「后天」的典故与出处

人出生後對身體的養護，及因環境、教養等而形成的性質。相對於先天而言。 《兒女英雄傳》第二四回：「只是她天生的那好動不好靜的性兒，仗著後天這片心，怎生扭得過先天的性兒去。」

明日的次日。如：「她後天會來嗎？」也作「後日」、「後兒」。

後於天時而行事。 《易經．乾卦》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」 漢．王充《論衡．初稟》：「如必須天有命，乃以從事，安得先天而後天乎？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。

李白載玉女，過紫皇，紫皇乃賜白兔所擣之藥方，後天而老彫三光。

李白△ 經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰/李白

白居易上陽宮裏曉鐘後，天津橋頭殘月前。

齐己誰見扶持力，峨峨出後天。

杜牧可憐貞觀太平後，天且不留封德彝。

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卷四十三且夫殺一不辜而得天下，有所不爲，而後天下忠臣義士樂爲之死。

卷四十四自輔國、元振之後，天子之廢立，聽於宦官。

卷四十六臣聞聖王之治天下，使天下之事，各當其處而不相亂，天下之人，各安其分而不相躐，然後天子得優遊無爲而制其上。

卷四十六天子與執政之大臣，既已相得而無疑，可以盡其所懷，直己而行道，則夫當今之所宜先者，莫如破庸人之論，以開功名之門，而後天下可爲也。

卷四十六臣故曰：破庸人之論，開功名之門，而後天下可爲也。

卷四十六臣故曰：破庸人之論，開功名之門，而後天下可爲也。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝自茲厥後，天又輯大命于漢。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝平吳之後，天下乂安，遂怠於政術，耽於遊宴，寵愛后黨，親貴當權，舊臣不得專任，彝章紊廢，請謁行矣。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝康后天資，居哀禮縟。

晋书‧卷十三 志第三 天文下是後天下大亂，百官萬姓，流移轉死矣。

晋书‧卷十七 志第七 律历中徐岳議：「劉洪以歷後天，潛精內思二十餘載，參校漢家太初、三統、四分歷術，課弦望於兩儀郭間。

晋书‧卷十七 志第七 律历中夫以黃初二年六月二十七日戊辰加時未日蝕，乾象術加時申半強，於消息就加未，黃初以為加辛強，乾象後天一辰半強為近，黃初二辰半為遠，消息與天近。

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卷五　周纪五獨恐臣死之後，天下杜口裹足，莫肯鄉秦耳。

卷十　汉纪二今復立六國之後，天下游士各歸事其主，從其親戚，反其故舊、墳墓，陛下與誰取天下乎？

卷十八　汉纪十常與汲黯請間，黯先發之，弘推其後，天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。

卷十八　汉纪十高皇帝蓋悔之甚，乃使劉敬往結和親之約，然後天下忘干戈之事。

卷三十　汉纪二十二其後天子疾益有瘳，共王因留國邸，旦夕侍上；上甚親重之。

卷三十一　汉纪二十三王者必先自絕，然後天絕之。

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后汉书・卷四十上・列传第三十上危自上起，傷不及下，是以即真之後，天下莫不引領而歎。

后汉书・卷四十一・列传第三十一鹿鳴之詩必言宴樂者，以人神之心洽，然後天氣和也。

后汉书・卷五十七・列传第四十七雲素剛，憂國將危，心不能忍，乃露布上書，移副三府，曰：「臣聞皇后天下母，德配坤靈，得其人則五氏來備，不得其人則地動搖宮。

后汉书・卷五十九・列传第四十九有風后者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯歷數，然後天步有常，則風后之爲也。

后汉书・卷六十一・列传第五十一其後天下大赦，賊雖頗解，而官猶無備，流叛之餘，數月復起。

后汉书・卷六十九・列传第五十九讓等入白太后，言大將軍兵反，燒宮，攻尚書闥，因將太后、天子及陳留王，又劫省內官屬，從複道走北宮。

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丁谓後天祝聖天難老。

张雨後天涯。

晏几道須愁別後，天高海闊，何處更相逢。

无名氏祝高齡、後天難老。

晁端礼清潤風光雨後天。

张继先先天生，後天久。

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卷八‧高祖本纪第八項羽怨懷王不肯令與沛公俱西入關，而北救趙，後天下約。

