪五 · 间隔匹配臣知今日言之於前，明日伏誅於後，然臣不敢避也。

卷五　周纪五 · 间隔匹配范睢日益親，用事，因承間說王曰：「臣居山東時，聞齊之有孟嘗君，不聞有王；聞秦有太后、穰侯，不聞有王。

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卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一秦王齋五日後，乃設九賔禮於廷，引趙使者藺相如。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六三日後，優孟復來。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配今足下盡日止攻，士死傷者必多；引兵去宛，宛必隨足下後：足下前則失咸陽之約，後又有彊宛之患。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配匈奴圍我平城，七日而後罷去。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配於是黃帝迎日推筴，後率二十歲得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝僊登于天。

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三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四時制，吏遭大喪者，百日後皆給役。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配諸將或問公曰：「初，賊守潼關，渭北道缺，不從河東擊馮翊而反守潼關，引日而後北渡，何也？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配傳稱周之有天下，非甲子之朝，殷之去帝位，非牧野之日也，故詩序商湯，追本玄王之至，述姬周，上錄后稷之生，是以受命既固，厥德不回。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配且軍師在外數千萬人，一日之費非徒千金，舉天下之賦以奉此役，猶將不給，況復有宮庭非員無錄之女，椒房母后之家，賞賜橫興，內外交引，其費半軍。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配〔二〕　魏書曰：是日，景王承皇太后令，詔公卿中朝大臣會議，群臣失色。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配皇帝即位，纂繼洪業，春秋已長，未親萬機，耽淫內寵，沈漫女色，廢捐講學，棄辱儒士，日延小優郭懷、袁信等於建始芙蓉殿前裸袒游戲，使與保林女尚等為亂，親將後宮瞻觀。

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卷十二 · 间隔匹配（皇三年九月十六日，自州之太湖過懷寧縣山谷乾元寺宿，與道人文銳、弟安國擁火遊石牛洞，見李翱習之書，聽泉久之，明日復遊，乃刻習之後。）

卷十八 · 间隔匹配朝廷今日四夷功，先以招懷後殪戎。

卷三十一 · 间隔匹配荒村日午未開門，雨後餘花滿地存。

卷三十九 · 间隔匹配夫古之人以朝夕專其業於天下國家之事，而猶纔有能有不能，今乃移其精神，奪其日力，以朝夕從事於無補之學，及其任之以事，然後卒然責之以爲天下國家之用，宜其才之足以有爲者少矣。

卷四十五 · 间隔匹配【十月一日起居永安陵等處諸後陵表】

卷六十一 · 间隔匹配臣某言：伏以日月徂遷，伏承太皇太后諏辰協吉，肇啓殯宮。

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小令 · 间隔匹配昔年歌舞醉嬌春，今日衣冠逐後塵，歸舟欲向南湖問。

套数 · 间隔匹配只要你盼行人終日替我凝眸，只要你重溫灞陵別後酒。

套数 · 间隔匹配想俺那不容易的恩情怎敢道待的輕視，先選下個不空忘的日子，後擇你個不失脫的口詞。

小令 · 间隔匹配自從當日相別後，才提起淚先流。

套数 · 间隔匹配當日個謝天香、李亞仙尋思到，知輕重肯辨清濁，後來受用金花誥。

套数 · 间隔匹配【二煞】淒涼白日猶閒暫，寂寞黃昏醉後擔，孤眠客舍靜。

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卷二乃命計其時日，後有從蜀來者，云：「是日大火，有雲從東起，須臾大雨，火遂滅。」

卷十六三日後，女即自言曰：「君是生人，我鬼也，共君宿契，此會可三宵，不可久居，當有禍矣。

卷七 · 间隔匹配始成，有毛肉而無骨，其行不能過田畻，數日之後，則皆為牝。

卷十五 · 间隔匹配村人應病死者，蔣輒恍惚熟眠經日，見病人死，然後省覺。

卷十八 · 间隔匹配春盛雨，初出行塘，日暮廻顧，有一婦人，上下青衣，戴青繖，追後呼：「初掾待我。

卷一 · 间隔匹配後數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。

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前集卷三數日後，指一古鏡，鼻盤龍，喜曰：“此有龍矣。

前集卷十五三日後知無人至，乃於草中尋摸，忽得一草莖，折之長尺許，窺樹上有鳥集，指之，隨指而墮，因取而食之。

前集卷二十欲驗雛之大小，以所插之葉爲候，若一日二日，其葉雖萎而尚帶青色，至六七日，其葉微黃，十日後枯瘁，此時雛漸大可取。

续集卷七”烽子得馬極騁，俱乏死，遂晝潛夜走，數日後爲刺傷足，倒磧中。

前集卷八 · 间隔匹配《天寶實錄》雲：日南廄山連接，不知幾千里，裸人所居，白民之後也。

前集卷九 · 间隔匹配”黎拜曰：“今日以後，性命丈人所賜，乞役左右。

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檀弓上 · 间隔匹配故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而后能起。」

王制 · 间隔匹配六十歲制，七十時制，八十月制；九十日脩，唯絞紟衾冒，死而后制。

曾子问 · 间隔匹配曰：「大廟火，日食，后之喪，雨霑服失容，則廢。

曾子问 · 间隔匹配曰：「天子崩，大廟火，日食，后夫人之喪，雨霑服失容，則廢。」

内则 · 间隔匹配六十歲制，七十時制，八十月制，九十日脩，唯絞紟衾冒，死而后制。

内则 · 间隔匹配炮：取豚若將，刲之刳之，實棗於其腹中，編萑以苴之，塗之以謹塗，炮之，塗皆乾，擘之，濯手以摩之，去其皽，為稻粉糔溲之以為酏，以付豚煎諸膏，膏必滅之，鉅鑊湯以小鼎薌脯於其中，使其湯毋滅鼎，三日三夜毋絕火，而后調之以醯醢。

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天文训十二月德居室三十日，先日至十五日，後日至十五日，而徙所居各三十日。

天文训 · 间隔匹配欲知天道，以日爲主，六月當心，左周而行，分而爲十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。

时则训 · 间隔匹配中央之極，自崑崙東絕兩恆山，日月之所道，江漢之所出，衆民之野，五穀之所宜，龍門、河、濟相貫，以息壤堙洪水之州，東至碣石，黃帝、后土之所司者，萬二千里。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

缪称训 · 间隔匹配故唐、虞日孳孳以致於王，桀、紂日怏怏以致於死，不知後世之譏己也。

兵略训 · 间隔匹配當戰之時，十日亂於上，風雨擊於中，然而前無蹈難之賞，而後無遁北之刑，白刃不畢拔而天下得矣。

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东周 · 间隔匹配譬之如張羅者，張於無鳥之所，則終日無所得矣；張於多鳥處，則又駭鳥矣；必張於有鳥無鳥之際，然後能多得鳥矣。

秦二 · 间隔匹配若死者有知，先王積怒之日久矣，太后救過不贍，何暇乃私魏醜夫乎？

秦三 · 间隔匹配今者義渠之事急，寡人日自請太后。

秦三 · 间隔匹配臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。

秦五 · 间隔匹配王一日山陵崩，子傒立，士倉用事，王后之門，必生蓬蒿。

赵一 · 间隔匹配蘇秦曰：「今日臣之來也暮，後郭門，藉席無所得，寄宿人田中，傍有大叢。

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西京赋一首 · 间隔匹配取樂今日，遑恤我後。

东京赋一首 · 间隔匹配於是孟春元日，羣后旁戾。

拜中军记室辞隋王牋 · 间隔匹配長裾日曳，後乘載脂；

报任少卿书 · 间隔匹配要之死日，然後是非乃定。

与朝歌令吴质书 · 间隔匹配白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以遊後園，輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷。

演连珠五十首 · 间隔匹配臣聞日薄星迴，穹天所以紀物；山盈川沖，后土所以播氣。

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不苟篇 · 间隔匹配故千人萬人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。