卷十二‧孝武本纪第十二其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發瑞應，造白金焉。

卷十二‧孝武本纪第十二其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。

卷二十四‧乐书第二濟河而西，馬散華山之陽而弗復乘；牛散桃林之野而不復服；車甲弢而藏之府庫而弗復用；倒載干戈，苞之以虎皮；將率之士，使為諸侯，名之曰『建櫜』：然後天下知武王之不復用兵也。

卷二十七‧天官书第五上下各千歲，然后天人之際續備。

卷二十八‧封禅书第六其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發瑞應，造白金焉。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上此言圍城事畢，然後天明，明遲於事，故曰遲明。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕羽怨懷王不肯令與沛公俱西入關，而北救趙，後天下約。

汉书卷十八‧外戚恩泽侯表第六自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。

汉书卷二十三‧刑法志第三〔二〕唐虞之際，至治之極，猶流共工，放讙兜，竄三苗，殛鯀，然後天下服。

汉书卷二十四上‧食货志第四上〔一〕孝文皇帝承亡周亂秦兵革之後，天下空虛，故務勸農桑，帥以節儉。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。

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卷十二誰能保此千世後，天柱不折泉常傾。

卷四十八王者奉元以先後天時，憲道以始終人事，以文制禮作樂，以武戢兵豐財，以成萬物之性爲仁，以得四海之心爲孝。

卷六十一恭惟太皇太后天助懿德，以扶昌運，輔佐保佑，功施三朝。

卷六十七蓋聖人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然後天下無或欺之者矣。

卷八十七其後天子以炎守將作監丞，又官公內外族親凡九人。

卷二十 · 间隔匹配柴桑別後餘三徑，天祿歸來盡一廛。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二夫大人者，先天而天弗違，後天而奉天時，天時已至而猶謙讓者，舜、禹所不為也，故生民蒙救濟之惠，群類受育長之施。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五〔一〕後天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時后家大有儲穀，頗以買之。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎！

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二臣聞聖王先天而天不違，後天而奉天時，故應際而生，與神合契。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配立後數言于帝曰：「天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。

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秦三臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。

齐五魏王大恐，跣行按兵於國，而東次於齊，然後天下乃舍之。

赵三夷維子謂鄒之孤曰：『天子弔，主人必將倍殯柩，設北面於南方，然后天子南面弔也。

魏一齊王聞之，恐後天下得魏，以事屬犀首，犀首受齊事。

中山君弗攻，恐後天下。

东周 · 间隔匹配君弗如急北兵趨趙以秦、魏，收周最以為後行，且反齊王之信，又禁天下之率。

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天文训 · 间隔匹配凡徙諸神，朱鳥在太陰前一，鉤陳在後三，玄武在前五，白虎在後六，虛星乘鉤陳而天地襲矣。

时则训 · 间隔匹配衡之爲度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，吊而不責，當平民祿，以繼不足，勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。

览冥训 · 间隔匹配乘雷車，服駕應龍，驂青虯，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太宜之下。

览冥训 · 间隔匹配故自三代以後者，天下未嘗得安其情性，而樂其習俗，保其修命，而不夭於人虐也。

缪称训 · 间隔匹配后稷廣利天下，猶不自矜。

兵略训 · 间隔匹配當戰之時，十日亂於上，風雨擊於中，然而前無蹈難之賞，而後無遁北之刑，白刃不畢拔而天下得矣。

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套数【歸塞北】從別後，天北隔天南。

小令翠樹擎殘月，綠波浮嫩煙，正是新晴雨後天。

自然集（道词）調真息若不氣喘，有先天有後天。

滕斌 · 间隔匹配至大年間任翰林學士，出爲江西儒學提舉，後棄家入天台爲道士。

沈和 · 间隔匹配元代後期知名曲家黃天澤即其同母異父弟。

小令 · 间隔匹配軼前車繼後塵，漫蒼天委任斯人。

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非相篇 · 间隔匹配彼後王者，天下之君也；舍後王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也。

儒效篇 · 间隔匹配故人主用俗人，則萬乘之國亡；用俗儒，則萬乘之國存；用雅儒，則千乘之國安；用大儒，則百里之地，久而後三年，天下為一，諸侯為臣；用萬乘之國，則舉錯而定，一朝而伯。

王霸篇 · 间隔匹配然後農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽，建國諸侯之君分土而守，三公摠方而議，則天子共己而止矣。

臣道篇 · 间隔匹配奪然後義，殺然後仁，上下易位然後貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權險之平，湯武是也。

彊国篇 · 间隔匹配夫桀紂，聖王之後子孫也，有天下者之世也，埶籍之所存，天下之宗室也。

正论篇 · 间隔匹配禹湯之後也，而不得一人之與；刳比干，囚箕子，身死國亡，為天下之大僇，後世之言惡者必稽焉，是不容妻子之數也。

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王制以三十年之通，雖有凶旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂。

文王世子衆至，然後天子至。

乐记然後天下知武王之不復用兵也。

大学物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

文王世子 · 间隔匹配有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之。

乐记 · 间隔匹配是故先王有上有下，有先有後，然後可以有制於天下也。

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东京赋一首 · 间隔匹配然後以獻精誠，奉禋祀，曰允矣天子者也。

东京赋一首 · 间隔匹配然後凌天池，絕飛梁。

叹逝赋 · 间隔匹配然後弭節安懷，妙思天造。

游赤石进帆海 · 间隔匹配川后時安流，天吳靜不發。

册魏公九锡文 · 间隔匹配後及黃巾，反易天常，侵我三州，延于平民。

报孙会宗书 · 间隔匹配婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚，

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修文夫先升與執轡，女乃升輿，轂三轉，然後天下先行。

修文然後天子比年秩官之無文者而黜之，以諸侯之所貢士伐之。

君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

立节 · 间隔匹配子囊曰：「遁者無罪，則後世之為君臣者，皆入不利之名而效臣遁，若是則楚國終為天下弱矣，臣請死。

敬慎 · 间隔匹配武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。

敬慎 · 间隔匹配雖智必質，然後辯之；雖能必讓，然後為之；故士雖聰明聖智，自守以愚；功被天下，自守以讓；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉；此所謂高而不危，滿而不溢者也。

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所染第三 · 间隔匹配此六君者，所染不當，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無後類，君臣離散，民人流亡，舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。

尚同中第十二 · 间隔匹配是以先王之書，相年之道曰：「夫建國設都，乃作后王君公，否用泰也，輕大夫師長，否用佚也，維辯使治天均。

尚同下第十三 · 间隔匹配故古者建國設都，乃立后王君公，奉以卿士師長，此非欲用說也，唯辯而使助治天明也。

经下第四十一 · 间隔匹配《說》：無：若無焉，則有之而后無；無天陷，則無之而無。

公孟第四十八 · 间隔匹配又厚葬久喪，重為棺椁，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。

法仪第四 · 间隔匹配暴王桀紂幽厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇於天下，後世子孫毀之，至今不息。

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外篇·天道第十三夫尊卑先後，天地之行也，故聖人取象焉。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配其巧專而外骨消，然後入山林，觀天性，形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉，不然則已。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配故足之於地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也；人之於知也少，雖少，恃其所不知而後知天之所謂也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

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芮良夫论荣夷公专利 · 间隔匹配故《頌》曰：『思文后稷，克配彼天。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配其後伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，䟽川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汩九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汩越九原，宅居九隩，合通四海。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配且重、黎之後也，夫黎為高辛氏火正，以（淳）〔焞〕燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。

范蠡乘轻舟以浮于五湖 · 间隔匹配王命金工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，浹日而令大夫朝之，環會稽三百里者以為范蠡地，曰：「後世子孫，有敢侵蠡之地者，使無終沒於越國，皇天后土、四鄉地主正之。」

邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

仲山公谏宣王料民 · 间隔匹配且無故而料民，天之所惡也，害於政而妨於後嗣。

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杂事 · 间隔匹配是以聖王覺悟，捐子之心，能不說于田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。