王制篇 · 间隔匹配殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積脩飾，而物用之足也。

王霸篇 · 间隔匹配仲尼無置錐之地，誠義乎志意，加義乎身行，箸之言語，濟之日，不隱乎天下，名垂乎後世。

王霸篇 · 间隔匹配若夫貫日而治平，權物而稱用，使衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭械用皆有等宜，以是用挾於萬物，尺寸尋丈，莫得不循乎制度數量然後行，則是官人使吏之事也，不足數於大君子之前。

议兵篇 · 间隔匹配故仁人用國日明，諸侯先順者安，後順者危，慮敵之者削，反之者亡。

彊国篇 · 间隔匹配故王者敬日，霸者敬時，僅存之國危而後戚之。

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僖公 · 间隔匹配自今日以往，既盟之後，行者無保其力，居者無懼其罪。

宣公 · 间隔匹配欒武子曰：「楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠；在軍，無日不討軍實而申儆之于勝之不可保、紂之百克而卒無後，訓之以若敖、蚡冒篳路藍縷以啟山林。

成公 · 间隔匹配聲伯四日不食以待之，食使者而後食。

襄公 · 间隔匹配晉士莊子為載書，曰：「自今日既盟之後，鄭國而不唯晉命是聽，而或有異志者，有如此盟！

襄公 · 间隔匹配自今日既盟之後，鄭國而不唯有禮與彊可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之！

昭公 · 间隔匹配公與夫人每日必適華氏，食公子而後歸。

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德行第一 · 第45则 · 间隔匹配後值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征，遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。

文学第四 · 第19则 · 间隔匹配婚後三日，諸壻大會，當時名士，王裴子弟悉集。

方正第五 · 第30则 · 间隔匹配後數日，詔出周，羣臣往省之。

规箴第十 · 第3则 · 间隔匹配自後賓客絕百所日。

规箴第十 · 第12则 · 间隔匹配但使自今已後，日亡日去耳！

贤媛第十九 · 第4则 · 间隔匹配太后入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。

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卷十五·杂应 · 间隔匹配假令甲子之旬，有戊辰之精，則竟其旬十日，常向辰地而吞氣，到後甲復向其旬之戊也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或用明鏡九寸以上自照，有所思存，七日七夕則見神仙，或男或女，或老或少，一示之後，心中自知千里之外，方來之事也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷四·金丹 · 间隔匹配又九轉之丹者，封塗之於土釜中，糠火，先文後武，其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。

卷四·金丹 · 间隔匹配又肘後丹法，以金華和丹乾瓦封之，蒸八十日，取如小豆，置盤中，向日和之，其光上與日連，服如小豆，長生矣。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或服太陽酒，或服紫石英朱漆散，或服雄丸一，後服雌丸二，亦可堪一日一夕不寒也。

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敬慎 · 间隔匹配齊桓公為大臣具酒，期以日中，管仲後至，桓公舉觴以飲之，管仲半棄酒。

奉使 · 间隔匹配趙簡子將襲衛，使史黯往視之，期以一月六日而後反。

修文 · 间隔匹配故古者兒生三日，桑弧蓬矢六射天地四方，天地四方者，男子之所有事也，必有意其所有事，然後敢食穀，故曰：「不素飧兮。

君道 · 间隔匹配高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗，成湯之後，先王道缺，刑法違犯，桑穀俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉，其相曰：「吾雖知之，吾弗得言也。

立节 · 间隔匹配夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳於後世，與日月並而不息，雖無道之世不能污焉。

正谏 · 间隔匹配其後四年，吳將復北伐齊，越王句踐用子胥之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭，太宰嚭既數受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言於吳王，王信用嚭之計，伍子胥諫曰：「夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之，盤庚曰：『古人有顛越不恭』。

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情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配孫叔敖日夜不息，不得以便生爲故，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎後世。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配大橈作甲子，黔如作虜首，容成作歷，羲和作佔日，尚儀作佔月，後益作佔歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫咸作筮。

贵直一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。 · 间隔匹配狐援出而哭國三日，其辭曰：“先出也，衣絺紵；後出也，滿囹圄。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配”其後，齊日以大，至於霸，二十四世而田成子有齊國。