杂事 · 间隔匹配"是夕也，惠王之後蛭出，故其久病心腹之積皆愈，天之視聽，不可不察也。

杂事 · 间隔匹配"五往而後得見，天下聞之，皆曰："桓公猶下布衣之士，而況國君乎？

节士 · 间隔匹配其後晉侯會諸侯，執曹成公，歸之京師，將見子臧於周天子而立之。

节士 · 间隔匹配後秦嫁女於楚，與懷王歡，爲藍田之會，屈原以爲秦不可信，願勿會，羣臣皆以爲可會，懷王遂會，果見囚拘，客死於秦，爲天下笑。

节士 · 间隔匹配"介子推曰："推聞君子之道，爲人子而不能成其父者，則不敢當其後；爲人臣而不見察於其君者，則不敢立於其朝，然推亦無索於天下矣。

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前集卷三 · 间隔匹配及長，閒觀其側，玉像忽言：“爾後當爲天子。”

前集卷四 · 间隔匹配射摩怒，遂手斬呵𡁠首領，仍誓之曰：“自殺此之後，須人祭天。

续集卷六 · 间隔匹配後塑先天菩薩凡二百四十二首，首如塔勢，分臂如意蔓。

前集卷二 · 间隔匹配武攸緒，天后從子。

前集卷三 · 间隔匹配天后任酷吏羅織，位稍隆者日別妻子。

前集卷七 · 间隔匹配又，鱠法：鯉一尺，鯽八寸，去排泥之羽，鯽員天肉腮後鬐前，用腹腴拭刀，亦用魚腦，皆能令鱠縷不着刀。

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伊训 · 间隔匹配古有夏先后方懋厥德，罔有天災；「山川鬼神亦莫不寧。

盘庚中 · 间隔匹配保后胥慼，鮮以不浮（干）〔于〕天時。

多士 · 间隔匹配在今後嗣王，誕罔顯于天，矧曰其有聽念于先王勤家？

君奭 · 间隔匹配越我民罔尤違，惟人在我後嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光，在家不知，天命不易。

君奭 · 间隔匹配後暨武王誕將天威，咸劉厥敵。

多方 · 间隔匹配乃惟爾商後王逸厥逸，圖厥政，不蠲烝，天惟降時喪。

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卷六其後天下大亂。

卷六後天使我為天子。

卷六 · 间隔匹配是時梁太后攝政，梁冀專權，擅殺，誅太尉李固、杜喬，天下冤之。

卷七 · 间隔匹配賈后妬忌，將殺懷、愍，故天怒賈后將誅之應也。

卷八 · 间隔匹配終後四百年，邾王天下。

卷十 · 间隔匹配漢和熹鄧皇后，嘗夢登梯以捫天，體蕩蕩正清滑，有若鍾乳狀。

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相刺是以東西南北七十說而不用，然後退而修王道，作《春秋》，垂之萬載之後，天下折中焉。

刺权 · 间隔匹配故文王德成而後封子孫，天下不以爲黨，周公功成而後受封，天下不以爲貪。

轻重 · 间隔匹配顧大農等以術體躬稼，則后稷之烈，軍四出而用不繼，非天之財少也。

国疾 · 间隔匹配昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

散不足 · 间隔匹配方士於是趣咸陽者以千數，言仙人食金飲珠，然後壽與天地相保。

毁学 · 间隔匹配席天下之權，御宇內之衆，後車百乘，食祿萬鍾，而拘儒布褐不完，糟糠不飽，非甘菽藿而卑廣廈，亦不能得已。

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恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。德衰世亂，然後天子利天下，國君利國，官長利官。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配孔墨之後學顯榮於天下者衆矣，不可勝數，皆所染者得當也。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。

去宥七曰：东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。 · 间隔匹配故凡人必別宥然後知，別宥則能全其天矣。

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。 · 间隔匹配白圭問於鄒公子夏後啓曰：“踐繩之節，四上之志，三晉之事，此天下之豪英。

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。 · 间隔匹配”夏後啓曰：“以爲可爲，故爲之，爲之，天下弗能禁矣；以爲不可爲，故釋之，釋之，天下弗能使矣。

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公孙丑上 · 间隔匹配且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。

公孙丑下 · 间隔匹配故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸；今天下地醜德齊，莫能相尚。

滕文公上 · 间隔匹配如必自為而後用之，是率天下而路也。

离娄下 · 间隔匹配以善養人，然後能服天下。

万章上 · 间隔匹配夫然後之中國，踐天子位焉。

离娄下 · 间隔匹配舜人也，我亦人也；舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。

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僖公 · 间隔匹配晉大夫三拜稽首曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。」

文公 · 间隔匹配舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。

成公 · 间隔匹配各顧其後，莫有鬭心；舊不必良，以犯天忌，我必克之。」

昭公 · 间隔匹配后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？

昭公 · 间隔匹配歲五及鶉火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。」

昭公 · 间隔匹配子貉早死，無後，而天鍾美於是，將必以是大有敗也。

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卷三·对俗 · 间隔匹配若後求昇天，便盡服之。

卷五·至理 · 间隔匹配是以遐棲幽遁，韜鱗掩藻，遏欲視之目，遣損明之色，杜思音之耳，遠亂聽之聲，滌除玄覽，守雌抱一，專氣致柔，鎮以恬素，遣歡戚之邪情，外得失之榮辱，割厚生之臘毒，謐多言於樞機，反聽而後所聞徹，內視而後見無朕，養靈根於冥鈞，除誘慕於接物，削斥淺務，御以愉慔，爲乎無爲，以全天理爾。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“深念學道藝養生者，隨師不得其人，竟無所成，而使後之有志者，見彼之不得長生，因雲天下之果無仙法也。

卷七·塞难 · 间隔匹配萬物感氣，並亦自然，與彼天地，各爲一物，但成有先後，體有鉅細耳。

卷九·道意 · 间隔匹配天下有似是而非者，實爲無限，將復略說故事，以示後人之不解者。

卷十四·勤求 · 间隔匹配夫人生先受精神於天地，後稟氣血於父母，然不得明師，告之以度世之道，則無由免死，鑿石有餘焰，年命已凋頹矣。

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外储说右上 · 间隔匹配昭侯聞堂谿公之言，自此之後，欲發天下之大事，未嘗不獨寢，恐夢言而使人知其謀也。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

诡使 · 间隔匹配先為人而後自為，類名號，言，汎愛天下，謂之聖。

奸劫弑臣 · 间隔匹配故有忠臣者，外無敵國之患，內無亂臣之憂，長安於天下，而名垂後世，所謂忠臣也。

解老 · 间隔匹配夫能有其國、必能安其社稷，能保其身、必能終其天年，而後可謂能有其國、能保其身矣。

内储说上 · 间隔匹配王拱而朝天下，後者以兵中之。

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乾第一夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

泰第十一 · 间隔匹配后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

蛊第十八 · 间隔匹配「先甲三日、後甲三日」，終則有始，天行也。

明夷第三十六 · 间隔匹配初登于天，後入于地。

明夷第三十六 · 间隔匹配《象》曰：「初登于天」、照四國也，「後入于地」、失則也。

序卦 · 间隔匹配有天地，然後萬物生焉。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《後漢書》：“酷吏樊曄爲天水郡守，涼州爲之歌曰：‘寧見乳虎穴，不入冀府寺。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻間之，伯奇遂放。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

大雅·文王之什·下武 · 间隔匹配三后在天，王配于京。

周颂·清庙之什·思文 · 间隔匹配思文后稷，克配彼天。

周颂·清庙之什·昊天有成命 · 间隔匹配昊天有成命，二后受之。

周颂·臣工之什·雝 · 间隔匹配燕及皇天，克昌厥後。

识鉴第七 · 第7则 · 间隔匹配聞酈食其勸立六國後，刻印將授之，大驚曰：「此法當失，云何得遂有天下？

赏誉第八 · 第6则 · 间隔匹配後二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。」

术解第二十 · 第1则 · 间隔匹配後有一田父耕於野，得周時玉尺，便是天下正尺。

九歌 · 间隔匹配被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思：「余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。

九辩 · 间隔匹配皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧！

招魂 · 间隔匹配皇天保其高兮，后土持其久。

子罕篇第九 · 间隔匹配天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

汤问篇 · 间隔匹配其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

大学物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。