任地四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之若何？凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。 · 间隔匹配冬至後五旬七日，菖始生。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁孝元年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講；自阮修容薨歿之後，此事亦絕。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若配徒隸，諸子並立草菴於所署門，不敢寧宅，動經旬日，官司驅遣，然後始退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於餘辰，不預飲宴、聞聲樂及行遊也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自茲已後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配義陽朱詹，世居江陵，後出揚都，好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。

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公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

吴王夫差与越荒成不盟 · 间隔匹配使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配王曰：「自今日以後，內政無出，外政無入。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配自今日以後，內政無出，外政無入，吾見子於此止矣。

范蠡乘轻舟以浮于五湖 · 间隔匹配王命金工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，浹日而令大夫朝之，環會稽三百里者以為范蠡地，曰：「後世子孫，有敢侵蠡之地者，使無終沒於越國，皇天后土、四鄉地主正之。」

史黯论良臣 · 间隔匹配夫二子之良，將勤營其君，復使立於外，死而後止，何日以來？

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。」

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配我悲人之自喪者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其後而日遠矣！」

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配使後世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：「不能如此，非禹之道也，不足謂墨。」

杂事 · 间隔匹配"於是立停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言，延及側陋，擇吉日，立太子，進慈母，顯隱女，拜無鹽君爲王后，而國大安者，醜女之力也。

杂事 · 间隔匹配若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄羣臣之日，餘令詔後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。

善谋下 · 间隔匹配"於是恢乃踰城見沛公曰："臣聞足下約先入咸陽者王之，今足下留兵盡日圍宛，宛，大郡之都也，連城數十，人民衆，蓄積多，其吏民自以爲降而死，故皆堅守乘城，足下攻之，死傷者必多，死者未收，傷者未瘳，足下曠日則事留，引兵而去宛，完繕弊甲，砥礪調兵，而隨足下之後，足下前則失咸陽之約，後有強宛之患，竊爲足下危之。

杂事 · 间隔匹配"周舍曰："願爲諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之後，司君之過而書之，日有記也，月有效也，歲有得也。

善谋下 · 间隔匹配"呂后乃使建成侯呂澤劫留侯曰："君常爲上計，今日欲易太子，君安得高河臥？

蛊第十八利涉大川，先甲三日，後甲三日。

蛊第十八「先甲三日、後甲三日」，終則有始，天行也。

巽第五十七先庚三日，後庚三日，吉。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

复第二十四 · 间隔匹配先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

周穆王篇 · 间隔匹配別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮；而封之以詒後世。

汤问篇 · 间隔匹配旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。

说符篇 · 间隔匹配先日所用，今或棄之；今之所棄，後或用之。

汤问篇 · 间隔匹配其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

国疾 · 间隔匹配萬里之朝，日聞唯唯，而後聞諸生之愕愕，此乃公卿之良藥針石。

水旱 · 间隔匹配棄膏腴之日，遠市田器，則後良時。

非鞅 · 间隔匹配其後楚日以危，秦日以弱。

国疾 · 间隔匹配昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

外储说右上 · 间隔匹配明日令田於圃陸，期以日中為期，後期者行軍法焉。

外储说右下 · 间隔匹配造父見之、泣，終日不食，因仰天而歎曰：『筴所以進之也，錯飾在前；引所以退之也，利錣在後。

奸劫弑臣 · 间隔匹配余又欲殺甲而以其子為後，因自裂其親身衣之，以示君而泣，曰：『余之得幸君之日久矣，甲非弗知也，今乃欲強戲余，余與爭之，至裂余之衣，而此子之不孝，莫大於此矣。

舜典 · 间隔匹配輯五瑞；既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。

益稷 · 间隔匹配帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

盘庚上 · 间隔匹配凡爾眾，其惟致告：自今至于後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。

招魂 · 间隔匹配建日月以為蓋兮，載玉女於後車。

公孙丑下 · 间隔匹配諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面，去則窮日之力而後宿哉？」